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【注释】
① 为：赞成，帮助。 卫君：指卫灵公的孙子卫出公，姓蒯（ｋｕǎｉ快上声），名辄（ｚｈé哲）。公元前４９２年至公元前４８１年在位。他的父亲蒯聩，本是灵公所立的世子，但因其谋杀卫灵公的夫人南子未成，被灵公驱逐，逃到了晋国。卫灵公死后，蒯辄被立为国君。这时，晋国的赵简子率军又把蒯聩送回卫国，形成父亲同儿子争夺王位的局面。后来蒯聩以武力进攻其子蒯辄，蒯辄出奔。蒯聩得王位，为卫庄公。公元前４７８年，晋攻卫，蒯聩奔戎州，被戎州人所杀。蒯辄奔宋之后，卒于越。蒯聩、蒯辄父子争位的事，与古代伯夷、叔齐两兄弟互相让位的事，形成了鲜明的对比。本章这段对话，表明孔子赞扬伯夷、叔齐的“礼让为国”，而对蒯聩、蒯辄非常不满。
② 诺：应答声。
子曰：“饭疏食①，饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【今译】
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵，对于我，〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”
【注释】
① 饭：作动词用。吃。 疏食：指粗粮，粗糙的饭食。
② 肱（gōng工）：由肩到胳膊肘这一部位，一般也泛指胳膊。
子曰：“加我数年①，五十以学《易》②，可以无大过矣。”
【今译】
孔子说：“再给我增添几年寿命，到了五十岁学习《易经 》，可以不犯大的错误了。”
【注释】
① 加：增添，增加。
② 五十：五十岁。古人以为五十岁是老年的开始。一说，“五十”是“卒”字之误，在这里用的意思，指学完《易经》。 易：又名《周易》，《易经》，古代一本用以占卜、预测吉凶祸福的书。有宗教迷信色彩，但也保存了古代若干朴素辩证法的哲学观点。
子所雅言①，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
【今译】
孔子〔有时〕讲官话，读《诗经》，念《尚书》，赞礼时，都是用官话。
【注释】
① 雅言：西周的政治中心在今陕西地区，当时称以陕西语音为标准音的“官话”，为“雅言”。平时讲话，孔子用的是鲁国的地方方言，但在诵《诗》《书》和赞礼（主持仪礼，当司仪）时，则用“雅言”。
叶公问孔子于子路①，子路不对②。子曰：“女奚不曰③：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔④。”
【今译】
叶公向子路问到孔子，子路没回答。孔子说：“你为什么不说：他的为人啊，发愤时，竟忘记吃饭；快乐时，便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道，如此而已。”
【注释】
① 叶（ｓｈè社）公：姓沈，名诸梁，字子高，楚国的大夫。他的封邑在叶城（今河南省叶县南三十里有古叶城），为叶尹，故称叶公。
② 不对：不回答。“对”，是应答之意。
③ 女：同“汝”。你。 奚：何，为什么。
④ 云尔：如此而已，罢了。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【今译】
孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
子不语怪、力、乱、神。
【今译】
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神〔一类的事〕。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【今译】
孔子说：“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处，而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方，就〔反省自己〕加以改正。
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何①！”
【今译】
孔子说：“上天使我具有了这种品德，桓魋能把我怎么样！”
【注释】
① 桓（huán环）魋（ｔｕí颓）：宋国的司马（主管军事行政的长官）。本名向魋，因是宋桓公的后裔，又称桓魋。公元前４９２年，孔子周游列国，从卫国去陈国时，经过宋国，桓魋听到消息，率兵来阻拦。当时，孔子正在大树下同弟子们演习周礼的仪式，桓魋砍掉大树，而且要杀孔子。孔子离开时，弟子们催促他快些走，他在途中说了这番话。
子曰：“二三子以我为隐乎①？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【今译】
