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勉之道：“大哥所料不差。我等不若速速离去。”
简之道：“此时不走，更待何时？”
勤之又问孟氏兄弟：“我等走了，你等走不走？”
孟士孝、孟士信起身道：“既无财产，又无家眷，如何不走？”
就这样，两家五个兄弟洒泪拜别祖先坟墓，从此背井离乡。迄今十余年，来到了今天，恍然如梦。尽管流落外邦，他们依然渴望要为一个汉人的国度效力，“想我兄弟虽逍遥，不如昂然居宇廷。”就是这种愿望的表达。
一同烤着篝火，听他们叙旧，赵矜亦不禁感慨，想起一首自己曾听过的歌《大地恩情》：
����河水弯又弯，冷然说忧患。
����别我乡里时，眼泪一串湿衣衫。
����若有轻舟强渡，某天必定再返。
����水涨，水退，难免起落数番。
����大地，倚在河畔，水声，轻诉变幻。
����梦里依稀，满地苍翠。
����但我鬓上已斑斑。
����……
那是清末民不聊生之时，被迫远渡重洋的华人的写照。大地恩情，怎能忘怀？“某天必定再返”之誓愿，一世不忘！可是多少人，人不由命，直到白发苍苍之时，也不能重返故乡。
孟氏兄弟从此跟着房氏兄弟加入炎汉，为着重返故土、光复中原之目标，誓死效忠君王。他们明白，故土远在万里之外，奋斗的历程还会很漫长。不过，总算有了一个目标去奋斗，哪怕死也心甘！
待续本回下节）
第六十八回：孟氏兄弟齐见驾，苎家姐妹皆来朝（下）
牧草枯黄，旷州旷野之上，千余营帐，数百旗幡。这里没有道路，旅行只凭日月星辰定方向。真个是天苍苍、野茫茫。就在深秋苍凉气氛之中，一支商队模样的人马由南方迤逦而来。
他们望见了前方炎汉军队扎下的营寨，望见了大纛飘扬，许多人已止不住热泪盈眶。
当先一名“商人头领”驰马加速，奔向大营。他身边有铁门关守军派来的两名校尉陪同，皆举汉军旗帜。来到营前，卫士喝问：“何方来客，入营何干？”那头领高声应道：“我非客人，我乃裨将军车楚尔良，奉大王旨意远行，今来复命！”
原来这是车楚尔良，两年半以前奉命往华南接取大将军的故人，往返三十个月，终于回归。大将军如今已是大王，车楚尔良也被缺席提升为偏将军。
赵矜正在营中与孟氏兄弟谈论如何提升武器品质之事，听闻车楚尔良回归，内心大为激动，急步奔出帐来。车楚尔良迎拜。赵矜扶起来，握着车楚尔良的手：“总算把你盼到了！一路辛苦！差事如何？”
“大王便随我来！”车楚尔良领着赵矜，驰马出营。赵矜尚顾不得戴个头盔或者帽子，凉风之中，奔得头发零散。
那边大约二百骑，还夹着些驮马、骆驼，看起来俨然是个大型商队，实际上里面除了车楚尔良带去的若干精壮士卒，其余都是赵矜的故人与随从。
“勇士大哥！”那些万里而来的苗家义军见了赵矜，激动地拜泣在地。中间是苎玉贞、苎玉香、奚孔雀、龙猷、关汉卿、黄道姑、朱帘秀、苦儿等人，一个不少，还多了几个不认识的面孔。
呼呼风声，草穗飞扬。赵矜与故人重逢，两边相望，一时悲喜交集，哽咽无声。赵矜见苎家姐妹的脸都有些瘦削了，不禁既怜又痛且感激，想要慰劳，却不知说什么话。
半晌，还是奚孔雀当先扑进了赵矜的怀里：“矜哥哥，你恁地狠心！当日不发一言，竟撇下我每而去！奴甚恼你！”
