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【读解】
人间正道是自己动手，丰衣足食；不劳动者不得食，不劳而获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义，在这一卦中反复申明这个道理。
农业社会的生存之道就是如此：奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不是生存的长久之计，而且有体于天理良心，应当口诛笔伐，必要时还得以暴力对付暴力。如今社会变了，前进了，但是道理却依然适用，只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权，保护发明和使用的专利权，保护有形资产和无形资产，都是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。
这也是一种社会正义。它以自然公理为基础，以舆论作为捍卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施，任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可以想见，无论社会怎么前进，这个道理绝不会变，正所谓天变道不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。
大过（卦二十八）——凡事不要过头
【原文】
（撰下兑上）大过①：栋橈②。利有攸往，亨。
初六：藉用白茅③，无咎。
九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。
九三：栋橈，凶。
九四：栋隆⑤，吉。有它（6），吝。
九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。
上六：过涉灭顶（7），凶，无咎。
【注释】
①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的。②橈（nao）：弯曲。③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的。②橈（nao）：弯曲。③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶。
【译文】
大过卦：屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。
初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。
九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没有什么不吉利。
九三：屋梁压弯了，凶险。
九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。
九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没有灾祸也没有好处。
上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。
【读解】
对人对事采取中间态度，似乎是一种最好的选择：过头或不及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，无论我们现在怎样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。
退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两制”的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实，西方明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的，也是有生命力的。
坎（卦二十九）——布满陷阶的荆棘路
【原文】
（坎下坎上）习坎①：有孚，维心，亨。行有尚②。
初六：习坎，入于坎窞（3）。凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎④，坎险且枕⑤。人于坎富，勿用。
六四：樽酒簋贰（6），用活。纳约自牖（7）。终无咎。
九五：坎不盈，低既平（8）。无咎。
上六：系用徽纆（9），置于丛棘，三岁不得。凶。
【注释】
①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎，是说卦象为两个坎卦相叠加。标题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦内容主要讲从渔猎时代到农业时代的社会发展变化，用多见词“习坎”作标题。②尚：帮助。③窞（dan）：双重坎坑。④之：至，到达。⑤枕：用作“沈”，意思是深。（6）樽：装酒的器皿。簋（gui）：装饭的器皿。簋贰：两碗饭。（7）缶：陶制的器皿。约：取。牖（you）：窗户。（8）祗：应为“坁‘，意思是小山丘。（9）系：捆绑。徽纆（mo）：绳索。三股叫徽，两股叫纆。（10）丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑，所以用”丛棘“代指监狱。①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎，是说卦象为两个坎卦相叠加。标题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦内容主要讲从渔猎时代到农业时代的社会发展变化，用多见词“习坎”作标题。②尚：帮助。③窞（dan）：双重坎坑。④之：至，到达。⑤枕：用作“沈”，意思是深。（6）樽：装酒的器皿。簋（gui）：装饭的器皿。簋贰：两碗饭。（7）缶：陶制的器皿。约：取。牖（you）：窗户。（8）祗：应为“坁’，意思是小山丘。（9）系：捆绑。徽纆（mo）：绳索。三股叫徽，两股叫纆。（10）丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑，所以用“丛棘”代指监狱。
【译文】
习坎卦：抓到俘虏。用好话劝说他们，亨通。路途中遇到帮助。
初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。凶险。
九二：坎坑有危险，为了小收获只得冒险。
六三：来到坎坑，坎坑又险又深。陷入重坑之中，非常不利。
六四：用陶樽陶簋装酒饭，关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送出。结果没有危险。
九五：坎坑没有被填满，小山丘被挖平了。没有灾祸。
上六：用绳索把犯人捆住，关进四周有丛棘的监狱中，多年还不能使犯人屈服。凶险。
【读解】
社会转型期的巨大动荡和变迁，必然会给个人的命运带来深刻影响。有人一夜之间暴发，由平民、奴隶变为拥有权势和财富的显贵；有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财富的更迭转移，个人命运的沉浮，不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷，命运的变幻无常和不可捉摸。即使是无处不在、无所不知的神灵，恐怕也难以解答这一人生的难题。
一个又一个的陷阱，一个又一个的坎坑，似乎是人生之旅的最好说明。做个日出而作日落而息的平民百姓，可能遇到的陷研坎坑会少一点；若想满足权欲物欲财欲而出人头地，难以逃脱陷阶圈套和风口浪尖的摔打。《红楼梦》中说，“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，算是悟透了人生的这一真谛。
涉足官场、战场、商场、情场等等，人的自我由于众多掣肘的因素而变得身不由己，自我日渐消失，日渐物化，成为被算计、陷害、剥夺。吞噬、压榨、谋杀的对象。能挺过来，就是好汉；挺不过来，就是牺牲品，就是鱼虾。这样说来，明知山有虎，还是不向虎山行为好。
离（卦三十）——突如其来的战祸
【原文】
（离下离上）离①；利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履错然②，敬之③，无咎。
六二：黄离④，元吉。
九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌（6），则大耊之嗟（7）。凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如（8）。
六五：出涕沱若（9），威嗟若（10）。吉。
上九：王用出征，有嘉折首（11），获匪其丑（12）。无咎。
【注释】
①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。③敬；用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙，指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西。（6）缶：陶制的乐器。（7）大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊。（8）弃：使……变成废墟。（9）涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。（10）戚：忧伤。嗟：叹息。（11）有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。（12）匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。③敬；用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙，指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西。（6）缶：陶制的乐器。（7）大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊。（8）弃：使……变成废墟。（9）涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。（10）戚：忧伤。嗟：叹息。（11）有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。（12）匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。
