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夺下燕云十六州后，如何经营成了大问题，在这个时候，宗泽显出了他无与伦比的才能。
他全心全意地经营着幽州城，在极短的时间里创造了一个奇迹。他竟然让废墟一样的幽州城变成了空前强大的堡垒。
宗泽到达幽州城时，他看见的是断壁残垣的街市，楼橹尽废、兵民杂居的城防。大白天里，盗贼随处可见，老百姓没吃没穿，这是一座废城、死城。
宗泽是那种能在逆境里振作起来的人，他深信自己的民族是强大的，只要当政的人理智些，稍微勇敢点，奇迹一定会出现。
他先是抓了几个知名的盗贼，宣布从此以后恢复宋朝律法，敢偷抢犯罪的，不管赃物是多少，一律军法从事。也就是砍头。
宗泽说到做到，几颗血淋淋的人头一落地，幽州城的秩序立即恢复原貌。接着，他建设城防，在幽州城各处修补战械、重建敌楼，额外造了一千两百多辆战车。之后，他走出城外，到了郊区。两次东京保卫战给了宗泽一个非常沉痛的教训，就是宋朝每次都是第一时间丢了城外的设施。
宗泽在城外险峻地段构筑了二十四个防御点，这些和幽州城本身的防御有机结合，这就在郊区筑起了第一道防线。这时，在幽州的周边，说是民兵也好，盗贼也好，这种民间武装力量大得惊人，动辄几十万人聚集在一起。而且他们不但痛恨金人，还厌恶宋朝，让他们归顺可以说是极其困难的。但宗泽所到之处，十余万人立即被收编，成了宗泽的部下。这样的事一次次地重演，如王善、李贵、杨进等人都在这时站到了宗泽的身旁，成了他的助手。每一个人都这样放弃了自我，抛开了对宋朝的成见。之所以会这样，只能归功于宗泽个人的威望。
宗泽就是这样，让新收复的燕云地区的军队与日俱增，在短时期内达到了一百万人以上，同时军纪严明。有了这些基础之后，他扫平了周围的金营，在燕云十六州的周边险要之地建立了像鱼鳞一样的连珠寨，同时招募流民，开垦土地，使这片饱经战火的地区迅速的恢复了生机。
对于宗泽能够在这么短的时间里巩固燕云十六州的防御，孙珲也是非常吃惊的。他可以说小看了这个年近七十岁的老人的才能。
第313章 不堪重负（）
有宗泽在，大宋就能在最短的时间里将分离已久的燕云十六州真正的融入版图之中。
在确定燕云十六州重回中原之后，宋徽宗赵佶和满朝文武都欣喜若狂，赵佶大赏群臣，并兑现诺言，封张叔夜和宗泽为“长平郡王”和“安平郡王”，又刻了“再复燕云碑”，并在碑铭中着意强调了孙珲这个“麒麟仙人”的丰功伟绩。
对于孙珲来说，这些都不算什么，在恢复燕云故地的这些日子里，他一边监督着大宋朝廷的运转，一边观察着金国的动静。
宋军在收复了燕云十六州之后，朝野上下都极为振奋，康王赵构甚至提出趁势逐灭金人，将辽国故地纳入大宋的建议，得到了不少的朝臣支持，但却给孙珲暗中通过宰相何栗和副将孙傅给否掉了。
以现在饱受战争摧残后的经济力量，支撑着收复燕云十六州已经是扩张的极限了，不可能支持夺取辽国的战争消耗，即使将辽国拿下了，也无力管辖，搞不好还会陷入到战争泥潭之中不能自拔。
这就好比一个体弱多病力气还没有全部恢复的人，突然吃下太多的美食，不但会“消化不良”，甚至有可能一下子撑死。
如果能够有几年缓冲时间，让他把宋朝缓过劲来，将原来辽国的土地吃下去也是有可能的。
在他看来，现在的宋朝，最大的敌人，已经不是金人，而是自己。
在张叔夜率军出征后，孙珲便一直担心大军的饷钱不足和粮草辎重难以补充，但宰相何栗这一次却向他信誓旦旦的保证，大军的军需绝对不会出问题。
不出一个月，何栗便告诉孙珲，他给大军筹措到了1600万贯的款项。孙珲吃了一惊，问他这钱是怎么来的，何栗回答是增税。
熟知历史的孙珲知道，北宋初期，盐、酒两项收入只有500万贯，到现在为止，这两项收入合计可以达到了4300多万贯，增长了八倍还多。
现下的宋朝能够增收到这么多非农业税，乃至让非农业税达到整个税收比例的百分之八十以上，并不是因为现在比以前更富裕，本质就是更大程度的盘剥而已。
