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一、两者都是浓墨重彩的生活长卷。
不管是清明上河图，还是修神外传都是浓墨重彩的历史长卷，清明上河图生活记录了12世纪的北宋时期的城市面貌，以及这个城市面貌的生活百态，这种生活百态就是一副汴京当年繁荣以及汴河两岸万舟辏泊风物云集的浮世绘现状；而修神外传也在小段探花的笔下，展现了四大部洲修真界各方势力暗潮涌动大乱将起而又风起云涌英雄辈出，借用鲁迅先生的历史名言，萧华所在的时代，类似于历史上百家争鸣、三国等事情，虽然短暂，但精彩纷呈，萧真人在四大部洲的经历也是如此。
二、清明上河图的散点透视与修神外传的平行蒙太奇
透视是绘画技巧的一种，画家挥洒作画之间，把具体的物象客观的放在正确的位置上，赋予物象具有立体感和远近空间感，而这种立体感和远近空间感能赋予观画者的代入感。清明上河图在五米多长的画卷里，共绘了814个各色人物，牛、骡、驴等牲畜73匹，车、轿二十多辆，大小船只二十九艘。画面上的人物栩栩如生，有茶馆休憩的，有看相算命的，有饭铺进餐的，等等不一而足，画面上的这些让仿佛被大能者施法抽出声音一般，也许只要吹一口仙气，整个画面就喧嚷热闹起来。可以这么说，整幅画卷的灵魂，就是萧华破解三大阵，引诱三个阵灵的红尘万象。
与清明上河图散点透视相对应的就是修神外传的蒙太奇技巧，事实上，修神外传里面用到的电影蒙太奇手法，并不仅仅是平行蒙太奇、还有交叉蒙太奇、颠倒蒙太奇等等（插句题外话，本人不认识小段探花，没有见过本人，更谈不上说一句话，只是在屏蔽的贴吧里面，有人喊他段导），这样写的好处，情节紧张起伏，不仅有致还有张力，而不好的，就是文字拖沓，很多读者抱怨，几十章都见不到萧华本人，在书评区看到这样的评价，暗暗为探花喝彩，这样的行文手法、旁衬技巧更显新颖，就像武侠大家金庸笔下的《笑傲江湖》那般，主角令狐冲的出场。因为修神外传的文字，上千万字，单单就修神外传里面的蒙太奇叙事技巧来谈探花的写作技巧，估计文字会变得非常拖沓冗长，本文只就“平行蒙太奇”里面经常用到的“最后一分钟营救”谈谈自己的看法。
三、精彩紧张而又扣人心弦的“最后一分钟营救”
是里面常见的一种电影叙事技巧，是电影大师格里菲思，1916年在电影《党同伐异》首次使用，他把同时发生在不同地点的平行事件，交替切入，是情节更精彩紧张，更抓人眼球。这种电影叙事技巧，在修神外传里面用了三次。第一次是萧华从神州墟回到大雪山、萧华的各路好友到千妖圣境，去营救误以为是萧华而实际是小白龙；第二次是萧华王者归来，重新回到晓雨大陆解救御雷宗的危机；第三次是巡天城下解救红霞仙子和晓雨大陆的造化门弟子。而三次最精彩，也最伤害人心的就是第一次。下面咱们就千妖圣境的那次，肢解一下他的镜头。
1、事故缘起，萧华从神州墟回到大雪山，灭杀五彩海神贝的大妖，搜神知道一点端倪；然后从南海借道到北海，从北海到千妖圣境。
2、然后千妖圣境碰到傲斩天、水铭子等人遇险，实际他们是解救被镇压的萧华。这里有一个小的，在一章中，萧华化身蟒龙救下他们一行，然后刺探出他们是救萧华。
3、这章，敖圣等来就萧华，陷入生死存亡的危机
4、章，翻天上人真演戏，假救萧华
5、，摘星子等一行，前来救萧华，陷入生死存亡的危机
6、镜头切换到碧箐渝的应对、再切换到被镇压的小白龙、实力强大足以碾压一切救援队的两妖王
7、镜头再切换到静仙子以及小白龙被镇压的缘由
8、镜头再切换龙岛使者，在萧华好友的对比下，各种人情百态一一呈现。
9、镜头再切换，小黄小黑来救萧华，被镇压。
10、镜头再切换萧华的生意合作伙伴颖泊一组来救，陷入危机
11、镜头再切换龙腾山脉的造化门弟子来救萧华，陷入内外交困的危险境地，常羽陨落，众多读者很伤心
12、镜头再切换，庞大的三妖王、大妖、玄黄令杀手、龙族等等，让所有来救萧华的人，陷落在必死之句，萧华王者出现。
13、镜头再切换，三大妖王，萧华的好友一一被解决，被震撼！到此结束。
