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1991 第2期 … 第三届中国科幻小说银
刘兴诗
“佛在拘尸临灭时，嘱弟子娑伽曰：吾灭去七百年，尔往震旦。有雾中大光明山，山脉从昆仑来，有七十二峰、一百八盘，实系古佛弥陀化道之场，为菩萨所都宅，保护严密，俟后圣者来居。至东汉明帝时……，有摩腾、竺法兰二尊者，遵佛嘱来到此山，卓锡建寺。”
——明上川南道布政司右参议胡直
大邑雾中山《开化寺碑记》
一 雾中山寻踪
他去了，静悄悄的，没有留下一句话语，忽然从我们身边消失，象是一下子溶化在空气里。
啊，这不可能！他，曹仲安，蜚声海内外的中国西南民族原始文化考古专家，素来以头脑清晰、行为谨慎有方著称。怎么会突然抛却尚未完成的研究课题，对谁也不打一个招呼，在考察途中消失得无踪无影？
不，这不是他。我和他相识近三十年，他攻考古、我习地质，专业息息相通。曾结文字缘，亦是山野交，深深了解他的性格，决不会无缘无故一遁了之。其中必然别有原因，没有查明以前，岂能以简单的“失踪”两个字，就把他从我们的记忆里一笔勾销？
出于友情，也出于强烈的好奇心，我决定立刻动身，去查个水落石出，
曹仲安失踪的地点，是省城西南远处的雾中山，那里林幽谷深，是一片人迹罕至的去处。除了采药砍柴的，谁也不会平白无故上这儿来。他不惮劳苦，独自跋山涉水来到这里，必定有什么吸引了他的注意力。看来要找他，就得从这座山入手。
我打定了主意，匆匆赶进了雾中山。本以为山中随处可见古迹，也能遇见几个山民，从中可以探访他的行踪。谁知山空空、林寂寂，小径上到处荒草没膝，未见半个人影，亦无任何文明迹象，根本无从找寻。
这可怪了，他来这里的目的是什么？此处无古可考、无人可访，莫非他忽然萌发了出尘思念，抛开纷攘的红尘俗世，到这儿来寻觅失落的闲逸心情？或是受了强烈刺激，一时失去理智，想来此寻求身心彻底解脱的途径？难道他……
噢，我不能再胡乱推想下去了，越想越离奇古怪。理智告诉我，这一切推测全都不能成立。这和他的人生观念，职业良知，冷静沉着的性格都不相宜。他究竟为什么入山，如今身在何处？暂时还是一个难解的谜。雾中山啊，雾中山，真个是迷雾重重，使人难以参透其中蕴藏的玄机。看来我只有硬着头皮向上攀登，漫无方向地遍山寻找了。
我寻友心切，在林莽中深一脚、浅一脚往前行进。边走边喊，惊起了一群群林鸟，传出了一阵阵回声，却得不到半点呼应。好在我是地质工作出身，登山尚不生疏。出了一身汗，终于穿出了林子，登上了峭拔的峰顶。此时天空地阔，莽莽群山悉在脚下，眼前一片空旷。从幽暗的林中走出来，只觉赤日当顶，一片金光灿烂，使人头晕目眩无法自持。
这里山路已到尽头。上是天、下是地，四面一目了然，仍然没有曹仲安的踪迹。我失望了，正待转身回步，目光一转，却无意中抬头瞥见崖边一块蛮石上有四个篆书大字：飞来佛记。
这块天然石刻吸引了我，走过去细细一看，这才看见在布满苍苔的石面上，还有一些模糊不清的小字，仅可依稀辨认出几段不成句的镌文。文曰：
“……有佛……仙艖自西南徼外飞来。……常来去。……雷雨夕……坐化。……摩腾、竺……秉佛祖涅槃遗言，来此……雾中大光明山……”