孔子说：“诸位以为我〔对你们〕有什么隐瞒吗？我没有隐瞒啊。我没有什么行为不能告诉你们，这样才是我孔丘。”
【注释】
①二三子：这里是孔子客气地称呼弟子们。“二三”，表示约数。“子”，是尊称。
子以四教：文①，行②，忠③，信④。
【今译】
孔子从四个方面教育学生：历史文献，行为规范，忠诚老实，讲究信用。
【注释】
① 文：文化知识，历史文献。
② 行：行为规范，道德修养，社会实践。
③ 忠：忠诚老实。
④ 信：讲信用，言行一致。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣①。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有②，虚而为盈③，约而为泰④，难乎有恒矣。”
【今译】
孔子说：“圣人，我不可能见到了，能看到君子就可以了。”孔子又说：“善人，我不可能见到了，能看到有恒心〔保持良好品德节操〕的人，就可以了。〔有的人〕本来没有〔什么知识、本领〕，却假装有；本来空虚，却假装充实；本来穷困，却假装富裕。〔这样的人〕是难以有恒心〔保持良好品德节操〕的。”
【注释】
① 斯：就，乃，则。
② 亡：同“无”。
③ 盈：丰满，充实。
④ 约：穷困。 泰：宽裕，豪华，奢侈。
子钓而不纲①，弋不射宿②。
【今译】
孔子钓鱼，只用〔有一个鱼钩的〕钓竿，而不用纲；只射飞着的鸟，不射宿窝的鸟。
【注释】
① 纲：本意是提网的大绳。这里指在河流的水面上横着一根大绳，上面系有许多鱼钩以钓鱼。
② 弋（ｙì义）：用带绳的箭射鸟，叫“弋”。这种箭箭尾上所系的绳，叫“缴（ｚｈｕó浊）”，是用生丝做成的，又细又韧，箭发射出去以后，还能靠绳收回再连续用。 宿：指归巢宿窝的鸟。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见，而识之①。知之次也②。”
【今译】
孔子说：“可能有什么都不懂却在凭空妄作的人，可我不是这样。多听，选择其中好的跟着来学习；多看，记在心里。这样〔学而知之〕，在知识上，〔比“生而知之”的人〕是仅次一等的。”
【注释】
① 识（ｚｈì志）：记住。
② 知之次也：即“学而知之者，次也”的意思。“次”，即次一等。孔子主张“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”参阅《季氏篇第十六》第九章。
互乡难与言①。童子见，门人惑。子曰：“与其进也②，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也③。”
【今译】
互乡这个地方的人很难交谈。〔但〕互乡的一个儿童却受到孔子的接见，弟子们都疑惑不解。孔子说：“我是赞许他向前进，而不是赞成他往后退的。〔做事〕何必做得太过分呢？人家使自己清洁以求进步，我是赞许他的清洁，而不管他以往的行为。”
【注释】
① 互乡：地名。究竟是何处，已不可确考。一说，北宋地理总志《太平寰宇记》所记徐州沛县合乡的故城，即古时“互乡”之地。
② 与：赞许，赞成，肯定。下同。
③ 保：守。引申为追究，纠缠。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【今译】
孔子说：“仁，〔距离我〕远吗？〔只要〕我想要做到仁，仁就〔随着心念〕到了。”
陈司败问①：“昭公知礼乎②？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰③：“吾闻君子不党④，君子亦党乎？君取于吴⑤，为同姓，谓之‘吴孟子’⑥。君而知礼，孰不知礼！”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【今译】
陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子出来以后，〔陈司败〕向巫马期作了个揖，走近他说：“我听说君子是不偏袒别人的，难道君子也偏袒别人吗？鲁君娶了一个吴国女子，是同姓，却称她为‘吴孟子’。如果说鲁君知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期〔把这些话〕告诉孔子。孔子说：“我真幸运，如果有了过错，人家一定会知道。”
【注释】
① 陈司败：陈国的司寇（主管司法的官员）。一说，姓陈，名司败，是齐国大夫。
② 昭公：鲁国国君，姓姬，名裯（ｃｈóｕ愁），公元前５４１年至公元前５１０年在位。“昭”是死后的谥号。
③ 揖（ｙī衣）：拱手行礼，作揖。 巫马期：孔子的弟子，姓巫马，名施，字子期。鲁国人。比孔子小三十岁，生于公元前５２１年，卒年不详。
④ 党：偏袒，包庇，有偏私。
⑤ 取：同“娶”。
