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刘备的日常-第308章

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    “所谓白驹过隙,弹指一挥。时光荏苒,世人又岂能不服老。”赵忠宽慰道:“或不出十载,二位老大人必驾鹤西去。那时,宫中还有谁人掣肘。陛下春秋鼎盛,又治国有术。今汉中兴再望,我等只需静观其变,坐享其成。荣华富贵,自当受用不尽。”

    话音未落,鸡鸣四起。

    二人仰望天幕,天将露白,旭日当升。

    张让这才道出心声:“太后求赐婚蓟王,我已应下。”

    “何人欲配蓟王。”赵忠随口一问。

    “窦氏孤女,窦琼英。”

    “嘶——”赵忠倒吸一口凉气:“窦太后意欲何为?”

    “未知也。”张让摇头道:“你可知窦氏孤女,现居何处。”

    “莫非……”

    “然也。”张让又口出石破天惊:“正被豢养在蓟王宫中。”

    “蓟王……意欲何为?”

    “未知也。”张让摇头后,再出惊天动地:“前些天,我儿婚事被何后婉拒。听闻,何后欲嫁何氏与蓟王为偏妃。”

    赵忠这便醒悟:“窦太后,何皇后。皆行美人计乎。”

    “这是如此。”张让答曰:“陛下赐婚西域五十五国公主,便是行美人计。今窦太后,何皇后,皆欲再行此计。蓟王功高震主,为宗室、外戚、勋贵、世家、豪右……天下所忌。一旦回京,必成众矢之的。”

    “既如此,为何还应下此等苦差。”赵忠忙问。赚钱当真不惜命啊。

    “依我所见,陛下当乐见其成。”张让言道。

    “何以知之?”

    “为天下之公敌,方能成天下难成之事。”张让果为陛下心腹。一语道破天机。

    略作思量,赵忠这便醒悟:“废长立幼!”

1。140 孤家寡人() 
如前所说。政治其实是利益的博弈。派系便是利益的集群。

    越是站在上层建筑的顶端,背后所集合的利益群体,便越复杂多样。

    现如今,何进已不知不觉,成为世家豪强的利益代表。那么世家豪强的利益诉求,又是什么呢?

    首当其冲,限制皇权。以求达成后世所谓,与士大夫共治天下。

    其次便是,削弱宗室。山中无老虎,猴子方能称大王。

    再次,对尚武精神进行阉割。所谓道不同,不相为谋。又说侠以武犯禁。与武人之乎者也,讲道理,终归是对牛弹琴。

    最后,割裂文武,独将“学文”宗教化。儒家变儒教。从思想上固化,获得义理上的神性。再往后,便是蝇营狗苟,官场现形。

    后二者,言之尚早。而前两个诉求,却与外戚一拍即合。

    这便是为何,袁绍虽与刘备相交好友。却义无反顾转投何进门下的原因。

    简而言之。派系不同。或者干脆说,阵营敌对。

    刘备乃宗室。必然要与世家、外戚,争权夺利。

    时下谈儒教还尚早。后世皇朝“官本位”,亦不过苗头初露,远未能根深蒂固。不妨以典韦与李永为例。李永曾任富春长。按照后世官本位,一县之长,乃县中最有权势之人。结果呢,去官家居,与襄邑刘氏结怨。典韦替刘氏复仇,杀永及其妻。

    “噗嗤!”

    “啊!啊!”