赵矜苦笑：“对不起，我有罪。饶了我罢，从今往后，我会重新好好地对待你们。”
奚孔雀见赵矜告饶，已经生不起气，便呜呜地哭起来。苦儿上前，拜倒在赵矜脚下，连呼“恩公”，泪流满面。龙猷上前，抱住赵矜的手臂。苎玉贞、苎玉香都控制不住了，拥上前来。赵矜一下子抱住了一大堆的人，作一团喜笑啼哭。
等他们相拥激动了好一阵，关汉卿才得隙在后面施礼道：“区区小可，参见大王！”关汉卿旁边几名文士打扮的人都跟着拜倒，口呼大王陛下。
赵矜慌忙上前一一扶起，对关汉卿道：“老哥莫要客气。你能不嫌荒僻远来我国，我甚欣慰。”又问：“这几位是？”
关汉卿向赵矜介绍，原来他们都是南宋的名士，宋亡之后隐居不仕，因为写诗作文抗逆元朝，在大陆安身不得，逃到琼州避难，因此互相结交。赵矜听他们报过名号：华不注山人周密、须溪先生刘辰翁、文载先生余景仁、水云道人汪元量。
这时候一阵疾风卷来，众人衣袍拂动。赵矜拱手向众人道：“这边不便说话，有请诸位入营，咱们细细再谈。”
当下众人入营。营中军士听说是远道而来的大王故人，赶紧殷勤招待。房氏、孟氏兄弟陪关汉卿等文士们寒暄；虎贲将士们陪车楚尔良一行和苗人义军们喝酒；赵矜与苎家姐妹、龙猷、黄道姑、朱帘秀、苦儿来到自己的大帐中，铺开几块厚厚的大毡毯，席地而坐，中间烤肉煎茶，众人围坐着畅叙别离话儿。
“爱娇，你每过得可好？”赵矜叫起苎玉贞的小名。苎玉贞禁不住眼眶又红了，应一声好，也问：“大王陛下无恙？”
赵矜心中感动，说道：“我很好。你可照原样叫我，不要太生分。我离别你们，来这儿开创基业，乃是宿命，请勿见怪。”说着，不由得当着旁人的面便执起苎玉贞的手来，反正都是故人，并没有外人。
苎玉贞微微含笑，虽不说话，心里早是原谅了。苎玉香挪到赵矜的身边，说道：“哥哥哪里话来？若怪你，我每便不来了。”
龙猷叫道：“我每知大哥必有天命！今番追随大哥，矢志不离！”
苦儿擦着眼泪道：“小人命苦，惟幸得遇恩公大王。恩公大王莫要嫌弃小人，小人情愿执鞭坠镫，死而不悔。”
赵矜起身走过去拍着苦儿：“我哪里嫌弃你了？说起来你还是我的第一个兵！你能到这里来，我很高兴。苦日子都是过去的事了，不要再哭！”
苦儿破涕为笑，众人皆喜笑颜开。
这一叙，话语没有个尽头。赵矜向他们介绍自己国家的情况，他们听说赵矜开创了偌大的基业，有多少州府多少兵马，听得如醉如痴，尽皆欢喜不已。
“矜哥哥，你说你命中与马相冲！如今怎学得这一身好骑术？”奚孔雀没忘记先前赵矜哄她的话。
“啊哈哈！我啊……”赵矜只得又信口胡诌一番：“我现在更有修为了，不相冲矣！你不知道，我现在跟什么都和谐！不管是马，还是牛，还是羊，还是狗，一概和谐。”
这么说着笑着，兴高采烈。丽妃艾婀丽珂、慕妃朝慕依拉先后进来，都很和谐地加入笑谈。苎玉贞、苎玉香明白她们是赵矜的妃子，不过，何必嫉妒？哥哥身为大王，那肯定是有妃嫔的。苎玉香心思纯良，没有要与人竞争专宠的想法；苎玉贞则觉得自己应是赵矜独一无二的贤内助，大可不必把自己摆到与别的妃嫔相同的位置，跟她们争什么？不如大家友好和气，将来还少些闲争、多些欢乐呢。因此苎玉贞、苎玉香与艾婀丽珂、朝慕依拉毫无芥蒂，刚开始彼此还很客气，小心翼翼，渐渐地便亲热起来。
