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正因巨马水终年不冻，泉州渠大半渠道，隆冬时节亦可正常通航。事实上，这条泉州渠的运力，远超卞纪规划的蓟国渠。正因其最大程度的借助巨马水路，让泉州渠可四季通航。
待泉州渠通，巨马水连通日广，与诸多水体冷热交汇，水温有所下降。刘备遂命良匠能工引温泉水注之。并设水闸，隆冬时开启，为巨马水升温。久而久之，随着数条温泉暗渠铺设完成，在各水体交汇处，注入暖流，整条泉州渠，冬季皆可正常通航。
温泉出益昌。
多年前，位于巨马水路中游的益昌，数地皆发现温泉踪迹。且水温极高，近似沸汤。数年前，刘备曾命人试将温泉水引出。看能否代替薪柴，为城邑取暖。于是令匠人沿途凿渠，引温泉下山。无奈热损太大。等到平地，已近常温。匠人来报，需造涵管，上覆土石。引水地下，方能保温。时临乡不过一县之地，造价高昂，无法承受，匠人上报刘备后，便没了下文。
待并六县为国，国力强盛。远在洛阳的刘备念念不忘，遂命将作馆，不惜工本，烧造陶制涵管，深埋地下，裹缠稻草绳结，浇筑白垩灰浆，并覆土三重保温。终将热泉引入临乡、益昌、平曲、南关等，临近数城，冬日取暖，已无需烧炭。
温泉育种、温泉保暖，两不误。今又为巨马水路升温。一举三得。
只恨温泉太少……若得足量地热能，整个蓟国取暖皆无需烧炭。
乃时下最安全易得的清洁能源。
除去木炭，蓟国已用石炭取暖。
“豫章出石，可燃为薪。”石炭便是后世的煤炭。时下又称：湮石、石涅、黑丹等。而用焦炭冶铁，也上蓟国百炼钢产量大增的原因之一。
最意外之喜，便是黄金台。
英才不断，络绎不绝。蓟国再无缺人之困。奇才难得，良才不少。
近又有中山人刘聪，字子惠，直升五层。乃冀州名士，耿直贞烈。两位国相，见之甚喜，这便举荐给主公刘备。刘备即拜为幕府军司空丞，秩千石，铜印黑绶。军司空丞，位在军司空令之下。不可谓不权重。
刘备督造临乡城时，未雨绸缪，设内中外三城。外城多置爵民、官吏宗族。中城为百官居所。内城便是王宫所在。随着百官家眷，宗人不断迁入。临乡城户数亦迅速增加。
蓟国之中便是临乡。刘备择吉日，晋升临乡令娄圭为“蓟都尹”，秩两千石，银印青绶，位同郡守。掌三百里临乡，十城政务。兼领蓟王宫中庶子。
“尹”，乃国都专用。比如京兆尹、河南尹。“蓟都尹”亦合规。剩下数县，却不可称“尹”。按照刘备的设想，以十城，百万口为限，各县将依次升为郡。县令升为郡守。掌境内各城邑政务。如此便形成：城令、郡守、国相，三级权利架构。
蓟国地窄却民多。诸事繁杂。诸如大朝会，竟往往要从日出（卯时）初，直到日昳（未时）末。可见一斑。
所谓能者多劳。让诸如娄圭、北海一龙、崔琰三友，政令只限于一城之内，着实太过屈才。如此，处理治下十城政务，可谓人尽其才。且也大大减少了两位国相的工作量。
继任临乡令者，乃少师陈寔第四子，陈谌，字季方。与兄陈纪齐德同行，父子三并著高名。世称：三君。
三君皆仕蓟国。震惊天下。
1。124 献履贡袜（）
大雪纷飞，“冬至节”如约而至。
“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”选“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”，以示庆贺。民间则走亲访友，互赠糕饼美食。其乐融融。
所谓“冬至前后”，便是指连头带尾，三日假期。蓟王设国宴，款待群臣。三百石以上，皆有列席。正殿坐不下，还有偏殿。三百石以下，刘备亦令各城长、署令，在治所代为设宴，犒劳少吏。切不可怠慢。
迁居蓟国的难民，所分配之良宅美田，田马耕牛，农作机关器，皆非免费得来。需分期偿还。五十亩良田亩产六石有余，加之田中禾花鲤亦年年丰产，院中药圃、织造毛毯、诸如此类，各有进项。除去赋税、贷款、一家用度，仍能年盈余二十万钱。
赀库收支平衡，竟无坏账。足见风调雨顺，亦足见时人诚实守信。