⑥ 吴孟子：鲁昭公夫人。春秋时，国君夫人的称号，一般是用她出生的国名加上她的姓。吴孟子姓姬，便应称“吴姬”。但是，吴国与鲁国的国君都姓姬（吴国是周文王的伯父太伯的后代，鲁国是周文王的儿子周公姬旦的后代），按照周礼的规定，同姓是不能通婚的。为了掩人耳目，鲁昭公避讳，不称她为“吴姬”，而称“吴孟子”（“孟”，指她是长女；“子”，是宋国的姓。一说，“孟子”是昭公夫人的名字，见《左传·哀公十二年》）。故陈司败批评指责他“君而知礼，孰不知礼”。然而，孔子为什么还说鲁昭公“知礼”呢？这是因为周礼提倡“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”。孔子宁可自己承担过错，而不说鲁君不知礼。
子与人歌而善，必使反之①，而后和之②。
【今译】
孔子同别人一起唱歌，〔如果〕别人唱得好，就一定让他再唱一遍，然后自己跟着〔他的音调〕唱和。
【注释】
① 反：反复，再一次。
② 和（ｈè贺）：跟随着唱，应和，唱和。
子曰：“文，莫吾犹人也①。躬行君子，则吾未之有得。”
【今译】
孔子说：“在文化方面，大概我和别人差不多。至于做一个身体力行的君子，我还没有做到。”
【注释】
① 莫：推测之词。大概，或者，也许。一说，“文莫”连读，即“曤（huò或）慔（mù木）”，意为黾（ｍǐｎ敏）勉努力。句中的意思是：在奋勉努力方面，我和别人差不多。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌①，诲人不倦，则可谓云尔已矣②。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【今译】
孔子说：“如果说到‘圣’与‘仁’，那我怎么敢当！〔我〕只不过〔要朝着‘圣’与‘仁’的方向〕努力而从不满足，教育别人从不感到疲倦，〔对于我〕尚且可以这样说吧。”公西华说：“这正是弟子学不到的。”
【注释】
① 抑：转折语气词。然则，抑或，或许。
② 云尔：这样，如此。
子疾病①，子路请祷②。子曰：“有诸③？”子路对曰：“有之。《诔》曰④：‘祷尔于上下神祇⑤。’”子曰：“丘之祷久矣⑥。”
【今译】
孔子病重，子路请求祈祷。孔子说：“有这个道理吗？”子路回答说：“有的。《诔》文上说：‘为您向天地上下的神灵祈祷。’”孔子说：“我在祈祷已经很久了。”
【注释】
① 疾病：“疾”，就是病。再加一个“病”字，指病情严重。
② 祷：向鬼神祝告，请求福祐。
③ 诸：“之乎”的合音。
④ 诔（ｌěｉ垒）：一种对死者表示哀悼的文章。这里当作“祝保腹糯呦蚬砩衿砀５牡晃摹�
⑤ 神祇（ｑí奇）：古代称天神为“神”，地神为“祇”。
⑥ “丘之”句：“久”，长久。这句话的言外之意：你不必再祈祷了。孔子并不相信向鬼神祈祷能治好病，所以婉言谢绝子路的请求。
子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
【今译】
孔子说：“奢侈了就会不逊，节俭了就〔显得〕鄙陋。与其不逊，宁可鄙陋。”
【注释】
① 孙：同“逊”。恭顺，谦让。
② 固：固陋，鄙陋，小气，寒酸。
子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。”
【今译】
孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”
【注释】
① 坦：安闲，开朗，直率。 荡荡：宽广，辽阔。
② 长：经常，总是。 戚戚：忧愁，哀伤，局促不安，患得患失。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【今译】
孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。
泰伯篇第八（共二十一章）主要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞。
子曰：“泰伯其可谓至德也已矣①，三以天下让②，民无得而称焉。”
【今译】
孔子说：“泰伯可以称得上是品德最高尚的人了，三次以天下相让，人民真不知该怎样称赞他。”
【注释】
① 泰伯：周朝姬氏的祖先有名叫古公晻（ｄǎｎ胆）父的，又称“太王”。古公晻父共有三个儿子：长子泰伯（又称“太伯”），次子仲雍，三子季历（即周文王姬昌的父亲）。传说古公晻父见孙儿姬昌德才兼备，日后可成大业，便想把王位传给季历，以谋求后世能扩展基业，有所发展。泰伯体察到了父亲的意愿，就主动把王位的继承权让给三弟季历；而季历则认为，按照惯例，王位应当由长兄继承，自己也不愿接受。后来，泰伯和二弟仲雍密谋，以去衡山采药为名，一起悄悄离开国都，避居于荆蛮地区的勾吴。泰伯后成为周代吴国的始祖。
