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② 小人：不正派、不道德、人格卑鄙的人。古代也称地位低的人。
子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
【今译】
孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；［但］只是去空想而不去学习，那就危险了。”
【注释】
① 思：思考，思维。 罔（ｗǎｎｇ网）：同“惘”。迷惑，昏而无得。一说，欺罔，蒙蔽，受骗。另说，“罔”，即无，无所得。
② 殆（ｄàｉ代）：危险。一说，没有信心。
子曰：“攻乎异端①，斯害也已②。”
【今译】
孔子说：“去攻读钻研邪说，那就有害了。”
【注释】
① 攻：指学习攻读，专治，钻研。一说，攻击。 异端：不同的学说、主张。
② 斯：代词。这，那。 已：语气词，表慨叹，相当“矣”。一说，停止，完毕。则此章的意思是：攻击那些邪说，祸害就没有了。
子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也③。”
【今译】
孔子说：“仲由，我教导你的［知识］，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
【注释】
① 由：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今山东省平邑县东北）人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。生于公元前５４２年，卒于公元前４８０年，比孔子小九岁。
② 诲（ｈｕì会）：教导，教育，诱导。 女：同“汝”。你。
③ 知：前五个“知”字，是知道，了解，懂得。最后“是知也”的“知”，同“智”。明智，聪明，真知。 之：代词。指孔子所讲授的知识、学问。
子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑②，慎言其馀，则寡尤③；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【今译】
子张学习如何谋求做官。孔子说：“要多听［各种意见］，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其馀的，这样就能少犯错误；要多看［各种情况］，把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。”
【注释】
① 子张：姓颛（ｚｈｕāｎ专）孙，名师，字子张。陈国人。孔子晚年的弟子，比孔子小四十八岁。生于公元前５０３年，卒年不详。 干禄：求仕，谋求做官。“干”，求，谋。“禄”，官吏的俸禄，官职。
② 阙：空，缺，有所保留。
③ 寡：少。 尤：过错，错误。
哀公问曰①：“何为则民服②？”孔子对曰：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【今译】
鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”
【注释】
① 哀公：鲁国鲁定公的儿子，姓姬，名蒋。“哀”是死后的谥号。在位二十七年（自公元前４９４年至公元前４６６年）。
② 何为：怎样做，做什么。
③ 举：选拔，推举。 直：正直的、正派的人。 错：同“措”，放置，安排。一说，废置，舍弃。 诸：“之于”的合音。 枉：不正直、不正派、邪恶的人。
季康子问①：“使民敬，忠以劝②，如之何？”子曰：“临之以庄③，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【今译】
季康子问：“要使人民对我尊敬，对我忠实而又努力干，应该如何办呢？”孔子说：“你要用庄重严肃的态度来对待，人民就会尊敬你；你［倡导］对父母孝顺，对众人慈爱，他们就会忠实于你；你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力差的人，人民就会互相勉励而努力干了。”
【注释】
① 季康子：姓季孙，名肥。“康”是谥号。“子”，是尊称。鲁哀公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。
② 以：连词。而。 劝：努力，勤勉。
③ 临：对待。
或谓孔子曰①：“子奚不为政②？”子曰：“《书》云③：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政④。’是亦为政，奚其为为政⑤？”
【今译】
有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》里有句话说：‘孝啊就是孝敬父母，并以友爱的态度对待兄弟。倡导孝悌的道理推广到政治方面。’这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？”