我知道，东汉明帝时，曾遣使西行，迎来摄摩腾、竺法兰两位古天竺高僧，在洛阳首建白马寺，是佛法东传史中赫赫有名的人物。铭文中所云的两人，必是他们无疑。可是他们初来中国，位居皇家上宾，需要在首都洛阳建寺讲经，也免不了许多应酬事务，怎么会不避蜀道险阻，分身来到这个偏僻的山野？释伽牟尼佛涅槃时，真的留下了遗言吗？遗言内容是什么，和这里有什么关系？摄摩腾二人遵照佛祖遗言，到这座荒无人烟的雾中山来干什么？最后，还有开头那个神话似的谜。真有“飞来佛”的故事么？“佛艖”是何人，“仙艖”何物，怎么会从天外飞来，随时来去？雷雨之夜坐化的是谁，是否和“飞来佛”同一人？他死了，留下的“仙艖”在何处呢？难道无人驾驶，可以自行飞回渺渺长空吗？
面对这一大堆紊乱的问题，我无法判明其中的真真假假。然而，我却几乎立刻就明瞭了这座山名的含义。它的本名是雾中大光明山，描绘得恰如其份。瞧，在浓密的云雾之上，峰顶忽然大放光明，实在再贴切也没有了。
眼望着碧澄澄的天空，光秃秃的山顶，浓云密雾封闭的山谷，我迷惑了。曹仲安，飞来佛，仙艖，混搅在一起，使原本迷雾腾腾的事件，变得更加迷茫不清了。
二 贝币上的编码
我两手空空从雾中山归来，满怀惆怅地提起沉重的笔，在日记上写下一句我不想写的话：
“他失踪了，山上没有踪迹。”
时间静静地过去，很快就过去了几个月，曹仲安依旧没有任何消息。省城里关于他的议论已经渐渐平息，仿佛他是从现实生活里消逝的古人，历史的书页已在他名字上轻轻翻盖过去了。
可是我仍旧没有放弃寻找的努力。当我没有得到确凿证据以前，不会轻易作出把他从现实生活中抹掉的结论。这是科学态度，也为了不可忘怀的友谊。
我已作好了周密计划，打算再次奔向雾中山，在方圆数十公里的范围内，逐尺逐寸彻底清查，不找到他或他留下的痕迹决不罢休。
遗憾的是，这次行动被一个非常事件打断了。省城西南几百公里外的大凉山中发生强烈地震，我不得不中止一切工作，带领调查组立刻奔赴现场考察灾情。
我们踏着被乱石堵塞的小径，星夜兼程赶入震中地区。只见遍地山石迸落、林木倾倒，地面翻石榴皮般翻转开来，满目疮痍。
忽然，道边一座震裂的古墓引起了我的注意。这是一座用大块青石铺砌的异型古墓，墓外仅竖立着一块天然蛮石，并无任何碑记。若非地震震裂墓穴，从外面很难发现它的存在。
墓穴裂开处，露出一条幽暗的墓道。为了探查究竟，我带领两个助手弓着身子钻进去，走了几步，进入一个宽大的长方形墓室。四壁用石块堆砌，墓底铺有一层碎石板，中间陈放着一口大石椁，椁盖也被震开了。
我们走到椁边一看，这才瞧见石椁内另有一口石棺，二者空隙内堆放了许多珍奇的殉葬物品。根据保存在椁内的文本，墓主人的身份也查明了。原来他生于西汉初年，是一位邛都夷的豪强。他拥有大片山林，僮仆成群，和汉朝、滇国都有政治、贸易来往，是西南夷中一位有势力的部族首领。记得曹仲安曾多方寻找他的墓葬，想不到竟隐藏在这个偏僻的山谷里，被我无意中发现了。
按照文物保护条例，这座珍贵的古墓必须立即上报有关部门，由考古专家组织人力有计划清理。可是现在已经来不及了。眼下余震不绝，周围的山石还在不断崩落，一次更加强烈的地震正在孕育中，随时可能发生，届时造成的灾害，就很难一时估计清楚了。