修神外传里面，探花运用这种平行蒙太奇的手法非常娴熟，各种场景，各种人物纷纷登场，并一一上演了和萧华有关的生死情仇和爱恨纠葛，这种世情百态的一一展现，也让修神外传成为和《清明上河图》一样的世情百态的长卷。当然相比凝固静止的清明上河图，修神外传作为小说，就是一副流淌的时光之河。碧箐渝的镇压后续，到最后一分钟营救，才仅仅上好戏开始，后来萧华大战千妖圣境的至尊强者，再大战千妖圣境一帮大圣的老祖宗贝仙儿，故事正**；而碧箐渝的镇压的真正尾声，实在星月宫众修云集的，造化门清洗玄黄榜，众人被震撼的无一附加。
四、文学作品里面的平行蒙太奇的好处和弊端
有第七艺术之称的电影和文学作品相比，镜头叙事在某些方面，要比文字更快捷，因为直接客观的形象可以一部深入人心，当然文字在展现思想领域的奥妙，远非电影镜头可比。这里电影和文学的叙事技巧，咱们不去说他。就说说小段探花《修神外传》的平行蒙太奇，这种电影叙事技巧，不能说在修神外传里面不适宜，事实上，修神外传在这方面还是很成功的（那些只看订阅量就认为成功的人，请无视），在众多的里面，可以说独树一帜，让人耳目一新。但缺点就是，千头万绪各种方面都要交代和铺垫，文字的冗长是必然和难免的。昨天就人在书评区拿《凡人修仙》说事，说《修神外传》小段探花，成飘渺门门主欧鹏为欧大帮主不妥，个人也认为的确不妥，但那人却根据这一点来否定小段探花的文字素养，个人却是不承认的。老实说，小段探花的文字素养，遣词造句的能力，文字的把控上，要比忘语好很多的。而《修神外传》没有《凡人修仙》成功，却不能仅仅从文字的把控能力上来论证，两部都是，但却是截然不同的两种风格，放在一起，实在没有可比性的。当然要是强行比较的话，我就罗列几点：
1、情节的把控能力
《凡人修仙》的主线非常单一，就是韩立要长生，因此凡人修仙的主线，先天上就比修神外传占有优势。而《修神外传》的作者小段探花，很有野心，要驾驭一个庞大的结构，比如上面的平行蒙太奇、就导致修神外传的脉络众多，读者很可能几十张看不到主人翁。
从行文上来说，忘语对《凡人修仙》的节奏处理的的确很好，详略得当，无关处一笔带过；而探花是挖坑能手，坑多了要交代的东西自然多了，这些就会在某些方面稀释情节的紧张性。
2、模式的可复制性
往往都具有一定的模式下，而的作者，除了订阅赚钱之外，手游等游戏，估计也是赚钱的门道。《凡人修仙》韩立的修炼模式非常单一，这种单一非常具有复制性。不信的朋友，请大家好好看看萧潜的几本小说（小说的不同就是换了修炼模式和修炼场景），再者这种模式，书籍完本也快，探花要是按照模式，六年的时间能完成三本书。而探花是一个有野心的人，他想完成一个与众不同的东西，前人没有的东西，这种属于开创性的，我虽然不玩游戏，但有脚趾头想想，探花的《修神外传》要开发手游，难度要比《凡人修仙》大。
3、书籍的写作时间
书籍的写作时间也非常关键，那句在风口上猪都会飞，说的就是这样的例子。但小说的成功与否，和时间也是很大关系的，特别是很多人跟风，有很多书籍再供选择的时候，要火的难度更大。
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评的写作特点和探花作品未能大火的原因（“天道萧华”）
我不是探花的忠实支持者，读探花的《修神外传》大约也就在2015年年底，在别的网站上看的。 更新最快一品之后，深爱不已对于一个不是那么资深的修神迷来说，每天上午的11点和晚上7点，是最幸福也是最痛苦的时间：幸福的是能看到探花新更新的章节；而痛苦的是，章节太短，让人意犹未尽。
随着对《修神外传》喜爱的加深，进而了解《修神外传》在起点的现状订阅满1000，修神的仙界、洪荒神界才能继续下去。为了这点小喜好，个人迫不及待的在起点注册了账号，并惟一订阅了探花的《修神外传》。当然这些都是题外话，说多了，别人会觉得我有拍马屁的嫌疑。下面我就说说探花小说的特色，不足之处，请同好多多指正。