国中富商虽多，却无放高利贷者。究其原因，便是赀库。有赀库的无息贷款，还有谁会去举那重利盘剥的高利贷。而赀库之所以能成功运行。详尽的编户齐民制度，居功至伟。所以说，大汉朝的先进，体现在方方面面。
所谓雪中送炭。孤苦无依，生死关头，有人送一碗热汤，亦念念不忘，感激不尽。蓟国民心向背，何须多言。仿照西域，刘备将总部位于楼桑的赀库，推广全国。蓟国所有城邑，皆设有不同等级的赀库。又置：令、宰、丞、掾、史等一众属吏。由两位国相全权负责。首任秩千石之“赀库令”，便是四弟刘修。刘氏宗人，大兄刘文掌太仓，四弟刘修管赀库。钱、粮皆握刘氏一族之手，引得上下交口称赞。老族长亲来王宫，面见王太妃道谢。
家国天下。不能齐家，何谈治国。一屋不扫，何以扫天下？
冬至后，白日渐长。时有“献鞋袜”的礼俗，以示“长久履祥纳福”之意。据说，上古时便有臣下在冬至节，向君长进献鞋袜的习俗。故冬至节亦称为“履长节”，取“履长即履端之意“。
“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”妇人在冬至节向公婆敬献袜履，相沿成习。
当然，赠献鞋袜者，也不仅限于女性。三国时，曹植便向其父曹操敬献过鞋袜。曹植《冬至献袜履表》：“伏见旧仪，国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长。”《全后汉文》亦收录《冬至袜铭》一篇：“阳升于下，日永于天；长履景福，至于亿年。”借冬至献袜之礼俗，表达美好的祝福及期许。
献履贡袜，后世仍有保留。
“晋、魏宫中女工，至后日长一线，故妇于舅姑，以是日献履、袜，表女工之始也。”女性成员在冬至这天，会向家中长辈赠送自己亲手做的鞋袜，以践节日之义，亦表示一年女工由此起始，试手女红并祝尊长福寿绵长。《酉阳杂俎》亦载：“北朝妇人常以冬至日进履袜及靴。”杜少陵诗中所说“刺绣五纹添弱线”便是指妇女制履袜的情形。
直至唐宋以后，女子多缠足，不袜，此俗渐止。
楚王好细腰，蓟王好长腿。
素纱足衣，风靡王宫。色彩亦不仅限于肤色，七色丝兼而有之。心衣短裈，皆为西域式样又结合汉家织造刺绣技艺，各中风情，不足为外人道哉。
冬至后第三个戌日，便是腊日。
腊赐亦如约而至。四出文钱，风靡蓟国。被称为“蓟国上币”。便是百官亦不能免俗。
腊赐时，百官妻母要入宫拜见王太妃、王妃。称“朝庆”。百官妻母还有留宿宫中的旧俗。刘备为了避嫌，腊赐之后，便领文武百官，前往西林赛马场，观看年度赛马总决赛。来回三日，正好避开百官妻母宫中留宿。
所谓“康庄驰逐，穷巷蹴鞠。”
意思是说，贵族赛马，平民蹴鞠。唯一差别，便是有马无马。
蓟国号称万马之邦。岂能无马。于是在巷中蹴鞠的多是幼童。半大少年便会相伴牵马到环绕西林的林间赛道，习骑御之术。
林间赛道的前身，是林间马道。乃西乌铁骑和西林骁骑平日里散步遛马，巡弋边境之路径。后汉胡不分，便有越来越多的楼桑、西林二地少年，赶来学习马术。于是楼桑令乐隐和西林令阎柔，便合二城之力，将马道改造成赛道。
围绕整个野林的赛道，便成了耐力赛马的绝佳场地。
耐力赛马，起源于蓟国骑兵的负重训练，马匹需负重五石（150公斤）行进四百里（160公里）。用时最短者，得胜。
四百里太长。又被拆分成百里、二百里、三百里、四百里，不同等级的耐力赛。
西林乃是蓟国与逎国的天然边界。时常有南归牧人，拖家带口，闯入林间赛道。于是阎柔又在赛道外，辟出马道。供牧人行走。考虑的十分周全。
围绕赛道，还建起许多马场亭舍，放养蓟国战马。凡与马相关：马厩、马场、马邑、草料场，诸如此类，皆属苏双和张世平二人掌管。马政却也不比民政简单。两人遂上疏分工：苏双管养马，张世平掌饲马。
刘备纳其言，苏双任“（蓟）家马令”兼领王宫舍人，掌蓟国之马，阉割配种，兼养乳马，取乳制酪等。张世平任“（蓟）大厩令”兼领王宫舍人，掌苜蓿种植，草料青储，兼管牛羊畜牧等。
身居高位，“世平”不宜为名。于是请大儒陈寔，取名：和。张和，字世平。
《诗·小雅·伐木》有“神之听之，终和且平”之句。名、字合意，为“清平世界”也。
