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因此，等我穿制服的父亲一走，在穿平民服的扬——我当时已经认为，他可能是我
的生身之父——踏进门之前，我便敲起鼓，离开家门，朝五月草场走去。
您会问，非去五月草场不可吗？请您相信我的话，星期天港口码头歇工，我也
不会拿定主意到森林里去散步，而圣心教堂的内景当时对我还没有吸引力。当然还
有格雷夫先生的童子军，但是，在童子军集会上那种受压抑的性爱和五月草场上那
种喧闹的场面这两者之间，我宁愿选择后者，尽管您现在会把我说成是他们政治上
的同路人。
在那里讲话的，不是格赖泽尔＇注＇就是区训导主任勒布扎克。格赖泽尔从未特
别引起过我的注意。他过于温和，后来他的区长之职被一个巴伐利亚人取而代之，
此人名叫福斯特尔＇注＇，大胆泼辣得多。照理应当由勒布扎克来取代福斯特尔。是
啊，如果勒布扎克不是驼背，那个菲尔特＇注＇就很难在我们这个港口城市称王称霸。
纳粹党看出勒布扎克的驼背里蕴藏着高度的智慧，因此量材录用，任他为区训导主
任。勒布扎克精通他所干的那一行。福斯特尔只会用他那种令人作呕的巴伐利亚腔
大喊大叫“回归帝国”，勒布扎克却能详加发挥。他会讲各种但泽方言，谈关于博
勒曼和武尔苏茨基＇注＇的笑话，懂得如何同席哈乌的码头工人，奥拉的市民，埃马
乌斯、席德利茨、比格尔维森和普劳斯特的市民讲话。他身上的褐色制服使他的驼
背显得更加突出。逢到他对付过分认真的共产党人和答复几个社会党人有气无力的
洁同时，听这个矮小子讲话，在当时被认为是一种乐趣。
勒布扎克很机智，会讲俏皮话，这他可以从驼背里信手拈来。他自称驼背勒布
扎克，群众一听就乐。勒布扎克说，他宁肯失去驼背，也不能让共产党上台。显而
易见，他不会失去驼背，隆肉是不可动摇的。因此，驼背是正确的，纳粹党也是正
确的——由此可以得出结论说，一种思想的理想的基础就是隆肉。
无论格赖泽尔和勒布扎克还是后来的福斯特尔，都是站在演讲台上向大家讲话
的。这是小贝布拉先生倍加赞扬的那些演讲台中的一个。因此，有很长一段时间，
我把站在演讲台上、显得很有天才的驼背勒布扎克当成了贝布拉派来的使者。他身
穿褐色制服，站在演讲台上，捍卫贝布拉的事业，从根本上说，也等于捍卫我的事
业。
演讲台是干什么用的？建造演讲台的时候，根本不考虑将来登台的是谁，站在
台前面的又是谁，但是不管怎么说，它必须是对称的。体育馆旁五月草场上的演讲
台，也是以对称为显著特点的。且让我们由上往下看：六面“于”字旗一字儿排开。
下面是大旗、小旗、锦旗。台底下是一排党卫军，黑制服、冲锋帽，帽带勒在下巴
底下。接着是一排冲锋队，在唱歌和讲演时，他们用手捏着腰带扣。随后坐着几排
一身制服的党员同志。在小讲坛后面，坐着的又是党员同志，一副慈母面容的妇女
同盟领袖，穿平民服的市参议院代表，来自德国的宾客，警察局长或他的副手。
演讲台台基前，站着希特勒青年团＇注＇，确切地说，是本地少年队的军号队和
本地希特勒青年团的军鼓队，使前台显得青春焕发。在某几次集会时，还有队伍左
右对称的混声合唱队，或者喊口号，或者唱深受欢迎的《东风之歌》，据歌词中说，
