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器官的很多秘密。”
“有这样的事情？”秦刚和王院长都很惊奇。
清云笑着说：“那是当然。幸好在座的没有女士，不然我的许多话还说不出口呢。比如，我可以从女人的眉毛上就可以看出一个女人是不是处女、从她的嘴巴就可以看到其外阴的大小、从她的耳朵就可以知道她内阴的松紧等。”
我其实也知道一些，但是却没有他知道的那么多。不过道家似乎在这方面研究的过于深了一些。
“哦？那你具体说说。”秦川很感兴趣。其实感兴趣的并不止他一个人，我想只要是男人都会对这些问题感兴趣的。
清云的样子很得意，他“呵呵”笑着说：“女人的眉毛内侧的起始处，如果那里的眉毛是倒伏着的，那就说明此女还是一个处女，反之，如果她那里的眉毛竖立了起来，就说明她已经被破瓜了。就其嘴巴而言，女人嘴巴的大小与她的外阴的大小是成反比的。此外，就是女人的耳朵了。女人的耳朵的内廓的下方那个缺，”他说着边用手指了指自己耳朵的那个位置，继续说道：“女人的内阴的形状就和她耳朵上的那个缺的形状是一致的。我们道家有一个分支，他们是以男女双修为主的。道士在选择双修的对象的时候首先就是要看对方的耳朵，他们总是选择耳朵的那个缺又窄又深的道姑作为修炼的对象。”
“你不也是在修炼吗？”我心里想道，但是却不便于说出来。
“男人呢？男人怎么看？”秦川的兴趣更大了。
“男人也一样。男人的眉毛也可以泄露他还是不是处男，只不过手淫的情况要除外。还有就是男人的鼻子。男人的鼻子与他的性器官是一致的，鼻子尖长的男人他的阳器就必然很长。”清云解释说。
“真神奇啊。”秦川惊叹道，“我们中医虽然对这些东西有一定的了解，但是却没有这么深入。那么面相的原理和最基本的常识是什么呢？”
清云说：“我国对面相的研究历史悠久，早在春秋战国时期，相术和相士就已经出现，著名的学者、儒学大师荀子曰：‘相人者古之者无有也’同时期的《左传、周书》中也有关于相术相士的记载等通过大量的资料文献证明早在春秋时代我国相术就已经开始发展，并且建立了初步的理论基础，当时主要是相人的长相、声音、气色。进入隋唐时期是我国相术的一个重要的发展时代，这一时期的相书的数量繁多，种类多样，流传广泛，由最初的观察长相、声音、气色发展成为相眉、相鼻、相耳、相口、相额、相身躯、相手掌脚掌等各个方面。据新旧《唐书》中的记载显示，当时最著名的相术士是袁天纲，其相面术之神奇准确，以致使人难以置信。我国相术发展的鼎盛时期为宋元时期，在北宋大画师张择端的《清明上河图》的风俗长卷中其中就有看相批命的职业形象，据此也反映了当时相术风气之盛，并且出现了总结性的著作，据《宋史。艺文志》记载，在众多的相书中，首推的应属《麻衣神相》。
面相之术与其他神情的预测方式一样，很难精通。现在外面那些摆摊的大多数都是骗人的，他们所学的东西实在是太少了。但是我们可以从很多知名人物的面相上去找到他们的成功的背后面相上隐含的信息。有一次我和另外一个道观的道长在探讨当代杰出人物的面相时那位道长对我说：‘我一直都不知道为什么那位副统帅会到达那个位置。你看他的面相，八字眉、尖嘴猴腮、眼睛还有点邪视，无论怎么看他都应该是一个尖峭贫寒之格。但是他却功封元帅、位极人臣，显赫一时。我一直都找不到原因，直到有一次我在看了他的一张照片后才顿时明白了：五官当中把全部好相集中一起是贵相，可要是把最贱五官集中一起同样可以是贵不可言。一般人转头时；身体也要同时转；可他转头时身子却可以不动。原来他是‘狮子回头’之相！’”
樊华骇然道：“原来是这样啊。我以前好像是看见过那样的照片。我当时还觉得奇怪呢，我还以为是照片的问题。”
“麻烦你继续说说不一定这些东西对于我诊断疾病还有好处呢。”秦川说。
我说：“面相应该与疾病的诊断有着某些联系的，中医里面的‘望、闻、问、切’其中的望就应该包含这样的信息。只不过‘望’的内容和思考的方向不一样而已。”
秦川说：“是应该这样的。所以我才想多了解一点这方面的知识啊。”
他使用的是“知识”二字。这说明他从心理上认可面相这门古老的技艺。
第二十章 面相