【译文】
离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。
初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。
六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。
九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。
九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一片废墟。
六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。
上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很多俘虏。没有灾祸。
【读解】
这里描述的是一场自卫反击战，从保持警惕，敌人突然袭击，到国王率众反击，大获全胜。天象显然是战争中的重要因素，吉、凶征兆交替出现，似乎是天意的显现，结果也应验了预兆。其次是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢光；罹难的民众虽然难以抵挡强敌，却也演出了一出悲壮的场面，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息；再次是国王的英明勇敢，消灭了敌国，铲除了心腹之患。
一场残酷的战斗似平显得那么简单：没有挖空心思的谋略，没有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，那浓厚的血腥味却是透过了纸背久久不散，“三光”的情景如在目前。原始的战术凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器，还有古人笃信的上天的意向。
比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。
咸（卦三十一）一梦境中的吉凶征兆
【原文】
（艮下兑上）咸①：亨，利贞。取女②，吉。
初六：咸其拇③。
六二：咸其腓④，凶。居，吉。
九三：咸其股，执其随⑤。往，吝。
九四：贞吉，悔亡。撞撞往来④，朋从尔思①。
九五：咸其脢③，无悔。上六：咸其辅③、颊、舌。
【注释】
①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取：用作“娶”。③拇：大脚趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤执：同“咸”，意思也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是往来不绝的样子。①朋：朋贝，货币。③脢（mei）：背上的肉。③辅：，意思是牙床骨。①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取：用作“娶”。③拇：大脚趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤执：同“咸”，意思也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是往来不绝的样子。①朋：朋贝，货币。③脢（mei）：背上的肉。③辅：，意思是牙床骨。
【译文】
咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。
初六：脚大拇趾受了伤。
六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。
九三：大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行，会遇困难。
九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。
九五：背上受了伤，没有悔恨。
上六：牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
【读解】
身体的某个部位受伤，今天在我们看来不足为奇，古人却相信网运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然的了，所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘密或微言大义。
日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都得去深入挖掘某种深层原因，那日子恐怕就过得太累了，甚至到疑神疑鬼的地步，简直会寸步难行。当然，我们无意用我们今天的看法去指责苛求古人；他们自有他们的道理。或许可以说，梦兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。不过，心理分析学家们可能有充分的论据来反驳，证明梦兆的深层心理根源。但对普通百姓而言，不大容易懂得那些过分专门的理论，宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。
恒（卦三十二）一愿好日子恒久如常
【原文】
（巽下震上）恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。
初六：浚恒②。贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德③，或承之羞④。贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒⑤。凶。
【注释】
①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作“得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振动，动荡。①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作“得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振动，动荡。
【译文】
恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。
初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。
九二：没有什么可悔恨。
九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的征兆。
九四：田猎打不到禽兽。
六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。
上六：动荡不止。凶险。
【读解】
希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否实现。”
愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾，天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫，平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。
其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。
遯（卦三十三）——归隐山林的诱惑
【原文】
（艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。
初六：遯尾（2），厉。勿用攸往。
六二：执之用黄牛之革（3），莫之胜说（4）。
九三：系遯（5），有疾，厉。畜臣妾（6），吉。
九四：好（7）遯，君子吉，小人否。
九五：嘉（8）遯，贞吉。
上九：肥遯（9），无不利。
【注释】
①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。
【译文】
遯卦：亨通。有小利的占问。
初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。
六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。
九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
九五：赞美隐遁，占得吉兆。
上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
遯卦：亨通。有小利的占问。
初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。
六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。
九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
九五：赞美隐遁，占得吉兆。
上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
【读解】
中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和意义就在为这“三不