旗帜招展，需借东风，至于其他风向，统统不及东风能使旗帜充分展开。
吻过我额头的贝布拉还说过：“奥斯卡，切莫站在演讲台前。像我们这样的人，
应当站在演讲台上！”
我多半能在妇女同盟领袖中间找到一个座位。遗憾的是，这些太太在集会期间
出于宣传的目的，不停地抚摩我。由于军鼓队不要我的鼓，所以我不得加入到台基
前定音鼓、小鼓和军号的队伍里去。我想同区训导主任勒布扎克搭讪，可惜没成功。
我完全把他搞错了。他既非如我所希望的那样是贝布拉的使者，对我身材真正的大
小也一无所知，尽管他自己的隆肉大有见长的希望。
一次星期天集会时，我在演讲台上走到台前，对勒布扎克行了纳粹党的举手礼，
先是目光炯炯地望着他，随后眨巴着眼睛低声向他说：“贝布拉是我们的元首！”
勒布扎克并没有恍然大悟，而是像纳粹党妇女同盟的领袖们一样地抚摩我，末了，
他让人把奥斯卡从演讲台上领走，因为他得继续演讲。德国女青年团的两个领导人
把我夹在中间，在整个集会过程中，一直问我“爹娘”的情况。
因此，毫不足怪，我在一九三四年夏还没有受到勒姆＇注＇政变影响之前，就已
经开始对党感到失望。我越是长久地从正面去观察演讲台，越是怀疑那种对称——
虽有勒布扎克的驼背，但未能充分将它衬托出来。我的批评首先针对那些鼓手和军
号手，这是不难理解的。一九三五年八月一个闷热的星期天，我在集会时同演讲台
台基前的青年鼓手和军号手进行了一番较量。
马策拉特九点离家。为让他准时出门，我还帮他擦亮褐色皮绑腿。尽管时间这
么早，天气已经热得难以忍受，马策拉特还没到户外，他的汗水已把党衫袖子下面
都渍成深褐色了，汗迹越来越大。准九点半，扬·布朗斯基身穿透风的浅色夏装，
脚登穿孔的浅口便鞋，头戴草帽跨进门来。扬同我玩了一会儿，眼睛却一刻也不离
开我妈妈，她昨晚刚洗过头发。我马上察觉，待在此地有碍他们两人谈话，不仅妈
妈举止僵硬，扬的动作也受拘束。他显然觉得身上那条夏天穿的轻薄裤子太紧了。
于是，我溜走了，跟着马策拉特的足迹，可是并不把他看做自己的榜样。我不走大
街，因为那里满是向五月草场蜂拥而去的穿制服的人群。我第一次穿过体育馆旁边
的网球场到集会地点去。这样一绕，使我看到了演讲台背面的全貌。
您可曾从背面看过演讲台吗？我想提个建议，所有的人在他们聚集于演讲台正
面之前，应当先了解一下演讲台背面是什么模样。不论是谁，只要从背面看过演讲
台，而且看个仔细的话，他就立刻被画上了护身符，从此不会再受演讲台上任何形
式的魔术的诱惑。从背面看教堂的祭坛，其结果也类似。这个，下文再叙。
早已具备穷根究底的性格的奥斯卡，并不满足于只看到毫无修饰、丑陋毕露的
支架。他想起了自己的老师贝布拉的话。演讲台本来只是供人从正面看的，他却朝
它的背面走去。他抱着出门必带的鼓，穿过立柱，脑袋撞上一根凸出的横木，膝盖
被一枚恶狠狠地穿透木头的钉子划破，头顶上先是党员同志的皮靴咯咯声，随后是
妇女同盟成员小皮鞋的擦地声，终于来到了八月的天气使人闷热得透不过气来的地
方。他在台基内部一块胶合板后找到一个藏身之处，既能安安稳稳地享受一次政治
集会的音响魅力，又不会被旗帜惹得分心，或者被制服刺伤眼睛。
我蹲在演讲台底下。在我的左、右、上方，站着少年队年纪较小的鼓手和希特