    “吧唧。”

    前任县长大人,就这么死了。

    竟敢刺杀县长大人!此贼必大逆不道,十恶不赦。便是天涯海角亦抓捕到案,凌迟三日,以祭县长在天之灵。此乃官本位的逻辑。没毛病。

    可结果如何。典韦浪迹江湖,一战成名。并没有如过街老鼠般,人人喊打喊杀。

    投军后反受重用。更因忠心护主,而青史留名。

    显然,记录典韦事迹的刀笔吏,亦怀揣着和时下民众一样的义理。此,便是时代的风貌。用后世被阉割了道义的封建王朝那一套,去反推我煌煌天汉,何其缪也。

    换言之。典韦为友杀人,在时下乃是义举。前县长又如何。手戟之下,夫妻双双毙命。

    然而。反过来想。站在前富春长李永的角度而言。本官寒窗苦读十载,一朝为官,又平稳上岸。正当功成名就,颐享天年。结果被人当街刺死。又岂能心甘。于是,阉割尚武精神,变成了世家必然要做的事。

    先除佩剑风俗,又禁刀剑弓弩,再绝菜刀铁器。最后只剩秃笔一根。整日之乎者也,“满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼。”

    为何有恃无恐。只因内心足够强大时,纵然对手妙笔生花,笔笔见血,却终归不痛不痒,杀不了人。又奈我何。

    若有如典韦者,手持长刀,雄立身前。再男盗女娼,试试看呐。

    文治武功,缺一不可。两手都要硬。

    如何才能左右皆硬。当如蓟王般,将双手剑技,练到满级。

    又如张让所言。陛下,便是要蓟王,做一孤臣。游离在外戚、勋贵、世家之外。不受利益左右,不受情义绑架,毅然决然,废长立幼。

    回望两汉四百年。能达成废立新帝,而权倾天下者,凤毛麟角。且多是外戚霍光、王莽、梁冀。

    刘备比上述三人,更困难的地方便在于。陛下想他,废长立幼。而皇长子,乃皇后所出,大将军何进之甥。

    首当其冲,需剪灭何氏外戚。而后才是世家、豪右,乃至全天下。

    正因前途荆棘障道,艰险无比。非大智大勇之人不可胜任。陛下才对蓟王荣宠备至。即便事若不成,也需护皇次子一世平安。

    只因蓟王乃长情之人。所谓浓情后续。亦是诸葛丞相肺腑之言“盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。”

    物以类聚,人以群分。以己度人,诋毁刘备大奸似忠者,何不去看我诸葛丞相。

    盖棺定论,忠奸自辨。

    首当其冲。需理解我煌煌天汉之“家国天下”。

    切莫以后世皇位继承之义理,反推我大汉。

    富贵险中求。

    一千万琉璃宝钞,取或不取。

    张让以身为例。当取。

    且窦太后还有言在先。事成之后,另有重赏。所谓重赏,显然要比这枚琉璃宝钞,更加贵重。如此重利,张让岂能错过。

    人为财死,鸟为食亡。

    没毛病。

    熙熙攘攘,利来利往。

    陇山,大震关。

    一队兵车,呼啸而过。赤鹿焰角,三足踆乌。正是蓟国兵马。入悬楼列肆,亦未减速。

    路上车辆纷纷避让。何事如此紧急。

    见前方开道的骑士,身披金麟甲,胯下胭脂马。正是蓟王宫女骑。行人纷纷猜测,是否蓟国突生变故,蓟王要提前东归。

    车队一路冲上关首,女王即刻领人前来接应。

    不等车辆停稳,开道女骑,这便摘下头盔。浑身白雾升腾,汗如雨滴。

    “安德莉娅!”女王一声惊呼。

    来人正是以安德莉娅为首的,九位第一批抵达西域的亚马逊。

    安德莉娅踉跄下马。还未开口,便双膝一软,扑通跪地。身后女骑亦仿佛传染般,各自跪地。目光呆滞,气喘吁吁。

    “且慢!”女王正要上前搀扶,却被闻讯赶来的高等女祭司喝阻。

    高等女祭司,快步上前。逐一翻看女骑眼瞳,先是长出一口气“不是瘟疫。”

    女王急忙上前“那是何故。”

    高等女祭司的表情,却比感染了瘟疫还可怖“女主人。她们中了‘阿弗洛狄忒(?φpoδ?tη)之魇’。”