我知道清云最喜欢这样的机会了。“给大家讲讲，我也很想听呢。尽量详细一些吧。”我要求说。我发现自己现在老是喜欢以“师傅”的口气对他讲话。
“好的。”他却丝毫没有感觉到奇怪、继续说，“古代面相术所指的五官是：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分。从面相术的角度观察，人的五官不仅能显出这个人的智慧愚蠢，而且还能预示出这个的富贵贫贱，五官中有一官生得好，就能享有十年的好运，如果五官都生得好，则可享受一生的富贵荣华，《大统赋》说：‘一官成十年之显贵，一府成十载之富荣。’前题条件是，观察一个人的五官必须从整体上去分析，万不可单独割裂开来，去单独分析。
首先我们来看眉毛。眉为两目之华盖，实为一面之威仪，如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，那么，这样的眉就是上乘之眉了。一般来说，眉疏而秀，平而阔，秀而长者，此人生性聪敏；粗而浓，逆而乱者，此人生性凶顽。秀长超过眼，显示此人将来富贵。眉短不能超过眼，说明此人缺乏钱财。眉高昂者，表示此人性情刚烈。眉毛下垂者，显示此人生性懦怯。眉头相交，预示此人运气不佳。眉骨高高耸起者，说明此人性情凶恶而前程坎坷。眉中有黑子者，显示此人聪明不凡。眉生的高者，说明此人前程远大。眉中有白毫者，预示此人寿命极长。眉上多直纹，显示此人大吉大利。眉上多横纹，说明此人贫苦乏财。
其次是眼睛。天得日月以为光，人凭眼目以为光，观眼之清浊，可以见人之善恶。如果眼神藏而不露，黑白分明，瞳人端正，光彩射人，这样的眼就是上乘之眼了。通常来说，眼长而深，充满光润，预示此人将来富贵。眼黑如点漆，说明此人生性聪明。眼含神不露，灼然有光，显示此人运气极佳。眼细而深长，表示此人将来长寿，而且禀性奸邪。眼浮而露睛者，显示此人中途夭折。眼大而凸圆似怒，说明此人寿命不长。眼睛黑白分明，鱼尾俊俏，名曰凤眼，表示此人好酒聪明。眼圆如光彩，名曰龙眼。圆眼大而有威者，名曰虎眼。眼如含笑，上下双弦者，名桃花眼。四周白多黑少，如死人样，略向上视，名曰羊眼，说明此人生性凶恶。眼细圆黑，瞳仁带青，名曰蛇眼。眼深而圆，黑多白少，显示此人聪明。眼有红光，如闪电一样，说明此人不同凡响。
还有就是鼻子。鼻在脸上，如同五岳中的中岳，在五行中属土，是肺的象征。鼻应该生得端正耸直，鼻梁高隆连接印堂，准头隆起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，那么，这样的鼻就是上乖之鼻了。通常认为，准头圆，鼻孔不昂不露，两边的鼻翼又生得十分相称，预示此人前程辉煌。鼻梁低陷，说明此人难以积聚钱财。鼻孔仰露称之为鹭鸶鼻，表示此人孤独而又贫困，鼻梁光润丰满者，表示此人有钱财。鼻梁黯黑薄小者，说明此人贫贱。鼻梁坚而有骨者，预示此人能长寿。鼻孔大而不露，显示此人生性聪明。准头尖圆，表示此人擅长艺术。鼻梁如剑脊，说明此人生性刚烈。
再有就是耳朵。耳相通于肾，故肾气旺则耳听觉灵敏，肾气虚则耳听觉迟钝，如果耳生得颜色鲜艳，高耸超过眉，耳的轮廓又生得圆满，耳形轮敦厚贴肉，那么，这样的耳就是上乖之耳了。一般来说，人的耳不论大小，应要生得轮廓分明，并且贴肉而生，预示此人运气甚佳。耳的内堂生得阔大者，表示此人生性聪明。耳生得向上，说明此人励志向上。耳生得向下，表示此人不勇于向上。耳朵下面肉生得丰厚如垂珠者，预示此人不仅聪明，而且前程远大，耳中有毫毛者，表示此人长寿。耳的轮廓生得反缺掀露者，说明此人一生辛劳。耳朵上方生得尖者，表示此人性情刚烈。耳轮枯黯无光者，显示此人身体有病。耳生得光润红白者，说明此人一生多财。耳生得厚实而又高耸者，表示此人长寿。黑痣生在耳轮上者，说明此人聪明。黑痣生在耳内者，表示此人寿命很长。
最后我说说五官中的口。口为言语之门，饮食之具，如果口生得方正阔大，唇红端厚，棱角分明，那么，这种口就是上乘之口了。通常来说，口生得端正厚实，表示此人言而有信，不喜谎言，口生得如同一弓，微微向上，棱角分明，加上齿齐而密，人中深长，显示此人富于机智而前程远大。口虽阔大而无棱角，面相术称之为“口劳”，表示此人惹人憎嫌。口生得方正如四字，说明此人一生富足。口生得如一撮者，显示此人一生贫困。口生得阔大能容拳，预示此人前程不可限量。