② “三以”句：“天下”，代指王位。第一次让，是泰伯离开国都，避而出走。第二次让，是泰伯知悉父亲古公晻父去世，故意不返回奔丧，以避免被众臣拥立接受王位。第三次让，是发丧之后，众臣议立新国君时，泰伯在荆蛮地区，索性与当地黎民一样，断发纹身，表示永不返回。这样，他的三弟季历只好继承王位。有了泰伯的这“三让”，才给后来姬昌（周文王）继位统一天下创设了条件，奠定了基础。因此，孔子高度称赞泰伯。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸①，勇而无礼则乱，直而无礼则绞②。君子笃于亲③，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷④。”
【今译】
孔子说：“［只是容貌态度］恭敬而没有礼［来指导］就会劳扰不安；［只是做事］谨慎而没有礼［来指导］就会畏缩多惧；［只是］刚强勇猛而没有礼［来指导］就会作乱；［只是］直率而没有礼［来指导］就会说话刻薄尖酸。君子如果厚待亲族，老百姓就会按仁德来行动；君子如果不遗忘故旧，老百姓也就厚道了。”
【注释】
① 葸（ｘǐ洗）：过分拘谨，胆怯懦弱。
② 绞：说话尖酸刻薄，出口伤人；太急切而无容忍。
③ 笃（ｄǔ赌）：诚实，厚待。
④ 偷：刻薄。
曾子有疾①，召门弟子曰：“启予足②，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰③。’而今而后，吾知免夫。小子④！”
【今译】
曾子病危，召集他的弟子们来，说：“［掀开被子］看看我的脚，看看我的手［有无毁伤之处］。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道［我的身体］会免于毁伤了。弟子们！”
【注释】
① 曾子：曾参，孔子的弟子。《论语》成书时，后世门生记其言行，尊称为“子”。
② 启：开。这里指掀开被子看一看。一说，同“”，看。
③ “战战兢兢”句：引自《诗经·小雅·小旻（ｍíｎ民）》篇。曾参借用这句话，表明自己一生处处小心谨慎，避免身体受损伤，算是尽了孝道。据《孝经》载，孔子曾对曾参说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”“履”，本义是单底鞋，也泛指鞋。这里作动词用，走，踩，步行。
④ 小子：称弟子们。这里说完一番话之后再呼弟子们，表示反复叮咛。
曾子有疾，孟敬子问之①。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀②；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌③，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气④，斯远鄙倍矣⑤。笾豆之事⑥，则有司存⑦。”
【今译】
曾子病危，孟敬子去探望他。曾子说：“鸟将要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，说的话是善意的。君子应当重视的道德有三方面：使容貌谦和严肃，就可以避免粗暴急躁，放肆怠慢；使脸色正派庄重，就接近于诚实守信；说话注意言词［得体］和口气［声调合宜］，就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管的官吏去办。”
【注释】
① 孟敬子：姓仲孙，名捷，武伯之子，鲁国大夫。 问：看望，探视，问候。
② 也：句中语气助词。表示提顿，以起下文，兼有舒缓语气的作用。
③ 动容貌：即“动容貌以礼”。指容貌谦和，恭敬，从容，严肃，礼貌等。
④ 出辞气：即“出辞气以礼”。“出”，是出言，发言。“辞气”，指所用的词句和语气。
⑤ 鄙倍：“鄙”，粗野。“倍”，同“背”。指背理，不合理，错误。
⑥ 笾豆之事：“笾（ｂｉāｎ边）”，古代一种竹制的礼器，圆口，下面有高脚，在祭祀宴享时用来盛果脯。“豆”，古代一种盛食物盛肉的器皿，木制，有盖，形状像高脚盘。笾和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。笾豆之事，就是指祭祀或礼仪方面的事务。
⑦ 有司：古代指主管某一方面事务的官吏。这里具体指管理祭祀或仪礼的小官吏。 存：有，存在。
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校①。昔者吾友尝从事于斯矣②。”
【今译】
曾子说：“有才能却向没有才能的人询问，知识多的却向知识少的人询问；有［本事］却好像没有，［知识学问］很充实却好像很空虚；被人冒犯也不去计较。从前我的朋友曾经这样做过。”
【注释】
① 校（ｊｉàｏ叫）：计较。
② 吾友：我的