宋朝由于酒税榨取太甚，导致酒价过高，卖不出去，为了征收到预定的税额，不得不强迫百姓买酒。有些地方根据居民财产划定级别，上户、中户、下户各自规定必须出多少钱买多少酒。更有甚者，还强迫百姓缴纳尝酒钱。
孙珲记得一些史料中有极为离奇记载：当阳县“每遇人户纳夏秋二税，并令先纳尝酒钱，以家业多少为率，自五百至三千，虽赁地侨寄之户亦令地主抱认，一年两次尝酒钱将近两千贯”。也就是说，尝酒钱实际上成为当地两税的附加税了。但居民们缴纳“尝酒钱”，能否尝到酒，从史料上还看不清楚，但有的地方缴纳所谓的“吃酒钱”，可以肯定地说，是吃不到酒的，仅仅成为宋朝官府“别求课利”中的一项课利而已。
能尝到酒的还算运气不错，更直接点的酒影子都看不见，直接把钱摊派给老百姓，不管你吃不吃酒，都必须要交。甚至发展到直接拦路抢劫的地步：“隆兴府进贤县之土坊镇，‘居民不满数十，商旅稀少，强名曰镇，而有酒税务一所’”；通一岁之所入，此镇之酒税却达两千多贯。那么，这两千多贯是怎样剥取来的呢？“所谓酒者，初无酝造，亦无发卖，系于镇户量其家第之高下，抑令纳钱，一户或四五十文，或三二十文，或七八文，以是为月解，岁亦不过千数百贯而已”。所得虽然不多，“本镇却有酒税官一员，专拦数辈，恶少爪牙数十人，皆蚕食于数十户之市民，甚则罗织村氓，攘夺商旅，又甚则拦截客舟于二三十里之外”。从摊派到公然抢劫商旅客舟，为“别求课利”创造了骇人听闻的手段。
而且宋代是政府直接控制的专卖收入更高，商税的收入，鲜有高过专卖的时候。甚至在大多数情况下，商税收入简直难与专卖收入同日而语。
有文人甚至称：“自古取民之财之多无如本朝者，天下税务、酒务无处无之，且如cd一府税务二十一处、酒务三十五处，其岁额皆四十万以上，然此大郡也，若夫中郡如凤翔者，税务亦十有五、酒务亦二十有五，当世之民何以堪哉？至于金人来犯之后，又有所谓经总制钱、月桩之类。所谓月桩者其取之尤为无谓，其间殊名异目皆是于常赋之外、经制之余，巧生别计，然皆当时权宜不得已而为之。”
这种盘剥表明了宋代百姓的税负之重，也让孙珲看到了，宋代百姓的生活，并不象后世的一些人描述的那么幸福。
事实上，在第一次北伐燕云的时候（那时也是赵佶当政），宰相王黼把枢密院踢到一边，在三省设立经抚房，专门为北伐筹款，命令每一个宋朝的成年男丁都要上缴免夫钱，这一项他刮到620万贯。想了想，他觉得意犹未尽，北伐的时候是要过黄河的，那么顺便把黄河也修一下吧。修黄河利在全国，像淮、浙、江、湖、岭、蜀等地的，和黄河不贴边的男丁们也有责任，太远出不着力是吧，那么出钱。每人至少20贯，这样他又刮到了1700多万贯。当然这笔钱并没有起到应有的作用。而何栗的手段比王黼要差一些，但1600万贯也是个不小的数字了。正是在这笔巨款的支撑下，宋军能够有足够的武器和物资同金军对抗，并取得了前所未有的大胜。
但这些也让孙珲看清了一个实情，那就是虽然宋代商品经济高度发达，但高度发达的商业对社会的瓦解力量也是巨大的。
之所以有这样的认识，和他对中国朝代灭亡的规律的深刻理解是分不开的。
而每一个朝代的灭亡，基本都是这样的规律。
第314章 国富民穷（）
每一个朝代在建立之初，都依赖有一个富有威望和能力的领导人，控制有一支强大富有战斗力的军事武装力量，否则它就无法在战斗中打败众多竞争对手，无法用武力迫使各种势力接受默认它的统治。所以在朝代初期，军事暴力关系是维持统治的决定性因素。
随后随着领导人的更替，领导人自身素质的变化，军事关系逐渐黯淡，这时必须有意识形态来维系中央政权统治的合法性权威性，正是这种合法性权威性使得国家中大批知识阶层精英阶层为维护统治而效忠出力。这是朝代中期维系统治的决定性因素。
而到朝代末期，商品经济的高度发展，则开始瓦解意识形态，激化社会矛盾，腐蚀行政能力，导致国家无法行使正常职能（比如救济灾民，抵抗外敌），最终整个社会在动乱中崩溃瓦解。