【注释】
① 或：代词。有人。
② 奚：疑问词。何，怎么。
③ 书：指《尚书》。是商周时期的政治文告和历史资料的汇编。孔子在这里引用的三句，见于伪古文《尚书·君陈》篇。
④ 施：推广，延及，影响于。 有：助词，无意义。
⑤ “奚其”句：“奚”，为什么。“其”，代同，指做官。“为”，是。“为政”，参与政治。鲁定公初年，孔子没有出来做官，所以，有人疑其不为政。
子曰：“人而无信①，不知其可也。大车无輗②，小车无軏③，其何以行之哉④？”
【今译】
孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！［就好比］大车上没有輗，小车上没有軏，它靠什么行走呢？”
【注释】
① 信：讲信用，说了算数。
② 輗（ｎí尼）：古代大车（用牛拉，以载重）车辕前面横木上揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。
③ 軏（ｙｕè月）：古代小车（用马拉，以载人）车辕前面横木上揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。
④ 何以：以何，用什么，靠什么。
子张问：“十世可知也①？”子曰：“殷因于夏礼②，所损益③，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
【今译】
子张问：“往后十个朝代［礼法制度］的事，可以知道吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼制，所减少的和增加的，是可以知道的；周朝又继承了商期的礼制，所减少的和增加的，可以知道；将来如有继承周朝的［礼法制度，其基本内容不过增增减减］，即使传下一百代之久，也是可以知道的。”
【注释】
① 世：古时称三十年为一世。这里指朝代。
② 殷：就是商朝。商朝传至盘庚（商汤王的第九代孙），从奄（今山东省曲阜市）迁都于殷（今河南省安阳县西北），遂称殷。商是国名，殷是国都之名。 因：因袭，沿袭。 礼：指整个仪礼制度，是规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。
③ 损益：减少和增加。
子曰：“非其鬼而祭之①，谄也。见义不为，无勇也。”
【今译】
孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。”
【注释】
① 鬼：这里指死去的祖先。
八佾（yì易）篇第三（共二十六章）主要记孔子论礼乐之事。
孔子谓季氏①，八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也③？
【今译】
孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞，这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？
【注释】
① 季氏：鲁国正卿季孙氏。此指季平子，即季孙意如。一说，季
桓子。
② 八佾：“佾（ｙì意）”，行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞，才可用八佾。诸侯，用六佾；卿、大夫，用四佾；士，用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他擅自僭（ｊｉàｎ剑。超越本分）用了天子乐舞规格的八佾，这是不可饶恕的越轨行为。
③ “是可”句：“忍”，容忍。“孰”，疑问代词。什么。一说，“忍”，忍心。则这两句的意思是：这样的事他都忍心做出来，什么事他不忍心做呢？
三家者①，以《雍》彻②。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④？”
【今译】
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家，在桓公庙祭祖完毕时，让乐工唱着《雍》诗，来撤掉祭品。孔子说：“［《雍》诗上说：］‘相助祭祀的是四方诸侯，天子才是庄严肃穆的主祭者。’为什么在你三家祭祖的庙堂上却用了唱《雍》诗的仪式？”
【注释】
① 三家：春秋后期掌握各国政权的三家贵族：孟孙氏（即仲孙氏），叔孙氏，季孙氏。他们是鲁桓公之子仲庆父（亦称孟氏）、叔牙、季友的后裔，又称“三桓”。在这三家中，以季孙氏势力最大。他们自恃有政治经济的实力，所以常有越轨周礼的行为，多次受到孔子的批判。
② 雍：《诗经·周颂》中的一篇。古代，天子祭祀宗庙的仪式举行完毕后，在撤去祭品收拾礼器的时候，专门唱这首诗。亦作“雝”。 彻：同“撤”。撤除，拿掉。
③ “相维”句：《诗经·周颂·雍》中的句子。“相（ｘｉàｎｇ向）”，本指相助，帮助。这里指傧相，助祭者。“维”，助词，没有意义。“辟（ｂì毕）”，本指君王。这里的“辟公”，指诸侯。“穆穆”，庄严肃静。形容至美至敬。