    此话一出,在场亚马逊,皆猛然撤步。足见赫赫凶名。

    “确定是‘阿弗洛狄忒之魇’么。”女王沉声再问。

    高等女祭司的表情,已说明一切“我的女王,我确定。”

    一路深受病魇折磨的安德莉娅,艰难伸手。指向身后那列长长的车队“都,都……”

    “所有人是么?”女王急忙挥手。

    十御卫纷纷上前,打开车厢。

    “女主人,症状皆如安德莉娅。”阿希瓦娅的双眸,瞬间被恐惧装满。

    “我就知道会这样。”饶是精通黑暗驱魔术,号称“大秦圣祭”的高等女祭司,亦花容无色“只是没想到,女神的梦魇,来的如此迅捷而酷烈。”

    “该当如何。”女王问道。

    “速带去见主人。”受女王一问,高等女祭司猛然惊醒。

    “‘泡沫之梦’不会传染,速将同伴背下马车。”女王一声令下。

    “喏!”

    。

1。141 舍我其谁() 
听闻亚马逊患病,正视察陇右梯田的刘备,急忙赶回。

    三百亚马逊,竟有三分之一感染了‘阿弗洛狄忒之魇’。

    “此是何病?”刘备总感觉女战士们神情涣散,肤烫如火的状况,似曾相识。却又一时半刻,难以记起。

    “‘阿弗洛狄忒之魇’,又称‘泡沫之梦’。多发生在我族女战士‘成年礼’后的几年间。”高等女祭司答道“阿弗洛狄忒,是挚爱与至美之女神,也是、生育女神。从大海沸腾的泡沫中诞生。能由梦境传递讯息,是少数可直接控制梦境与人沟通的主神。最能激发人心中的欲焰,并以此来召集狂热的信徒,为她举行名为‘炙热’的庆典。与之相反,若不参加‘炙热’女神庆典,便会被阿弗洛狄忒,经由梦境降下诅咒。我族将女神降下的诅咒,称为‘阿弗洛狄忒之魇’。又因阿弗洛狄忒从大海沸腾的泡沫中诞生。女神诅咒又称‘泡沫之梦’。”

    “原来如此。”刘备恍然大悟。

    难怪,他总感觉女战士们的状况,似曾相识。刘备恍惚记起少年时,黄骠马亦曾“食欲不振,烦躁嘶鸣,阴门肿胀,还有粘液流出”。

    换言之。女战士们到了发情期。

    如前所说,之所以人类身上消失的周期,会在亚马逊的身上保留下来。正因作为一群伟大的自然猎手,她们保留着某些和动物相似的生活习性。

    比如,总是在春季到访戈尔加利安斯高地。和那里的男人们,一起欢度狩猎女神的庆典。在庆典上的集中交配,便体现出了和动物类似的生理周期。

    事实上,从神性角度而言,在狩猎女神庆典上的集中交配,便“十分类似于”欢庆爱与美之女神阿弗洛狄忒的“炙热”。

    好比生物钟。自远古时代便代代相传的生活习性,潜移默化的影响着后世的亚马逊女战士。

    高等女祭司说,“‘阿弗洛狄忒之魇’多发生在成年礼后的几年间”。所谓食髓知味。纯洁的女战士们,曾先后侍寝刘备。三百人中,除去女王,皆已完璧归蓟。然刘备西征后,却有多半留守蓟王宫。

    亚马逊所信奉的两大神祇中,除去战神,便是狩猎女神阿尔忒弥斯。又名辛西娅。同时,也是野兽的女主人与荒野的女领主。阿尔忒弥斯崇尚自由独立,热爱野外生活,反对世俗婚姻。喜欢和保护不嫁的处女,以及那些蔑视阿弗洛狄忒的青年。