为了抢救墓内的珍贵文物，我吩咐助手倾空背囊，赶快收拾椁内的重要殉葬品。我也亲自动手，把一些易碎的物件小心放进饭盒保存。
当我弯身捡起一个白色贝币，无意识朝它瞥视了一下，不由惊奇得瞪大了眼睛。只见雪白的贝壳表面，整整齐齐写着几个红字：“印度洋NO·24”。这是用笔尖沾着油漆仔细书写的，字形瘦削锋利，异常眼熟。
我认出了，那是他的笔迹！虽然我一时惊愕，几乎不敢相信。但是这的确是他，曹仲安写的字。我对这种笔迹实在太熟悉了。字如其人，瘦削、锋利，就象他的瘦削身影、锋利性格似的，决不会弄错。
可是，当我转念一想，心中又不由有些犹豫了。试问，曹仲安的笔迹怎么会封存在这座两千多年前的古墓里？如果他曾来过，为什么不带走这些文物珍品，亲自编了号，又放回密不透风的棺椁里？再说，邛都夷部族首领墓向来被认为是一个失落的谜。如果他早就发现了，何必又白费力气四处找寻呢？常识告诉我，起初的推断是不可能的。人世中相貌相同尚少不了，千古以来书法岂无相似的？也许这是类似的笔迹迷惑了我吧！
我放下了它，正待伸手去取别的文物。忽然思想里掠过一道闪电，又急匆匆抓起来，重新审视贝面上的红字。
没有错，贝币表面是这样写的：“印度洋NO·24”。
我问自己：西汉初年哪有印度洋的概念？印度，当时称为“身毒”，古人怎会这样书写？
我问自己：“NO·”是英文缩写，常用于科学编码，古时哪有使用英文之理！
口问心、心答口，我再也不傍徨犹豫了。毫无疑问，那就是他，是我的朋友曹仲安亲笔写的。先明确这一点，再考虑这个编码贝币是怎样失落在这儿的。
不，不是失落，是封藏。
我环视墓室，青石封闭严密，并无任何罅隙。若非这次地震破坏，断难重见天日。曹仲安纵有千般本领，也无法潜入穴内。这个编码贝币决不是他失落在墓内的，而是原本就封藏在其中的东西。
合理的结论只有一个。曹仲安必定在墓室封闭前就看过这个白色贝币，判定它来自遥远的印度洋，为它编了号。以后作为墓主人的殉葬品，才放进了墓内的石椁。
然而，在逻辑上这又是极不合理的。两千多年的时间差，怎能允许他先期观察到这个尚未入墓的贝币呢？
噢，我不是包公，也不是福尔摩斯，却遇见了比他们所经历的更加棘手的问题。到底什么才是合理的，真把我弄迷糊了。我竭尽全力思索，却理不出半点头绪。
我的理智困惑了，然而感觉却是清晰的。在我的分裂了的内心世界，有一股古怪的直觉提示我：你是对的，这的确是曹仲安的笔迹，你的推理没有错……
啊，这是魔幻！这实在不可能，然而却是可能的。我失去了理智，只有直觉支配着我。
我，觉得一阵天旋地转，坠入了不可思议的魔幻境界。
三 平息风波的古铜瓶
曹仲安的确失踪了，但是这并不意味着完全消失。
邛都夷古墓内编码贝币的发现，证实他仍旧生存在某个看不见的空间里。不管这是真实，还是魔幻，我决心沿着这条线索追下去。说实在的，如今摆在我的面前，也只有这条似真似幻的微细线索了。
这条线索的唯一证物，是那个红漆编号的白色贝币。贝壳表面有曹仲安的手迹：“印度洋……”