④ 奚：何，怎么，为什么。 堂：祭祀先祖或接待宾客的庙堂。
子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”
【今译】
孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？一个人不讲仁德，如何对待乐呢？”
【注释】
① 如礼何：“如。 。 何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）。 。 怎么样（怎么办）”。
林放问礼之本①。子曰：“大哉问！礼，与其奢也②，宁俭；丧，与其易也③，宁戚④。”
【今译】
林放问礼的根本是什么。孔子说：“意义重大啊，你提的问题。从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从治办丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重而完备周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。”
【注释】
① 林放：姓林，名放，字子上。鲁国人。一说，孔子的弟子。
② 与其：连词。在比较两件事的利害得失而决定取舍的时候，“与其”用在放弃的一面。后面常用“毋宁”、“不如”、“宁”相呼应。
③ 易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地治办丧葬的礼节仪式。
④ 戚：心中悲哀。
子曰：“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。”
【今译】
孔子说：“夷狄虽有君主［却没有礼仪］，还不如中原诸国没有君主［却保留着礼仪］好呢。”
【注释】
① 夷：我国古代东方少数民族。 狄：我国古代北方少数民族。
② 诸夏：当时中原黄河流域华夏族居住的各个诸侯国。 亡：同“无”。鲁国的昭公、哀公，都曾逃往国外，形成某一时期内鲁国无国君的现象。由此，孔子发出感叹。
季氏旅于泰山①。子谓冉有曰②：“女弗能救与③？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎④？”
【今译】
季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“啊呀！莫非说泰山之神还不如鲁国人林放［知道礼］吗？”
【注释】
① 旅：古代，祭祀山川叫“旅”。 泰山：在今山东省泰安市。按周礼规定，天子才有资格祭祀天下名山大川，诸侯只有资格祭祀在其封地境内的名山大川。季康子不过是鲁国的大夫，却去祭祀泰山，这是越礼行为。
② 冉有：姓冉，名求，字子有，也称冉有。鲁国人，仲尼之族。孔子的弟子，比孔子小二十九岁，生于公元前５２２年，卒年不详。冉有当时是季康子的家臣。
③ 女：同“汝”。你。 弗：不。 救：补救，劝阻，设法匡正。 与：同“欤”。语气词。
④ 曾：副词。莫非，难道，竟然。
子曰：“君子无所争。必也射乎①！揖让而升②，下而饮。其争也君子。”
【今译】
孔子说：“君子之间没有可争的事。［如果有争，］那一定是射箭比赛吧！［就算是射箭相争，也是］互相作揖，谦让，然后登堂；［射箭比赛完了］走下堂来，又互相敬酒。这种争，就是君子之争。”
【注释】
① 射：本是射箭。此指射礼——按周礼所规定的射箭比赛。有四种：一，大射（天子，诸侯，卿，大夫，选属下善射之士而升进使用）。二，宾射（贵族之间，朝见聘会时用）。三，燕射（贵族平时娱乐之用）。四，乡射（民间习射艺）。
② 揖：作揖。拱手行礼，以表尊敬。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮①，美目盼兮②，素以为绚兮③。’何谓也？”子曰：“绘事后素④。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也⑤！始可与言《诗》已矣。”
【今译】
子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明眼珠转啊，粉白的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才上色定妆。”［子夏］又问：“［这使我想到，］礼节仪式是不是在［仁德之］后呢？”孔子说：“能阐明我的意思的是你卜商呀！现在开始可以同你谈论《诗》了。”
【注释】
① 巧笑：美好的笑容。 倩（ｑｉàｎ欠）：指笑时面容格外妍美，笑容好看。 兮：助词。啊，呀。
② 盼：眼珠黑白分明，转动灵活。
③ 绚：有文彩，绚丽多彩。“巧笑”二句，见《诗经·卫风·硕人》篇。“素以为绚兮”，不见于现在通行的《毛诗》，可能是佚句。