探花的小说其实可以用新、正、难、大、坑。五个字可以概括：
一新：探花小说视角、情节、文字、想象力和别的都不相同，读起来让人耳目一新；
二正：探花的小说有深刻的人文关怀，各种探花式的鸡汤、字里行间一目了然；
三难：修炼难，成神难，平常心难，小说中的萧华不知名的家乡大陆（其实是神州墟），修炼到练气十八层；然后传送阵空间波动小晓雨大陆，因为半神之体被人封印，修为全无；晓雨大陆被两个元婴修士追杀，然后流落到别的界面，凡此种种，无一不说修炼难，而正是这种修炼难，别的没有提及，才让人耳目一新。
四大：修神的修炼体系，在目前我所见到的小说里面，是修炼体系最庞大的，看过本书的大家都清楚，我就不在提及了。
五坑：探花的小说草蛇灰线，伏脉千里。因此看探花的小说，是非常费脑力的，当然也是意犹未尽的，观诸别的，坑也让探花的小说耳目一新。
下面再说说探花小说为什么没有在网络大红的原因：
1、任何作品的红火，必须迎合主流受众，而的主流受众普遍年龄小，骨子里更偏重孔武热血，杀伐决断敢作敢当。修神小说的正能量的温情、探花笔下萧华性格的界定，不讨这部分读者的喜欢。
2、探花善于工笔刻画而与**铺垫不足：工笔则显得文字拖沓，而**铺垫不足则显得文字没有张力，这样的话，会加大不少读者的经济困境，毕竟花很多钱是一件非常奢侈的事情，这也是流失一部分的原因。
3、起点不让开新书，要是能开新书，估计订阅会好一点。
4、探花自身性格的原因：接触修神比较晚，对探花不是很熟悉，但凭借一个文字爱好者的将心比心，个人觉得探花应该是一个比较低调，是默默静守自己文字的那种人从而会造成探花与读者的互动不足，嘿嘿，不是有一句话嘛，会哭的孩子有奶吃（这些看探花文字下面的求月票各种推荐就知道啦），毕竟很多读者不是只喜欢一本小说的，互动好了，推荐多了，马太效应自然就有了。
个人很讨厌一种人：自己很喜欢一本书或者一个人，就在对比中任意诋毁别的书籍，而别的书籍的粉丝要是有所反击，就说人家是脑残粉，或者是作者的马甲。殊不知，多元化的生活、作品、兴趣爱好等等都可以多元化青菜可以美味可口，萝卜虽然吃了容易放屁，但也是某些人的最爱；牡丹虽然雍容华贵，但海棠也可以娇艳可人。可惜啊，世上这种类型的人太多，搞得整个世界即便是宗教也是纷争不已，就像开了屏的孔雀虽然最美丽，但也暴露了自己的**。
也不是说，本人不喜欢争议，事实上好的作品本来就是争议不已的。用那个范爷剽窃别人的话你能承受得起多大的非议，就能承受得起多大的荣誉。很喜欢在书评区看到大家喜欢红霞仙子，最讨厌红霞仙子，什么九夏心机深沉等等。这都是修神渐渐被大家喜欢的结果。也许不是所有蒙尘的珍珠都能重见天日，但我们毕竟慢慢在吹落蒙在珍珠上的灰尘，让更多的人见到珍珠的璀璨。而人生最快乐的一件事情就是在事在可为能为的时候，我们一点一点的努力，让它往好的方向去发展。
大爱修神，大爱探花，我就唱着自己喜欢的调调，找几个知交的投缘的道友，气死那些眼红的妒忌的不明所以的，反正这调调从来都是死道友不死贫道的。叔本华说凡人总有得意日，我就高兴快乐的很爽的喜欢修神外传，我乐意你能奈我何！！！！
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凡人修仙与之粉丝乱弹（“天道萧华”）
读书一直都是很私人的事情，我一直坚信“自己的佳肴可能是他人的毒药”，对于那些想看书而要我推荐书的朋友，我一直用古希腊哲学家赫拉克利特“鱼、海水、人”那个很有名的比喻来推脱。 更新最快因为作品如人，也是有一定秉性和脾胃的，没有相同的知识层次、人生经历等，书和读者之间不见得会投缘。而对于读者最好的一件事情，就是遇到一本符合你秉性和品味的书籍是一件非常幸福的事情，然后再从中做到寻书的“因类以求”、“因人以求”、“因地以求”等等的八个以求，这样你的学问和藏书都会见长。