    一言蔽之。狩猎女神阿尔忒弥斯与爱与美之女神阿弗洛狄忒,在婚姻和情爱上,神性相悖。

    这便是亚马逊被诅咒的“神性之源”。

    科学的说。或是留守亚马逊,因一年多未曾与刘备亲近,导致积攒的集中爆发。爆发的这段时间,正是她们的发情期。

    见女王及在场所有人的目光,皆看向自己。解除诅咒的方法,不言自喻。又舍我其谁。

    “具体该怎么做。”刘备当即问道。

    “按照我族习俗。所有身染‘阿弗洛狄忒之魇’的女战士,皆要海盐沐浴,涂抹橄榄油。捆住四肢,与喂食了催情药的强壮战争奴隶交配。直到熄灭‘炙热’。”高等女祭司答的很简单。

    然而,刘备却感受到未尽之言“当如何确定,欲焰已熄。”

    “女战士会挣脱束缚,亲手将胯下奴隶扼杀。”

    “……”蓟王的表情已说明一切“可有替代之法。”

    高等女祭司笑道“‘生命礼赞’。”

    “什么?”刘备没反应过来。

    “来自狩猎女神的‘生命礼赞’。是消除‘阿弗洛狄忒之魇’的另一种方法。”高等女祭司柔声答道。

    “如何施为?”

    “也要沐浴海盐,涂抹油脂。捆住四肢。”高等女祭司的回答依然简单“唯一不同。生命礼赞的目的,是为了延续血脉。”

    “明白了。”刘备欣然点头“同样是男女之事。一个只为宣泄,一个乃为延续。”虽说殊途同归,然来自精神深处的神性支撑,已大为不同。

    换言之。一场别开生面的典礼。若只为宣泄,便是“炙热”,乃欢庆爱与美之女神阿弗洛狄忒的庆典。若为延续血脉,便是“生命礼赞”,乃隶属于狩猎女神阿尔忒弥斯神性之下的庆典。

    高等女祭司却不无担心“若行‘生命礼赞’,便不能辅助药物。需依次‘礼赞’三分之一的女战士,主人……”

    刘备轻轻点头“没问题。”

    高等女祭司又道“仪式的终篇。作为本场仪式的主祭,主人要与女主人进行最后的‘礼赞’。并延续王族血脉。”

    见刘备看向自己。女王轻轻颔首。显然是默许。

    “呼——”刘备长出一口气。能不能坚持到最后是个问题。

    “仪式要几天?”能力不足,时间来补。

    “七天。”高等女祭司答道。

    “七曜之周。”刘备不由得暗松一口气。汉时历法,将二十八宿按日、月、火、水、木、金、土次序排列,七日一周,周而复始,便是刘备口出“七曜之周”。

    “如此。请主人,女主人速为仪式准备。”高等女祭司这便着手安排“生命礼赞”庆典。

    整个庆典的仪轨,很清晰。

    目的解除爱与美之女神的诅咒“阿弗洛狄忒之魇”。

    方式有两种。其一,“炙热”;其二,“生命礼赞”。

    考虑神性延续,最终选择“生命礼赞”。

    “生命礼赞”庆典,历时七日。参与庆典的女战士,皆要海盐沐浴,涂橄榄油,并捆住四肢。

    参考上下体位。捆绑方式亦略有不同。“炙热”使用麻绳“五花大绑”,为男下女上之骑乘式。“生命礼赞”则是配合标准体位的“蛙式捆绑”。捆绑之后,形如青蛙趴伏。

    当不难理解。

    海盐沐浴自然是为了清洁。涂橄榄油,乃为剃除毛发。还需减去指甲,防止抓伤。过程十分繁琐。最后在主祭之一的刘备的要求下,另外加做灌肠术。又不用得到,两说。总归是有备无患。

    为女战士除咒,刘备须亲力亲为。断无假手他人的可能。

    不用解释,世人皆懂。

    一切准备就绪。

    严令未受诅咒的女战士,拱卫云霞殿七日。不进不出。浑身涂满远古图腾战纹的刘备,在高等女祭司手捧熄神香的指引下,缓步登楼,步入寝宫。

    帷幕层层掀起。一时春光无限。

    待刘备步入,帷幕又层层闭合。

    “稻花香里说丰年,听取蛙声一片。”