勒青年团年纪较大的鼓手。他们叉开着腿，在阳光照射下眯缝着眼睛。再就是群众。
我从演讲台木板缝里闻到了他们的气味。他们摩肩接踵，身穿假日盛装；有的步行
而来，有的搭乘电车；部分人望完早弥撒，感到在那里不能令人满意；有的挽着未
婚妻，带她来见见世面；有的想在创造历史＇注＇的时刻亲临现场，尽管这一来整个
上午就泡汤了。
不，奥斯卡对自己说，不能让他们白跑。他把眼睛贴在木板节孔上，发现从兴
登堡林阴大道传来了喧闹声。他们来了！乐队队长高喊口令，挥动指挥棒，队员们
举起军号，嘴唇对准吹口，用糟糕透顶的军乐吹奏技法，吹响了他们擦得锃亮的铜
管乐器，使奥斯卡听了感到悲痛，他自言自语地说道：“可怜的冲锋队员布兰德，
可怜的希特勒青年团员克韦克斯＇注＇，你们白白地倒了下去！”
紧接着，在小牛皮蒙的鼓上敲出了密集的咚咚声，仿佛他们要证实奥斯卡为运
动的牺牲者发出的这道讣告。从人群中央留出的通道望去，我隐约见到穿制服的人
们向演讲台走来。于是，奥斯卡大声喊道：“现在，我的人民，注意了，我的人民！”
我的鼓已经放端正，两手松弛地拿着鼓棒，运用柔软的手腕，巧妙地敲出了欢
快的圆舞曲节奏，使人联想起维也纳和多瑙河。我越敲越响，先把第一和第二小鼓
手吸引到我的圆舞曲上来，又让年纪大一点的定音鼓手也灵巧程度不一地跟着我给
的节奏敲起来。其中当然也不乏死脑筋的，他们毫无审音力，继续“砰砰”地敲着，
而我心中想的却是“砰砰砰”，是普通老百姓喜闻乐见的四三拍子。奥斯卡已经绝
望了，正在这当口，军号手们开了点窍，横笛手们吹出了：“啊，多瑙河，蓝色的
河。”只有军号队队长以及军鼓队队长不肯向圆舞曲之王＇注＇低头，高喊讨厌的口
令。但是，我已经把他们两个给罢免了。现在奏我的音乐，老百姓感谢我。演讲台
前响起了笑声，一些人跟着唱了起来：“啊，多瑙河，蓝色的河。”歌声越过整个
广场，传到兴登堡林阴大道，传到斯特芬公园。“啊，多瑙河，蓝色的河。”我的
节奏跳跃着传开了，我头顶上的麦克风用最大的音量把它传出去。我一边使劲地击
鼓，一边从木板的节孔向外窥视，只见群众正在欣赏我的圆舞曲，欢快地跳着，他
们都有这种腿上功夫。已经有九对男女在那儿跳舞，又增加一对，圆舞曲之王把他
们撮合在一起。勒布扎克来了，带着县长和冲锋队旗官，带着福斯特尔、格赖泽尔
和劳施宁＇注＇，后面还有一条褐色长尾巴——市党部人员。群众堵住了通往演讲台
的通道。勒布扎克站在人群中，七窍生烟，火冒三丈。令人惊异的是圆舞曲节拍并
不适合他。他习惯于前呼后拥之下，合着一板一眼的进行曲笔直向演讲台走去。这
种轻快的乐音使他失去了对人民的信任。我由木板上的节孔看到了他的烦恼。一股
气流穿过节孔，差点儿使我的眼睛发炎，然而我仍看着他，替他惋惜。接着，我改
奏一首查尔斯顿舞曲《老虎吉米》，敲出了小丑贝布拉在马戏场里站在喝空了的塞
尔查矿泉水瓶上敲击的那种节奏。可是，演讲台前的年轻人根本不知道什么是查尔
斯顿舞。他们是另一代人了。他们自然对查尔斯顿舞和《老虎吉米》一无所知。啊，
好友贝布拉，他们敲响的不是吉米和老虎的节奏，而是乱砸一气，军号吹的也不成
个调子。横笛手则认为怎么吹都一样。军号队队长暴跳如雷，大声骂娘。可是，军