④ 绘事后素：“绘事”，上妆。“后”，后于，在。 。 之后。“素”，白地子。意思说：上妆总是先有个白地子，然后才能画。一说，女子先用素粉敷面，然后才用胭脂、青黛等着色，打扮得漂亮。
⑤ 起：发挥，阐明。 予：我。 商：卜商，即子夏。
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也①；殷礼，吾能言之，宋不足征也②。文献不足故也③。足，则吾能征之矣。”
【今译】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，［但是，夏的后代］杞国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，［但是，殷的后代］宋国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文’‘献’足够的话，我就能用它来作考证的证明了。”
【注释】
① 杞（ｑǐ起）：古国，现在河南省杞县一带。杞国的君主是夏朝禹的后代。征：证明，引以为证。
② 宋：古国，现在河南省商丘市南部一带。宋国的君主是商朝汤的后代。
③ 文：指历史文字资料。 献：指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。
子曰：“禘自既灌而往者①，吾不欲观之矣②。”
【今译】
孔子说：“举行禘祭的典礼时，从第一次的献酒之后，我就不愿看下去了。”
【注释】
① 禘（ｄì地）：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的隆重典礼。既：已经。 灌：禘礼初始即举行的献酒降神仪式。古代祭祀祖先，一般用活人坐在灵位前象征受祭者（这个人叫“尸”）。煮香草为“郁”，合黍酿成气味芬芳的一种酒“郁鬯（ｃｈàｎｇ唱）”。将“郁鬯”献于“尸”前，使其闻一闻酒的香气而并不饮用，然后将酒浇在地上。这整个过程就叫“灌”。
② 不欲观：不愿看，看不下去了。鲁国是周公旦的封地。据《礼记》记载，周公死后，他的侄儿周成王（姬诵）为了追念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代在祭祀时举行最高规格的“禘礼”。但这毕竟是不合礼的。而且，一般在经过“灌”的仪式以后，鲁国的君臣往往也都表现懈怠而无诚意了。所以，孔子说了“不欲观”的话。
或问禘之说。子曰：“不知也①。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎②！”指其掌。
【今译】
有人问起举行“禘祭”的来由道理。孔子说：“不知道。能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧！”［孔子一面说，一面］指着自己的手掌。
【注释】
① 不知也：孔子对鲁国“禘祭”不满，所以，他故意避讳，说不知道“禘祭”的道理。
② “其如”句：“示”，同“置”。摆，放。“诸”，“之于”的合音。“斯”，这。指手掌。这句话的意思是：像把东西摆在掌中一样明白而容易。一说，“示”，同“视”。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭①，如不祭。”
【今译】
祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，［而由别人代祭，］那就如同不祭祀一样。”
【注释】
① 与：参与，参预，参加。
王孙贾问曰①：“与其媚于奥②，宁媚于灶③。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
【今译】
王孙贾问：“［人们说］与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话怎么讲？”孔子说：“不是那样。如果得罪了天，向谁祈祷都是没有用的。”
【注释】
① 王孙贾：卫灵公时卫国的大夫，有实权。
② 媚：谄媚，巴结。 奥：本义指室内的西南角。这里指屋内西南角的神。古时尊长居西南，所以奥神的地位应比灶神尊贵些。
③ 灶：本义是炉灶，用来烹煮食物或烧水。从夏代就以灶为神，称“灶君”，为“五祀之一”，即老百姓所说的“灶王爷”。旧俗，阴历腊月二十三（或二十四）日，烧纸马，供奉饴糖，送灶神上天，谓之“送灶”；腊月三十日（除夕），又请回来，谓之“请灶”。灶神地位虽较低，但上可通天，决定人的祸福，故当时人们的俗话才说“宁媚于灶”：祭祀神明时首先要奉承巴结的是灶神。
子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②！吾从周。”
【今译】
孔子说：“周代［政治礼乐制度等］是借鉴于夏商两代［而发展演变建立起来的］，多么丰盛啊！我尊从周代［的一切］。”
【注释】
① 监：通“鉴”。本义是镜子。引申为照，考察，可以作为警戒或引为教训的事。在这里是借鉴于前代的意思。 二代：指夏、商两个朝代。
② 郁郁：原意是草木丰盛茂密的样子，也指香气浓厚。这