除此之外，在看相的时候还要看头、额、印堂、唇，听声音、看起色等。头乃一身之尊，百骸之首，居高而圆，象天之德也；人的额代表他的早年运气，如果额生得高耸宽阔，明净润泽者，就预示此人早年发达。如果额生得低陷狭窄，灰黯多纹，就预示此人命运坎坷，早年艰辛；面相术把人的两眉之间的部位称之为“命宫”，又称之为“印堂”。印堂平阔明润预示此人运好，印堂低陷狭窄预示此人命运不佳；口唇张得大，表示此人的个性好，口宽并有明亮的红唇，预示家庭关系良好，此人能取得较高的地位。口唇坚实，口角向下，显示此人意志坚强，不易受他人影响。双唇闭合时成一长直之线，表示此人处事有条不紊，思考周详，容易取得成功。口唇呈青紫色、黑色或灰色，则显示健康不良或短寿；声音是相术当中最难以辨别的，清润响快的声音比较好，干涩沉哑的声音就不好，人大而声小者，预示此人运气不佳；人小而声大者，预示此人运气颇佳。声音也分五行，有金、木、水、火、土五音，分别预示着不同的征兆；看面相的人看气色实际上完全是向中医学借鉴的，中医学看人的脸上气色来判断他的病情变化，而面相术看人的气色来判断他的富贵贫贱，通过观察红、黄、青、白、黑等不同气色在面部上的不同变化，就可预言人的命运如何发展变化等。不过东方老弟就不一样了，他可是真的可以看见人身上的气。”
“哦？那麻烦你看看我，看看我身上是什么样的气。”秦川立即向我请求道。
我很奇怪，我直接朝他的鼻子看了去。他似乎也注意到了，立即有些扭捏起来。
“清云道长，你今天干了一件坏事情。”说话的却是樊华。
“怎么啦？”清云有些不明白。
樊华说：“今后我在碰到女人的时候会不自禁地去看她的眉毛内侧、嘴巴和那个耳缺的。你看，现在东方小友就在看秦教授的鼻子。”
清云“哈哈”大笑。
“当你对面相感兴趣以后就会全面地去看了。”他继续说。
这时候我却认真地看起了秦川身上的气来。
“你怎么只有一只睾丸？”我把嘴巴递到他的耳朵边轻声问他。
他大惊，顿时瞠目结舌地呆在了那里。过了一会儿他才失神地说：“太不可思议了，太不可思议了！”
总的来讲，今天我的收获还是比较大的。至少我弄明白了有关人体与灵魂的关系问题。虽然这还需要去进一步验证。
第二十一章 臭皮囊
“我发现侵犯小军一行的那些魂魄很厉害。”回到招待所后我对樊华说。
“是啊，我都差点被它们侵害到了。”清云点头说。
“不是差点，是已经。”我说。
“为什么魂魄在人的身上的时候没那么厉害呢？”我很疑惑。
“你是说人还是活着的时候？”清云问。
我这才发觉自己刚才的表达有问题。“是的。”我说。
“也许是没有发挥出来罢了。”樊华说，“其实人的潜力是很大的。在美国有个农场主，他的儿子非常喜欢开车，但由于年龄太小还拿不到驾照，所以农场主只允许他在农场周围驾驶。有一天农场主在地里干活，看到儿子开着车，忽然车翻了，儿子掉了出来被车压住出不来。农场主赶快跑过去，情急之下将车子翻了过来并救出他儿子，此事经媒体报道，大家都很惊讶，一个人竟然可以把车给翻过来，这力量大得不可思议！农场主也很好奇，就再试了试，可是怎么用力他再也无法将车子翻过来，这就是在情急之下农场主发挥了他的原本就有的巨大潜能。还有一个故事也说明了人的潜能是非常巨大的：一天，一位年轻的母亲把两岁半的儿子一个人放在家里，自己下楼买菜。当她快速的买完菜向家走时，抬头向自己的家看了一眼，突然发现阳台有一个小黑点在蠕动。啊！是孩子。她大叫一声疯狂的向前跑，边跑边喊：‘明明，不要往外爬！’但是孩子听不懂，看见妈妈朝他招手，兴奋的拚命的往外爬。妈妈拼命的炮，儿子掉下来了，正好掉在妈妈伸出的臂弯里。这件事轰动了当地，大家都不相信妈妈在那一刹那能跑得那么快。有人让一位速跑运动员试试，结果也没有妈妈的速度快。这些事情可是真实的，你们说说，人的潜能是不是大得可怕？”
“人的潜能究竟是什么？为什么会那么大？”我说。“我认为那应该是一种精神的力量，而精神的力量说明了什么？精神就是人的魂魄。”
“你的意思是说人的躯体倒还阻碍了魂魄的力量？”清云问。
我点头说：“是的。所以佛家最痛恨的就是人的这个躯体了。它们称之为‘臭皮囊’。”
“不对吧？”樊华说，“佛家说的不是这个意思吧？”