号队和军鼓队的孩子们照旧拼命地擂鼓，吹横笛，吹军号。在秋老虎的炎热下，演
奏吉米其乐无穷。在演讲台前，数以千计的人民同志＇注＇你推我挤，他们终于听出
来了：这是《老虎吉米》，它召唤人民，跳起查尔斯顿舞来吧！
在五月草场上，那些还没有跳舞的男人都争先恐后地去抓还能找到的女舞伴。
唯有勒布扎克只好驮着他的隆肉跳舞，因为他周围都是穿男上装的人，而且都有了
舞伴。至于妇女同盟的那些太太，本来可以帮他摆脱困境，却一个个从演讲台硬邦
邦的木板凳上溜了下来，跑得远远的，扔下勒布扎克一个人，孤零零的。但他还是
跳起舞来了，这是那块隆肉给他出的主意。吉米音乐尽管可恶，他脸上却装出了喜
欢的样子。能挽回他还是要尽力挽回嘛。
但是已经没有挽回的余地了。人民跳着舞离开了，五月草场撤空了，虽然被踩
得一团糟，但仍旧是葱绿一片。人民连同老虎吉米进入毗邻的斯特芬公园，逐渐消
失在这广阔的园林里。那里有吉米曾经许诺过的热带丛林，天鹅绒爪子的老虎在爬
行，还有人造原始森林，可供方才在草场上你拥我挤的人民藏身。法律与秩序的观
念烟消云散。比较热爱文明的人，可以到兴登堡林阴大道的街心公园去，那些树木
是在十八世纪首次栽种的，一八○七年拿破仑的大军围城期间被砍伐了，一八一○
年为向拿破仑表示敬意又重新栽上。在这片有历史意义的土地上，跳舞的人可以听
到我的音乐，因为在我头顶上的麦克风并没有关掉，因为我的鼓声一直传到了奥利
瓦城门，因为演讲台下的我，这个勇敢正直的孩子，毫不松劲，他借助吉米那只解
脱了锁链的老虎，撤空了五月草场的人群，只留下丛丛雏菊。
甚至在我给予自己的鼓早该得到的安宁之后，那些年轻鼓手还敲个没完。我的
音乐对他们所产生的影响，要过一段时间才能消失。
还需提一笔的是，奥斯卡未能立即从演讲台底下离开，因为冲锋队和党卫军人
员还在台上待了一个多小时，皮靴把木板踩得咯咯响。他们钻到一个个角落里，挂
破了身上的褐色和黑色制服。他们好像在台上寻找什么，可能在寻找某个社会党人
或者某个共产党破坏小组。我不想详述自己使用了哪些妙计来迷惑他们，总而言之，
他们没有找到奥斯卡，他们不是奥斯卡的对手。
这个木板搭的迷宫终于安静下来。这个迷宫同先知约拿在它腹内待过并弄了一
身油脂的鲸鱼一般大＇注＇。不，不，奥斯卡可不是先知，他觉得肚子饿了。此地没
有上帝说：“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”这
里也没有上帝为我安排一棵蓖麻，使其生长得高过我，尔后，却又安排一条虫子，
咬这蓖麻，以致枯槁。我既不为《圣经》上的蓖麻，也不为尼尼微大城（即使它叫
做但泽也罢）悲泣。我将自己那面不是《圣经》上所载的鼓藏在毛衣里，集中注意
力，从台底钻了出去，既没有撞了脑袋，也没有再被钉子划破。我离开了这个演讲
台，它是为举行各种集会搭起来的，大小碰巧相当于吞过先知的那条鲸鱼。
有谁会注意到这个似三岁孩子的少年，他吹着口哨，沿着五月草场的边缘，慢
吞吞地朝体育馆的方向走去呢？在网球场背后，我的孩儿们背着军鼓和定音鼓，拿
着横笛和军号，在那里蹦蹦跳。我敢断定，他们在进行惩罚性操练。对于这些按着
地区领导人的哨声蹦蹦跳的人们，我只感到有那么点儿歉意。勒布扎克离开了他的