所以中国历史上一个朝代（建立在大规模民族压迫之上的政权不在考虑范围中）的命运本质上是由军事力量、意识形态力量、商业力量这三者之间的消长关系所决定。当军事力量起决定性作用的使用，一个国家能够打破常规的利益格局，最大限度的调用整个社会的物力资源和人力资源，建造许多大型工程，发动对外战争，并且实施许多平常状态下阻力重重的经济改革政治改革。但军事力量却是无法持久的，它本身取决于统治者的个人素质，个人能力，军事经验，威信。而一个朝代的统治者却是在不断更换，如果依靠军事暴力维系统治，一旦统治者的能力达不到那种严苛的要求，统治就会发生危机，社会就会崩溃。
所以中国历史上的短周期皇朝基本上都是军事力量没有顺利转化交接给意识形态力量的朝代，秦朝是如此，隋朝也是如此。
当军事力量转化为意识形态的力量，也就是说在军事武力的威慑下，进行的意识形态灌输，加上这个朝代本身的政策，确立了统治的合法性，合理性，这时候朝代就进入长周期的循环。一旦进入长周期的循环，很大程度上朝代的命运就不取决于一两个皇帝自身的素质，而是取决于整个社会自身的经济政治发展的规律，更准确的说就是商品经济的发展对社会造成的影响，以及当这种发展无法上升为资本主义的时候导致的社会崩溃。这时候整个社会似乎沿着既定的轨道经历一个从繁荣到崩溃的过程，统治者的个人素质仅仅能对这个轨道造成一些小的波动，却无法改变总体的轨迹！
孙珲知道，一个朝代的灭亡，当然是由各个人群，各种集团的合力拉扯下的结果，如果固定其他因素条件，单独变动其中某个因素，或许都可以得到免于灭亡的结果。因为在任何情况下，不同的利益集团，不同的意识形态群体，当然都是按照自己利益观，是非观行事，朝代初期是如此，朝代末期也是如此。所以问题不在于不同集团、阶层按自己认可的是非观念或应捍卫的利益行事，而在于是什么样的历史情势把这些团体推进了当他们按各自认为正确的利益观念行事，却导致了国家灭亡，和他们初衷悖反的结局出现。这才是深层次原因。
在宋代以前，商业发展对社会的瓦解是通过商业发展造成的两极分化、贫富对立，破坏基层管理，同时通过意识形态的瓦解破坏上层统治，上下合力破坏所造成的。也就是这个时候，商业发展所起到的作用是有破坏而无构建。旧的意识被变化的经济基础产生的星火意识所瓦解了，但新的占统治地位的意识无法构建起来。政治上层建筑处于逐渐崩溃支离之中，无法形成新的对全国实行有效统治的上层建筑。
所以宋代以前的长周期皇朝在朝代末期的景象是皇帝的大权旁落，成为傀儡，或操纵在宦官手里，或操纵在权臣手里。而宦官也好，权臣本身也无法对各地官员有效统治，到处都是地方割据，军阀割据的情形。
但宋朝不象任何以前一个长周期皇朝一样，在临近朝代末期的时候，政府机构处于支离瓦解的边缘。并没有什么具体的某个权臣或宦官能真正意义凌驾在皇帝头上。中央政府对地方的权威也没有丧失，并没有出现地方割据，军阀割据的局面。恰恰相反中央对地方还是存在绝对的权威，整个文官系统也依然是按照文官本身的愿望在进行运作。商业力量的作用并非是仅仅起了瓦解破坏作用，相反本身还起到了一定的建构作用。
但宋朝国力的发展，却是典型的“国富民穷”模式，这一模式在王朝末期，极大的加剧了商业力量对社会的瓦解作用。
宋朝是中国历史上税收名目最多的朝代之一。宋朝的“正税”是指“两税”（指夏税和秋税）制度，沿袭自唐朝，赋税规定也是一样，实际上并不高。但唐朝的两税，上交中央大部分，地方可以提留部分，在地方发生战争、灾害时，地方可以提出支用。而宋朝要求地方税收全部解入中央，地方毫无积存。当初，宋太祖赵匡胤此举，还有一个用意，他在中央设立了“封桩库”，储蓄钱财布匹，希望日后能够从辽国手中赎买燕云十六州或用作收复燕云十六州的军费。后来，因为他死得早，在位时没有实现，继位者宋太宗赵光义也没能实现宋太祖愿望，但税收政策却没有改变。因此宋朝的正税几乎都集中于中央国库，地方政府没有财政支出权利，这样，当发生外敌入侵时，地方便无钱无粮组织抵抗，只能坐等中央救援，地方政府到了几乎无法维持运作的地步。
正税之外，宋朝地方政府往往以各种方式和名目“增税”，想尽办法从老百姓身上榨取。各地增税的形式不一，大致有：支移、折变、加耗、义仓、附加税钱、分钞及合零就整、大斗小斗、斗面斛面、呈样、预借、重催、畸税漏催等等十几种。