“佛教认为修行讲究的是心灵，但人又摆脱不了生理的吃喝拉撒，所以佛要称人的身体为臭皮囊。佛教认为人本来就是一个不清净的躯壳色身。从过去方面来观察就是种子不净，它是父母精血结合而成身体。从现在来观察，我们身体七窍九孔常流不净东西。例如痰泪精液，大小便等种种不净，真是一个皮包脓血的臭皮囊。狮子峰禅师说：‘叹此身无有是处，奈谁人都被他瞒，筋缠七尺骨头，皮裹一包脓血。’这个法语，真是说得很透彻。到了死后，又有未来的不净。”清云解释说。
“对呀，佛教其实就是在意于灵魂的修炼啊。”对此我很执着。
“如果没有这身臭皮囊，人又如何能生于天地之间？如果没有这身臭皮囊，又如何能够认识到佛法的伟大？”樊华忽然说道。
我闻之有如心中重锤，震惊不已！是啊，没有这身丑皮囊的话，自己连一个人都不是，那还谈什么悟道、谈什么参禅？
作为幻人，一切都是得益于这个躯体，那些鬼怪也不是千方百计地要去占有其他生灵的这个臭皮囊吗？
这个问题就如同“这个世界是先有鸡还是先有蛋”这样的问题一样让人难以回答。
但是这完全可以说明人的潜力是无穷的。这种潜力究竟是什么？是精神性的呢还是我们魂魄的力量？
我想到这几个警察的事情。他们精神迷乱的原因现在已经明白了一部分，肯定是鬼怪所为。那么究竟是什么具体的原因引起的呢？
第二十二章 道与妖
我忽然想到自己曾经听说过的一种法术——魇。也就是使用妖术让人迷乱。
据说，施法的人只需要雕刻一只木偶，然后在木偶上写上被魇之人的生辰八字，再拿针去刺木偶的眼睛或者心脏什么的，那么被魇的人就会出现精神错乱或者患上一些稀奇古怪的疾病。
于是我就问清云这是一种什么法术，是不是也是对他人灵魂的一种控制。清云却说：
“法术本来就不分正法与妖法的，这要看使用法术的人。如果使用法术的人是一个好人的话，他的法术就永远不会是妖法了；但是如果使用的然品格有问题，那么技术法术再好也会被人称为妖法的。”
他的这个说法很有道理。
“按照你所说的情况来看，那种法术有些像茅山法术。”他继续说，“茅山法术再外人看来是很诡异的。比如他们使用的勾魂大法勾魂大法乃是茅山术的一种，有心拳桊养小鬼的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬後，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然後将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然後念咒焚符。之後，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约寸半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。大工告成後，将小木偶收藏在小玻璃瓶中。不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先後勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。据悉，这种作法是为了预防天性好玩的小鬼，由於寂寞难耐而逃离。如果你有缘见到让小鬼藏身的小玻璃瓶子，则多数可以看见里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶。大部份时候，小鬼是日夜都在睡觉的，当主人有命令时，会先对著瓶子吹口气，念咒语，将小鬼唤醒，然後吩咐它们去办事。除非主人食言，多次承诺了小鬼的事情没有办到，否则，它无不唯命是从，绝不讨价还价，瞬间就能将主人的指示办妥。你所说的那种法术似乎就是这样的小鬼所为。”
“你的意思是说这种法术仍然是鬼魂再起作用？”我问。
“是的。”他点头回答说。
“难道真有这样的人？”我对此表示怀疑。
清云点头说：“是的。道家法术经幻绝伦。可惜我再这方面研究甚少。唉！要学会这样一些高深的法术是需要悟性的。但是更重要的是缘分。”
我没明白：“缘分？”
“是的，”他回答，“就是要有缘分碰上一个好的师傅。这也就是仙缘。你想想，这样的东西可不是常人所能够掌握的，如此鬼神莫测之术可不是