大批党部人员，独个儿驮着那块隆肉踱来踱去。走到一定的距离，他便用靴子后跟
着地向后转，把那儿的草和雏菊统统踩死。
奥斯卡回到家里，午餐已经端上桌子：烤肉饼、盐水土豆、红甘蓝，餐后小吃
有巧克力布丁加香草调味汁。马策拉特一声不吭。奥斯卡的妈妈吃着饭思想却开了
小差。下午，家庭争吵，因为嫉妒和波兰邮局，闹得不可开交。傍晚时分，凉爽的
阵风，突如其来的暴雨，擂鼓似的冰雹，出色地表演了好一阵子。奥斯卡的精疲力
竭的鼓边休息，边欣赏。
橱窗
有很长一段时间，确切地说，直到一九三八年十一月，我总是带着我的鼓，蹲
在演讲台底下，观看较为成功或不太成功的游行，驱散集会，搞得演讲人结结巴巴，
语无伦次，把进行曲和颂歌变成圆舞曲和狐步舞曲。
这一切已成往事。尽管我一直热中于重温旧梦，但毕竟是冷却了的铁，再难重
锻。今天，我是一家疗养与护理院的自费病人，能够正确看待当年在演讲台下擂鼓
的行为。我从此不存此念：由于我破坏过六七次集会，使三四次列队行进的队伍乱
了阵，因此要把自己看做一名反抗战士。今天，“反抗”这个词已经变得非常时髦。
您随处可以听到人家在讲什么“反抗精神”啦，什么“反抗集团”啦。人家甚至可
以把反抗变为“内心化”，美其名曰：“内心流亡”＇注＇。更不用提那些可以名列
《圣经》的正人君子了。他们在战争期间，由于一时疏忽，忘了用防空窗帘挡上卧
室的窗户，被防空值班员发现，罚过那么一次钱，现在也自称为什么“反抗战士”、
“反抗人士”等等。还是让我们再来回顾一下演讲台下的奥斯卡吧！奥斯卡曾经用
鼓声向人民预言过什么没有？他可曾听从他老师贝布拉的劝告，自己掌握行动的过
程，并让演讲台前的人民跳舞？他可曾把那么能说会道、世故老练的区训导主任勒
布扎克搞得个晕头转向，一筹莫展？他可曾在一九三五年八月某个吃一锅熬食物的
礼拜天＇注＇，第一次——以后又有若干次——急速敲击他那面红白两色相间、然而
又不是波兰造的铁皮鼓，驱散穿褐色制服者的集会？
所有这些，我都干过了，诸君也不得不承认。难道如今我这个疗养与护理院的
病人因此就成了反抗战士吗？对于这个问题，我的回答是否定的，并且也请诸君，
不是疗养与护理院病人的诸君，仅仅将我看做是一个有点偏执的古怪的人。他出于
私人的以及美学上的原因，把他教师贝布拉的谆谆教导铭记在心，一概拒绝制服的
颜色和剪裁，拒绝演讲台上流行音乐的节拍和响亮度，因而在一面仅仅是儿童玩具
的鼓上，敲出一些抗议的声音来。
当时，还可以用一面毫不足道的铁皮鼓来对付演讲台上面和前面的人们，此外，
我得补充说一句，我的舞台功夫同我远距离唱碎玻璃的技艺一样，已经到了登峰造
极的境界。我不单单击鼓反对褐色分子的集会。不论赤色分子和黑色分子，童子军
和穿菠菜色衬衣的天主教青年会，耶和华目击者和基夫霍伊泽团＇注＇，素食者和纯
清空气运动的波兰青年，在他们集会时，奥斯卡也蹲在演讲台下。他们应当唱什么，
吹奏什么，祈求什么，宣布什么，我的鼓知道得更清楚。
不错，我的事业是破坏性的。凡是我用鼓挫败不了的，我便用声音置它于死地。
于是，我除去白天破坏演讲台的对称之外，又开始了夜间活动：扮演诱惑者，时间
是在一九三六年和一九三七年之间的冬季。诱惑同类的本领，我最初是从我的外祖
母