个人很少看网络小说，刚好《凡人修仙》和《修神外传》我都看过，当然这种事情，要是被身边那边象牙塔里高大山的朋友知道，估计神情会是多么的不可思议，毕竟从《义门读书记》、《管锥篇》、《兰因集》过渡到《凡人修仙》和《修神外传》的跨度是多么的大，好在开创精神分析学的弗洛伊德也热爱过《福尔摩斯》，并把它当做生活闲暇时候的乐趣，多少可以遮掩点尴尬。
书籍有枕上之书，厕上之书，也有手畔之书，《凡人修仙》与《修神外传》就应该是现代人在碎片化时间内消遣的枕边厕上之书，当然这些书的类型很多。这里我不谈两本小说的情节构思与文字技巧。在我看来，《凡人修仙》的成功，是开创了一个可以复制并快速融入的修炼模式，我只要换一个修炼模式、换一片大陆、然后再换几个人名，在找几个不同的情节想象，就可以成就另外一篇小说。而《修神外传》则不然，修神外传的架构非常庞大，修炼体系也非常庞大，它里面很多东西让你耳目一新。可能这也是《修神外传》成功的地方，也是失败的地方。因为它的不可复制，再加上行文稍稍有点拖沓，上千万的数字对于订阅者来说，是不小的负担，因此成绩远不如《凡人修仙》理想。但《修神外传》的成绩再怎么不理想，也不能抵挡我对它的喜爱，因为真正喜欢读书的人，骨子里多少都有点逆反、都有点不媚于时俗的主见。大家喜欢的，我不见得喜欢，大家都喜欢我也喜欢，如何能判断出我的与众不同。
现在的我，早就过了这种逆反的年龄，但读书依然还是一件非常私人的事情，就像记忆一样，只有自己感觉重要的才会被自己记忆。因此我从不在读书上要求别人和我口味一样，但这一点要求，有的时候难免是一种奢求：因为生活之中，不免有一种脑残粉，有一种没有自己主见的家伙，只知道看书而不知道读书的在此喋喋不休，说真的，我真想把徐复观被熊十力批骂的话给这些人，虽则不能像徐复观那样成为一个新儒家，但让他们多少知道什么是读书、什么是看书。
对书籍的理解，其实是一个渐进的过程，和个人的知识层次、生活阅历、眼界、心境、心理秉性等有关。说句题外话，20年前，我可以在蜡烛下面，抄索罗的《瓦尔登湖》和李奥帕德《沙郡岁月》，嘿嘿，现在这样的书，我估计翻一页，就看不下去了。为了减少写字，把2008年我写的一篇古代诗话的案语发来：
诗与禅
诗如参禅，有彼岸，有苦海，有外道，有上乘。迷者不能登彼岸，沉者不能出苦海，魔者不能离外道，凡者不能超上乘。虽不离乎声律，而实有出于声律之外。严沧浪所谓一味妙悟者，盖为是也。
明安磐《颐山诗话》
严氏以禅喻诗，旨哉！禅则一悟之后，万法皆空，棒喝怒呵，无非至理。诗则一悟之后，万象冥会**咳唾，动触天真。然禅必深造而后能悟，诗虽悟后，仍须深造。自昔瑰奇之大，往往有识窥上乘、业阻半途者。
明胡应麟《诗薮》
汉、唐以后谈诗者，吾于宋严仪卿得一“悟”字，于明李献吉得一“法”字，皆千古词场大关键。第二者不可偏废；法而不悟，如小乘缚律；悟而不法，外道野狐耳。
明胡应麟《诗薮》
案：
诗悟，禅悟，一道通而百道融，大乘至正之法，涉虚如此，不解实，不知实，易坠入魔道，学者于此不可不知。知无而不知无无，断然也谈不上彻悟。
又学习见识如棋力酒量，不可强求。诗的等级不同，人的知识储备以及有储备衍生的领悟也不同，自己只能欣赏自己了解和自己能领悟的诗。
这一点可以用山来比喻，诗有山顶之境界，有山坡之境界，有山下之境界，人也有山上之人，山中之人和山下之人，境界不同领悟和感受就不同。概言之，山中人论山顶之诗，得其影子，山下人论山顶之诗，则纯然臆测也。
古人也有以读书而比喻的，其诣相近。“少年人读书，如隙中窥月；中年人读书，如庭中望月；老年人读书，如台上玩月”，开阔者为何，阅历学力见识广博增益故尔。然阅历而言，人则分少、中、老三等，故历来作家多悔少作，但也有天机出少年者，王渔洋《秋柳》，袁枚《落花》，曹禺《雷雨》，莱蒙托夫《当代英雄》，卓牟于少年，后笔耕不辍，终桑榆之晚，未出其右者也。此等个案万中无一，当以孤峭独立者观之。
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道友“天道萧华”总结
探花的《修神外传》，是一部波澜壮阔、架构