这样和谐，多好啊！
不料，到了傍晚，一件尴尬的事情发生了……
萧若璎射猎归来，听说大王故人来临，初时也欢喜，正所谓：“有朋自远方来，不亦乐乎？”游牧民族多有好客传统，萧若璎心想自己也算主人，带了几个亲随，提着猎物与好酒来帮大王招待。
这下子……两相照面，彼此不免诧异！苎玉贞与萧若璎，很敏感地立时感觉到对方的微妙。萧若璎看到苎玉贞坐在赵矜身边，挨得很近，后面的苎玉香更把双手搭在赵矜的肩膀上。苎玉贞则听到赵矜叫了一声：“阿若，你来了。”
赵矜叫罢，顿时感到气氛有点不对。可是叫都叫了，而且已经叫惯了阿若，总不可能再改口换个生疏的称呼。这下子赵矜心里直打鼓，慌忙对苎玉贞、苎玉香道：“这位是契丹萧氏部族的首领，阿若大人，如今是我的客卿。”
苎玉贞一想就知道萧若璎才不是客卿那么简单，不过不管如何，总不能缺了礼数，于是起身合十施礼道：“大理苎玉贞，拜会阿若大人。”苎玉香忙也跟着姐姐起身，一同合十礼拜。
萧若璎见她们合十，也笑着合十道：“不知贵客到来，萧若璎有失远迎。观音奴、大悲奴，你们都来参见。”
苎玉贞亦让奚孔雀、龙猷参见了萧若璎。这样一来，由于同是佛门信士，彼此好说话了一些。萧若璎见苎玉贞、苎玉香坐在赵矜右边，自己便坐在左边。平时萧若璎颇有些矜持，并不肯太过接近赵矜，这时候不知怎么，坐得特别靠近。
赵矜在两边三个女人的包围下，不免局促起来。大王陛下的自若与威严，此刻竟发挥不出来了。
萧若璎与苎玉贞亲切地叙话。这份亲切里面，却含有无穷的意味。
“你们大理，信的是小乘吧？”属于大乘教派的萧若璎笑着提起。
“非是小乘。我每诵的乃是上座部佛经。”苎玉贞不卑不亢地回答。上座部其实就是小乘，只不过东方民族习惯以大为尊、以小为卑，小乘听起来不如大乘。因此苎玉贞使用上座部的说法，可不愿意在萧若璎面前落于下风。
赵矜一听就头痛，知道她们暗中已经在较上劲了。炎汉种族繁多，信仰也多得五花八门，无信仰的、信原始宗教的、信大乘佛教的、信上座部佛教的、信喇嘛教的、信伊斯兰教什叶派的、信伊斯兰教逊尼派的、信基督教天主教派的、信基督教东正教派的、信道教的、信中国传统玄学的……作为大王，要摆平这些分歧极其困难，唯有不偏不倚、提倡宽容，化解各派教徒之间的矛盾，尽量让他们相安无事。
可是萧若璎与苎玉贞的问题，其实并不是信仰分歧。佛教徒喜欢与人为善，就连外教都能容忍，何况本教内部的教派？她们都敏感地察觉到对方地位的特殊，在言谈间都保持着和蔼和大度，内心中却不免开始产生抵触……
赵矜在两边抵触之间，如坐针毡，勉强苦捱了一阵，赔笑道：“这个……那么……阿娇、阿奴远来辛苦，需要好好休息。阿若，我们改日再谈，啊哈……”
一时化解了。长远怎么办呢？
“契阔谈嚥，心念旧恩。”苎家姐妹与许多故人不忘赵矜，经过千山万水的跋涉，不远万里来相会。赵矜欢喜不尽，可是也有一点点烦恼降临。
待续第六十九回：龙骧一计破格鲁，镇军三箭定车臣）
第二十六回加注：《圣训经》摘录
感叹一下，河蟹对《圣训经》管教甚严，本文违禁加星的地方真多）