自从搭建起绵延起伏的“鸾毳裘”顶棚，用于遮风保暖。赛马可终年无休。最后的年度总决赛，亦无需太过急迫。固定在了腊日这天。
赛马场人声鼎沸，座无虚席。
场中积雪早已被清空。乘骑刘备赠送的千里驹“轻云”的马驹儿，乃最大热门。
身旁一众好友，张郃等人皆在。所谓“轻云未扑霜，树杪橘初黄；行是知名物，微风过水香。”刘备让家马令苏双从楼桑老宅后院自家马厩选出，代为赠送给张郃的千里驹，便名叫“扑霜”。“轻云”、“扑霜”皆白马，却并非纯色。却也相得益彰。
想着老宅厩中神驹白龙，刘备又不禁想了十年一面的赵云。算算年纪，应也有十四、五了吧。
1。125 除旧迎新（）
五层大平座，刘备携百官莅临。
四层包厢，三层雅座，二层看台皆人满为患。年终总决赛从开始售票那日起，便一票难求。马驹儿身具汉羌二族血脉。最大程度的体现了蓟国的包容之风，深受民众喜爱。
鸣镝射空，赛马离弦而出。人马皆是佼佼，又早已熟悉赛道。虽是初赛，却各个奋勇争先，远超一般赛事。不出意外，马驹儿人马合一，率先撞线。
母子虽生活日渐富足。马驹儿的母亲却仍次次赶来售卖小食。目睹马驹儿又得第一，这便悄悄松了口气。是不是次次第一，并不打紧。次次安然无恙，才最重要。
待慢跑一圈，松弛马步。潘獐儿、朱獾儿，张郃，这便围拢上来，将宝马轻云牵入马间。好生照顾不提。
“不出意外，总冠军必是马超。”王傅黄忠笑道。
刘备轻轻点头：“乃蓟国千里驹也。”
“其父马腾，亦扬名西凉。”右国相耿雍亦笑。刘备曾命人打听超父下落，西凉终有消息传回。被新任凉州刺史左昌招募为义勇。在平定湟中义从胡之乱中，声名鹊起。今已为军司马，掌领部众。与金城韩约，并称“西州韩马”。
英雄自当扬名。
“拜见蓟王哥哥。”正说着，便有一女童，自跪在刘备座前。
刘备一愣：“你是何人？”
“蔡琰。”
“原是蔡少师家女公子。”见她年虽幼，却举止得体，刘备便笑问：“琰儿比我家封儿大不了几岁，为何唤孤为‘哥哥’？”
“王上乃卢车骑门徒，卢车骑与家父兄弟相称。我与蓟王哥哥，自然是平辈。”女童言之凿凿。
“哦？”刘备先是一愣，跟着便欣然点头：“言之有理。”
说着，便从袖中取出一枚十二铢重的特制金币，示意女童上前来取。
蔡琰起身上前，双手接过。再拜归位，回到蔡邕身旁。
金币乃是厌胜钱。正面铭“辟兵莫当”，背面铭“除凶去央殃”。
“厌胜”，亦称“压胜”，意为用咒诅，制服妖人鬼魅。钱以“厌胜”命名，乃因时人笃信，钱币可“通神役鬼”。厌胜钱一为压鬼驱邪，二为祈福庇佑。
见蔡邕满脸慈爱，刘备亦感同身受。
能向蓟王亲自讨要厌胜钱，普天之下也唯有蔡邕家女公子。
蔡邕若不溺爱，岂又会将女儿一同带来。
不出所料，马驹儿连赢三场，登顶年度总冠军。看台欢呼雀跃。前三界总冠军，皆是蓟王义弟，少年英雄。第四界总冠军亦是英雄少年，却非蓟王家人。
为何总是少年夺冠。骑术精湛、马匹优良是其一。半大少年，身轻体健，马匹步履轻盈亦是关键。
冠亚季军，乘天梯，直升五层。由蓟王亲自颁奖。
第一次见到众人口口传颂的蓟王，马超竟生出一丝小小的紧张。万幸还有二人陪同。
三人单膝跪地，口呼：拜见上上。
刘备笑着虚扶：免礼。
除去马驹儿，剩下二人皆是西林胡族少年。以刘为姓。乃是最早入住西林邑的杂胡马贼家眷，如今也渐已长大。幽州汉话精纯无比，学业亦未曾荒废。
所骑良马，亦是自家繁殖。尤其令刘备欣慰。
西林少年，皆是蓟国精骑的明日良才。
“可还住的惯？”刘备忽然开口。
马驹儿受宠若惊：“回禀王上，一切皆好。”
“母亲何在？”
“在看台售卖小食。”马驹儿如实作答。
“自食其力，甚好。”刘备笑道：“孤少时，亦和母亲相依为命。你父远在西凉，可曾知晓？”
“恩师已告知。”马超面上无喜无悲。
“作何打算？”马超的执念，刘备又岂能不知。
与演义上其父马腾先受“衣带诏”，因事败露与众子一同罹难，马超得知父兄被曹操杀戮后，尽起西凉精兵伐曹，完全不同。
事实上，马腾之死的罪魁祸首，乃是马超。
建安十六年（211年）三月，曹操遣钟繇、夏侯渊率军出河东，欲经凉州攻汉中张鲁。以马超、韩遂为首的关西诸侯疑曹操乃行假道灭虢之计，实欲吞并凉州。于是联合关中张横、梁兴、安定杨秋、河东侯选、程银、李堪、马玩、成宜等十部，共计十万兵马，起兵反曹。