印度洋在邛都西南，邛都在雾中山西南，雾中山在省城西南。曹仲安孤身离开省城，走进雾中山，然后在邛都夷古墓里发现了他的笔迹，他亲笔写着更加遥远的西南方的印度洋。他是否踏上一条无人知晓的秘密小径，悄悄走向西南方，到陌生的印度洋边去寻找贝币的来源，或是别的什么东西呢？
他上雾中山，必定为了那个神奇古怪的飞来佛，邛都夷古墓里的事件，也和历史有关。话说向来，他本来就是考古学教授，眼中看的、心里爱的，都是上千年的老古董。要往西南方找他，必须沿途寻史访古才行。
西南，访古，最终目的地，印度洋。
这是我的新的行动计划。也许这是虚妄，也许这太渺茫。可是如今除了这条路，我又有别的什么办法呢？
结束了地震考察，我按照想象中的路线，独自向西南方走去。一路上经过的地方，安宁河、渡口市、金沙江、巧家县，在我的心目中全都幻化为汉代古地名：孙水、会无、泸水、堂狼。现实天地在我的眼睛里逐渐淡化消隐了，铁路、工厂、火车、汽车、似乎都变成了蜃楼幻景。一座座古墓、一道道汉阙、一方方碑石，渐渐在周围世界里凸现出来，变成了我唯一可见可闻的实体，我也仿佛坠入了两千多年前的汉家疆域里。
我就这样一路行行重行行，由古邛都夷地界南下，经过古滇国，进入古叶榆境内。这是西汉时期西南夷的另一个国度，苍山雄峻、洱海迷茫，一派大好风光。心里的直觉告诉我，如果曹仲安的想法和我相同，他在南行途中必定不会轻易放过这一方宝地，迳直奔向天外天的印度洋。
我放慢了脚步，在洱海岸边纵目四望，细察此处的形势。只见高塔、古寺、城郭、村寨，到处遗存盎然古风。男女老幼身着鲜丽服饰，无不洋溢民族风情。我没有料错，此情此景，不可能不打动一个西南民族原始文化专家的心他，肯定在这儿逗留过。
可是当我满怀希望迈步踏入村墟、田野寻找，累得筋疲力竭也一无所获。只好垂头丧气离开这座富有传奇色彩的边陲古城，沿着湖边古道向西南走去，把希望寄托于前方。
湖上，风细细、浪寂寂，一弯素月沾着洱海水波冉冉升起来。月光映出如凿如削的山的剪影，更加显现出几分谜样的色彩和葱笼古意。我边走边回顾，恋恋不舍地往前走。走不多时，路没有了，前方横着一派暗沉沉的湖波。要想过去，必须觅船过渡。但是眼前一片水雾茫茫，哪有一只渡船？
我正踯躅间，忽然耳畔“咿呀”一声，一只小小的柳叶船从黑暗中慢悠悠漂了过来。这是一艘夜归的渔舟，舟上端坐着一个白族老人，连人带船溶合在夜色里。若不是船浆轻轻拨拉着水，几乎没法察觉他的存在，
小船傍了岸，我赶上一步向船上的老人打招呼，请求他带我过湖去。老人借着月光上下打量了我一眼，略微沉吟了一下，伸手让我上了船。
好心的白族老人不顾身子疲乏，载着我重新荡进了湖心。两人对坐着，空荡荡的湖面上只有他和我，荡着荡着的，就聊起了天。
我和他谈起了山，谈起了湖，谈起神秘的叶榆古城。老人边划桨，边给我讲了一个古代叶榆头人沉宝的故事。
“这是真的吗？”我问他。
“前辈老人传讲下来的，哪会有假！”他在黑暗中目光炯炯，一本正经地说。
他说起了兴致，把这个故事一五一十地讲给我听。据说，两千多年前，大汉皇帝还在位时，住在这儿的一位头人从南方化外之地得到一批稀世珍宝，满满载了一船带回去。谁知忽然风浪大作，几乎船沉人亡。为了平息风波，他亲手把许多宝贝投入湖心，这才逃脱了厄运。
“有证据吗？”我对这个故事产生了兴趣。