本回所引的《圣训经》，都是来自中国伊斯兰教协会官方网站，摘取的条文都是《塔志圣训》原文。
《圣训经》并不像佛经一样枯燥艰深，真想要多摘一些给读者看看，但怕放进正文的话，读者要抱怨作者寻章摘句敷衍文章，只得作罢。那么，不妨再摘一些放在这里作为赠品吧！
《塔志圣训》的行文很有趣，不但可以让大家对伊斯兰教多一点了解，而且这《塔志圣训》第二十章是关于婚姻、性★事的，也可以起到性教育的作用呢！
自古以来，伊斯兰教徒就是学着经文普及婚姻和性★事知识的，倒是比儒家的门生们开化多了。这一章的内容里面，竟然连“要防性病”、“要剃阴★毛”、“不要搞同性恋”等事情都有讲述，符合现代卫生保健的道理。真的是事无巨细，经文皆有指导。
透过《圣训经》，可以看到中世纪时伊斯兰教徒的生活。以那个时代来讲，相比之下是很先进的。当时的基督教反而闭塞得多。至于佛教、儒家……大家清楚。佛教的大和尚也好，儒家的大宗师也好，绝不会跟你谈及下面这些事情！
以下都摘自《塔志圣训》第二十章——
第三节卷首语）真主说：“真主禁止你们娶你们的母亲、女儿、姊妹、姑母，姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳妹妹、岳母，你们所抚养的继女，即你们曾与她们的母亲同居的，如你们无与她们的母亲同居，则无妨娶她们。真主又禁止你们娶亲生儿子的媳妇，和同时娶两姊妹，但已往的不受惩罚。真主是多恕的，特慈的。”
第二十三条）有人给穆圣说媒．女方是穆圣的堂妹罕姆则。穆圣说：“使不得，她是我乳母的女儿，乳亲与血亲有同样的禁忌。”
第二十五条）圣后温姆哈比拜说：“圣人呀！你可娶我的妹妹。”穆圣说：“你乐意吗？”我说：“是的，我绝不吃醋，我愿同妹妹共事一个丈夫。”穆圣说：“这对我可非法。”我说：“圣人呀！谣传你想娶艾布赛勒默的女儿杜莱。”“她是艾布赛勒默与前夫的女儿吗？”我说：“不错。”他说：“即如她母亲不是我的妻室，我亦不该娶她，因为她是我乳兄的女儿，我同她父亲就乳于乳妈苏外拜。你们千万不能以自己的女儿和姊妹，向我提媒。”
第四十九条）一个大闺女，来见穆圣，告她父亲专权，把她适于所不爱的人。穆圣便许其自由，婚姻自主。
第五十七条）艾布赛勒默的传述：我问俄依舍，穆圣给你多少聘金？她说：“十二个‘伍基耶’和一个‘南士’，你知道这是多少钱？”我说：“不知道。”她说：“一个‘伍基耶’等于四十个银币，一个‘南士’是半个‘伍基耶’，所以共合五百个银币。”
第五十九条）温姆哈比白的传述：我的原夫是欧伯顿拉，他死在埃赛俄比亚。一个当地人主婚，把我嫁给穆圣，替付聘仪四千银币。派舒勒罕、比俩理送我去适穆圣。
第六十一条）一个法札勒族的女人，所得她丈夫的聘仪是一对鞋。穆圣说：“终生大事。给一双鞋你满意吗？”她说：“满意。”穆圣就通过之。
第九十四条）伊本欧玛的传述：穆圣说：“时，天使才暂躲开。故你们应对他们知耻，而尊敬他们。”
第九十五条）札比尔的传述：犹太人常说：“性★交时从后面而入者，生下的孩子都是斜眼。真主因此降这节经文：“妇女如田地，可自由地耕耘之。”（《古兰经》二：223）