据《魏略》记载，马超曾谓（韩）约：“……关东人不可复信也。今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”
可见。在反叛前，马超已预料到结果，并做出了最后的选择。
于是。建安十七年，五月。曹操将迁居邺城的超父马腾，二弟马休，马铁等悉数斩杀，夷三族。
马超自建安十六年三月起兵，到来年五月便祸及全家，被夷三族。
如此行事，刘备曾难以理解。然得知马超身世后，却有些理解了。马超生母之所以早亡，与其父的嫌弃冷漠息息相关。加之马超乃是混血羌人。三辅之地，又“羌胡”杂生，风俗亦相融相近。胡人皆贵少而贱老。怒则杀父兄，却不害母亲。马超或也深受影响。
当然，最大的原因是野心。为了西凉，不惜赔上一家性命。
如今母亲建在，恨无缘由。母子相依为命，生活无忧。再加上一众好友整日相伴，学坛恩师谆谆善诱。心中的戾气，应早已化为满腔锐意了吧。至于傲气，乃是天生。正如二弟关羽一般无二。无需去改。
暗忖片刻，马超昂首挺胸，掷地有声：“大丈夫在世，当举丈八之矛，立不世之功。以升王上之阶，以得天下之名。那时，我父自当慕名而来。我必与母亲，相迎十里。”
“有志气。”刘备欣然点头，又谆谆善诱：“岁末将至，所谓‘辞旧迎新’。以今日夺冠扬名为契机，定要与过去做个了断。明日之马超，定要内外一新。”
“马超明白。”
历史上的锦马超，生性薄凉，只顾自己，罔顾他人。刘备本以为是天性使然。今日得见，许还有转机。
刘备借辞旧迎新，喻马超洗心革面，重新做人。便是对他最大的期许。
少时练剑，公孙氏言道：“剑式都对，但气势不对。义无反顾和孤注一掷，是不同的。”
刘备问道：“有何不同？”
公孙氏答：“不同之处，在于信或不信。”
刘备又问：“信如何，不信又如何？”
公孙氏又答：“信，你的剑刚猛无匹，可斩神魔。不信，你的剑色内厉荏，终无一用。”
少时懵懂，如今越发体会到公孙氏言之精妙。
此话，对锦马超亦适用。
信或不信，或在于，爱与不爱。
1。126 分胙之礼（）
既是七国赛马会。年度盛会，冀州六国君自当亲临。人皆在四层包厢，不便露面，便遣人来贺。并与蓟王相约国宴日期，遂安心观看年度总决赛不提。
除去观看赛马，腊日一大早，刘备还亲临楼桑祖庙祭祀。替王太妃，王妃，贡献祭品。国事亦家事。通常来说，百官亦要列席，刘备却免了。此次行家祭，只有楼桑刘氏宗人陪同。
刘备为主，立于正中。从兄弟，族兄弟分列其后。献膰俎（盛膰肉的祭器），祭拜祖先。
“生曰脤，熟曰膰。”
祭祀所用生肉叫脤（shen）。祭祀用的熟肉称膰（fan）。合称脤膰。
《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”
上古时，祭祀“自然神”用脤，祭祀“人祖神”用膰。随着后世人文占比越来越重。时至今日，祭祀人祖神的比例，远大于祭祀自然神。故“膰”的使用范围在祭礼中，不断扩大，几用于所有的祭祀场合。“脤”则相对缩小，固定于一些月分节令时的自然神祭及戎事之中。
《周礼·春官·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”郑玄注曰：“脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。”贾公彦又疏：“分而言之，则脤是社稷之肉，膰是宗庙之肉。”
脤与膰又统称为胙（zuo）。天子于祭祀宗庙、社郊后，将祭肉分给群臣，称“赐胙”。
民间无赐之说，宗人祭祀后将祭品分而食之，称“分胙”。乃分享祭神之肉也。
《荆楚岁时记》云：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后食其胙。”民间盛大的社日祭祀，分食社肉，分饮社酒，场面非常热闹。
刘备分胙于宗亲兄弟，亦是祭祀最为重要的部分之一。古人认为，祭祀时以牲体通神