第315章 休养生息（）
这些“增税”都附着在正税上，其他还有和买、和籴、免役钱、助役钱、折帛钱、月桩、板帐、经总制钱等。这些属于朝廷认可的“法内之征”，各地增税的手段不胜枚举，其超过正税至少在两三倍以上，极端的甚至达到十几倍乃至几十倍。当时进士林勋便说：“本朝二税之数，视唐增至七倍”。
除此以外，宋朝各地方政府的法外加税更是多不胜举，孙珲甚至很难做出一个比较全面的统计。以统称为“杂钱”的各色杂税为例子，就包含有农具、牛皮、面钱、鞋钱、大礼银钱、天申节银钱、人使岁钱、亭馆钱、雇船钱、帖拨钱等等等等，几乎无事不税、无物不税。
在宋朝，由于中央榨取地方太过，促成地方再去压榨民间，各地方设置各种名目的苛捐杂税，花样之繁、负担之重，在中国历史上位列前茅。同时，不严谨的财政管理制度，也让许多地方官员趁机贪污腐化，鱼肉百姓，极大的加剧了宋朝的社会矛盾，促使社会进一步走向瓦解。
而孙珲现在要做的，便是借此次战胜金人入侵的机会，以构建强化国防的名义实施强有力的改革，改变宋朝“国富民穷”的模式，使其社会发展走上良性轨道。
由于此次大宋朝险些给金兵灭掉，可谓“创深痛巨”，朝野上下都有反省意识，要求变革的呼声日高，在这种氛围下，孙珲得以在幕后悄然实施着他的计划。
只要他将历史改动得越大，时空天堂公司翻盘的机会就越小。
当然，改变历史，成就一个不一样的强大宋朝，对他来说，成就感也是不小的。
除此之外，孙珲做的另外一件重要的事，就是将自己所知的这个时代能够应用上的军事技术知识，尽可能的传授给狄锋、岳飞、高宠等年轻的新锐将领。
时间飞快的过去，转眼间，便到了麟瑞三年的春季。
经过一年半时间的休养生息，宋朝很快恢复了国力，在孙珲的暗中推动下，何栗、李纲等人在全国范围内实施减税改革，取消了很多苛捐杂税，同时赵佶又颁布诏令，命令各地官府设立“常平库”，收存朝廷允许地方收取的杂税收入，以备地方出现紧急情况时支用。这些措施使民间税负大为减轻，农业和工商业再度繁荣起来，而地方官府因为有了自己的库藏，逢水旱灾害时不必向朝廷请援，即可自行调用物资救助民间，行政效率大大提高，大量杂税的取消也使得官民矛盾得以缓解，宋朝的社会又重新焕发出了生机和活力。
而为了改变宋朝“崇文抑武”的传统，孙珲刻意的提高“武圣”姜子牙的地位，在全国范围内展开了轰轰烈烈的祭祀活动。
事实上，姜子牙作为中国历史上第一个武圣人，是当之无愧的。
民间传说中，商灭之后姜子牙执封神榜，为天下英雄封神，地位崇高。姜子牙即是武神，也是智神。真实的姜子牙半生寒微，直到七十岁才出山辅周佐文王、周武王灭商，立下了千秋功业。灭商之后被封太师，封地齐国，后世春秋战国之齐国国君即是姜子牙的姜氏一脉。太师职位既管军事，又理政事。是群臣之首。
文学方面，姜子牙著有兵书《六韬》，为武经七书之一。
简单的说，姜子牙这个人，文治武功方面几乎无可挑剔。所以后世对他也是非常推崇。后来孔夫子说到姜子牙，也赞叹道：“太公，兼利天下者也。”
到了唐朝时期，尚武的唐太宗对智慧无双的姜子牙非常崇拜，于是就尊姜太公为武圣。到了唐肃宗时期，开始设立武庙，让姜子牙享受人间烟火，并追封姜太公为武成王，祭祀等同孔子。并给姜子牙配置了亚圣十哲七十二将，姜子牙塑像居中，张良为副，白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣位左；张良，田穰苴，吴起，乐毅，孙武位右。下首还有廉颇，孙膑，王翦，关羽，苏定方，韩擒虎，谢玄，宇文宪，周瑜等历史各代名将七十二名，这种武庙配置，堪称史上最豪华阵容。宋真宗赵恒在位时期，继续加封姜子牙为昭烈武成王，仍以姜子牙为武圣，主祀武庙。
为了提高武将们的地位，孙珲还刻意的强调文圣孔子对姜子牙的赞美，并将岳飞阵斩金帝完颜吴乞买的英雄事迹广为宣扬，使岳飞的大功天下皆知，岳飞本人也成了继狄青之后宋朝青年人的