    。

1。142 万物生辉() 
“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”

    ——汉乐府《长歌行》。

    新春伊始,万象更新。恰逢几场春雨浇灌。陇山南北,一片青绿。放眼望去,草长莺飞,山花盛开。野趣盎然。时人皆言,春雨贵如油。冰封冻土,亦在细细无声的春雨滋润下,蓬松,软化,变为丰镐。一犁一耙,黏如腊,稠似脂。如胶似漆,被壮丁健妇,细细梳理成型,阡陌纵横,田垄高耸。

    “甘露匝时,农夫咏於田陇,织妇欣而综丝。”

    牢城内羌人,早已春耕。梯田次第,向更高的山丘逆进。坂上溪水潺潺,清澈见底。捧在手心,噙入口中,清洌回甘,又透着丝春的暖意。

    饱受凛冬冰霜之苦,皆深藏丰镐之下的勃勃生机,正如饥似渴,如狼似虎。牟足了劲的往上钻。

    一个字,痒。

    筋疲力竭。完成最后的主祭,刘备与完璧归蓟,残泪凝睫的女王,交颈而眠。

    朦朦胧胧,隐隐约约。仿佛枯木逢春,又似朽树新芽。皮囊之下,生机勃发。终是绝处逢生,否极泰来。明知瘙痒难耐,却无论如何也无法将自己唤醒。便在又痛又痒,又舒又爽,半梦半醒,半癫半狂之间,酣然入睡。

    云舒云卷,大江东去。

    有道是“一支独放不是春,百花齐放尽芳菲”。“等闲识得东风面,万紫千红总是春。”

    坊间传闻。八日前,一队王宫女骑,千里迢迢,驰聘上山。直入关首。自此往后,云霞殿门紧闭,关首千斤闸落。枪林刀树,缨盔如林。马放南山。

    见向来勤政的蓟王,竟闭门不出。众人方知,兹事体大。

    正卧床静养的女豪,亦梳妆下榻。为左丞、长史等人,互通消息。安抚人心。

    足足过去八日。云霞殿二层寝宫,这才卷帘开窗。一时芬芳四溢,沁人心脾,满城得闻。

    大秦圣祭,临轩俯瞰。言:“一切安好。”

    殿前百官,终是安心。

    蓟王身系万民,断不可有失。

    敦煌,悬泉邮。

    悬泉邮,又称“悬泉置”。乃前汉时,武帝设河西四郡后,始置。“泉”,指据此不远的一条山泉。泉水自高处下浃,悬空入潭,故称“悬泉”。初为“悬泉亭”,昭帝时改为“悬泉置”,今汉改置为邮。乃河西要道上一处集传递信笺、公函,政命、军令,接待往来贵宾为一体的大型综合置邮。说是驿城,亦不为过。

    由“驿骑”递送公文书信,乃是其主要职能。后世有“邮驿图”画像砖出土。画砖上,奔马疾驰,驿骑高举通关传符,以免因关卡验符而减速。画像虽栩栩如生,却未画驿骑之嘴。乃是寓意“守口如瓶”。此举,既巧妙的彰显出驿传保密的重要性,亦从侧面反衬出,大汉帝国对西域的严格管控。

    城中一间精舍。

    小腹无由来的一阵绞痛。圣火女祭司阿奇丽娅,猛然睁开双眸。

    “女主人?”帐内隐隐有血腥味传来,侍女急忙起身查看。

    “无妨。”阿奇丽娅轻声宽慰:“应该是来潮了。取盆热水,勿惊动旁人。”

    “喏。”侍女这便移开直棂门,前往盥洗室取水。拧开龙头,热水自来。调好水温,侍女很快打来一盆温水。

    汉式水洗实在
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