第九十七条）特里格之子阿力的传述：一个游牧人，来见穆圣说：“有一人住在旷野，水很缺少，肛门常下气，怎么办？”穆圣说：“当作小净。你们勿搞妻室之后窍，真主不以真理为丑。”
第九十八条）伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“真主痛恨同男性鸡交的人。”
第一百条）穆圣又说：“交房。’这能增加快感。”
第一零一条）艾布赛义德的传述：在穆素特里格之役，我们随穆圣作战，虏了不少姑娘，我们离家很久，欲同她们性户外面，以求避孕。后来穆圣听说了，就对我们讲：“不要避孕。生育有定，乃人生长事，避之无益。”
第一零五条）朱达美的传述：穆圣说：“我欲禁止同孕妇性★交，后来想到，罗马人和波斯人，都这样做，对婴儿并无害处。”
第一零六条）一个人见穆圣说：“我为疼爱胎儿，不同我怀孕的妻子性★交。”穆圣说：“假设这样做有害的话，波斯人和罗马人早受其害了。”
第一零七条）艾布赛义德的传述：侯奈尼之役，穆圣派军队到奥塔斯，战而胜之，虏获无数。有的兵士，欲同女俘性★交，但又怕其已经有孕。于是真主降示：“除婢女外，一般有夫之妇，分娩期满，对你们即为合法。”（《古兰经》四：23）
第一零八条）一次战役，穆圣在军帐门前遇见一个将产的妇女，穆圣说：“可能有人同她性★交。”有人答是。穆圣说：“我愿此人受坟墓罪刑。生下的孩子算什么呢？算儿子吧，又怕是别人的种；作奴仆吧，又怕是自己的儿子。”
第一零九条）穆圣又说：有孕的女俘，分娩后才可。
第一二一条）札比尔的传述：穆圣说：“常出门在外者，不可冒然闯进妻子的闺阁，应等其理发整容、刮去阴★毛，然后再与之同居。”
第十节卷首语）真主说：“你们对各个妻室一律看待，纵有偏心，也不能把别的弃之不顾。你们应和睦，敬畏，真主多恕特慈。”“你们对不守妇德的妻室，应规劝之，与之分居，轻打之。她们如听从，你们就不得欺负她们。”
第一二七条）艾布胡勒的传述：穆圣说：“有两个妻子而偏待者，后世复活起来时，必是畸形怪状。”
第一二九条）俄依舍说：“穆圣对我们的夜宿权，完全平等，他几乎每天临幸每个圣后，与之玩乐，但到有夜宿权的某后时，才执行性★生★活。”
第一三零条）俄依舍又说：“穆圣外出时，让圣后们抽签，谁中同谁去，同出同归，不扣在家之夜宿权。他对大家平均分配，每人一昼夜，轮流来往。扫德把其夜宿权，赠给我，穆圣便在我处连住二日。”
第一三一条）艾斯玛的传述：一个女人对穆圣说：“圣人呀！我是正妻，我可否哄骗偏室，说丈夫对我有私情？”穆圣说：“卖好之人，犹如借穿衣服，打肿脸充胖子。”
第一三四条）俄依舍的传述：有个丈夫，不常与妻子同居，欲休之，另有所欢。妻子说：“你嫌弃我，可以另娶，但别同我离异，我的夜宿权可以不要。”于是真主降示：“妻怕丈夫绝情，二人无妨商谈，和好为上策。”（《古兰经》四：127）
第一三七条）欧玛的传述：穆圣说：“夫打妻，别人不得过问。”
第一三八条）义雅斯的传述：穆圣说：“不可打真主的女仆。”欧玛来见穆圣说：“可是妇女们都和丈夫闹对立。”穆圣方准许打之。于是成群结队的妇女，都来找穆圣，哭诉丈夫的虐待。穆圣说：“有七十多位太太