“要多，可没有。”老人说，“咱们村里的老辈有一次福至心灵，撒网捞起了一个古里古怪的细脖子铜瓶，周身长满了锈。据说这就是当年那位老祖宗平定风波，抛下水的一件宝物。”
“能让我看一下吗？”我问。
“你来晚了，”老人说，“前不久有一个外乡人，说是专门考古的，已经把它带走了。”
“这个人什么长相？”我的心里产生了一个朦胧的预感，赶忙问他。
在黑暗里，老人蹙眉想了一下，缓缓地回答：“高瘦的个子，戴眼镜，说话平声静气、有条有理的，象是一个有学问的人。”他慢吞吞地边想边说，逐渐勾绘出一个我十分熟悉的人物形象。
我的心怦怦狂跳着，忙不迭地从怀里掏出曹仲安的照片，递给他观看。问他：“是这个人吗？”
老人放下手中的桨接过照片，任凭小船在水上随意漂荡，在月光下眯起眼睛看了很久很久。最后，放下照片毫不犹豫地点头说：“没有错，就是他。”
四 戒日王新传
我的头脑中一片混乱，无法理出头绪。
曹仲安忽然在洱海出现，打乱了我的思路。看来他似乎仍旧身在现世，并未隐入历史烟尘。邛都古墓事件是一个例外，也许别有原因，暂时还未探明吧。
我感到十分矛盾，尽力不想邛都古墓里的那个编码贝币，心中叨念道：“他没有钻进历史就好！只要他还在这个世界上，我就有办法找到他。”
我安慰了自己，告别送我过湖的白族老人南下，穿过几座大山和几条湍急的山间河流，到达古哀牢国所在的一个山中坝子。这里地处中国边陲，再往前走就是古掸国、迦摩缕波等化外之地了。由于自古以来它的位置就很重要，汉朝平定西南夷后，在这里设置了永昌郡，发展海外贸易，是沟通内外的一个重要城镇。常有国外客商来往，曹仲安如要出国或是研究古代历史，这里是必经之地。
时光流转两千多年，如古书所说那样，以“穿鼻儋耳”为时髦的古哀牢习俗已不存在了，这里变成了一座现代化的小城，建筑格式焕然一新。城市不大，我很快就走访了海关、车站、派出所和大、小旅馆，却查不出曹仲安的行踪。
这可怪了，难道渡我过湖的白族老人看花了眼，曹仲安仍旧隐藏在历史的迷雾中，根本就没有回返现实世界？
一本境外流入的书印证了我的印象。
为了寻访曹仲安的踪迹，我步入集市，和来自四面八方的海外客商攀谈，试图从他们的口中得到一点消息。
当我走过一个书摊，忽然有一本新书吸引了我的注意。这是一本外国书，封面端端正正写着几个古体梵文字：《戒日王见东土异人记》。
我知道，戒日王是古印度羯若鞠阇国国王，在位期间统一北印度。国事昌隆、文化鼎盛，与唐太宗并为同时代喜马拉雅雪山南北两大英明君主。他虔信佛教，广筑寺院，玄奘赴印取经时，曾受到他的接见，《大唐西域记》里写有这段史实。却不知道除了唐僧玄奘，他还见了别的“东土异人”。好奇心促使我拿起这本书仔细翻看。
不看不知道，一看吓一跳！我刚翻开第一页，就瞧见书中有这样一段不可思议的对话：
“……戒日王见大唐圣僧玄奘
后，有东土异人过迦摩缕波国来朝。
王问：‘客从何方来，将有何求于敝
邦’？
“客曰：‘来自中国□□大学，欲
来此研究古中印交通史。’
“王问：‘中国岂非大唐乎？前有
圣僧度西北雪山而来，客何从东北入
境？’
“客曰：‘大唐乃中国古时朝代，
经宋、元、明、清以及民国至今，已垂
一千三百余年矣。昔人