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加上赤旗军沿路宣传“汉人不打汉人”，如今这一口号在赤旗军所到之处，已经深入人心，新附军不断有零星的开小差事件，投效的对象自然是“为汉家百姓求公道”的白衣军了。
可喜的是，在五月，终于有成规模的新附军投靠了，虽然只有百余人，可是，千里之堤溃于蚁穴，宋军深信，有了开头自然就会源源不断，因此白普无比重视，不仅亲自接见他们，授予金银，宣读了皇帝的“既往不咎”的政策，还告诉他们“若能劝众反正，则以军功计”，鼓励他们进一步劝亲属好友袍泽重归宋军。
此外，白普军中，还有不少天机阁的郎中，专门为他们去除额头或者手臂上被鞑子强行刻上的“新附”字样，以解除他们的心理负担。不消说，此举更是大大赢得了民心。转眼之间，屯田于河东行省的数万新附军，尽皆人心骚动，终于，六月初五，大同的数千新附军发生了哗变。他们绑缚白布于右臂，袒露左肩为反正，举大宋旌旗，直奔府衙，大同府思嘉帖木儿逃走，哗变军一度占领了大同，他们当即宣布奉祥兴年号，推军中队官张才为主。
只可惜好景不长，盘踞大同城外的三千探马赤军当即发起反击，并且立即向太原，云中，雁门等地求援，大同城里的宋军寡不敌众，坚守三天后城破，兽性大发的探马赤军宣布屠城三天，大同城顿时成为阿鼻地狱。
等到还在上党整顿新军的白普得知消息时，大同已破，城已被屠，白普不由扼腕长叹，只恨自己没有迅速北上，支持大同的汉军。
可是，得知这一消息的三晋民众，却尽皆愤怒，尤其是已经加入白普的赤旗军的士卒们，更是目眦尽裂，怒发冲冠，纷纷要求血债血偿，而就是这几日，加入赤旗军的人数激增，一时间，甚至连粮草都成了问题。这让近来一直顺风顺水的白普很是发愁，只是，更发愁的，却是阿里海牙亲自带着万五千骑，杀气腾腾的赶来，而北面，从大都调来的5000最精锐的骑兵，正星夜南下，不日即到。
看来，元廷是想一鼓作气，一战而平北方，先歼灭最强的且最机动白普部，其他的再逐次扫荡，而如今白普部众太多而鱼龙混杂，马匹数量严重不足，加上为了就粮，白普率部向西移动了百里，这样一来，他的西面和南面，却都是黄河！看起来，似乎会被挤压在黄河河湾和阿里海牙部，大都军四面围堵之中，是插翅难飞了。
第一百二十一章 四等人制（1）
而此时，元廷内部的政争，也到了一个新的阶段。
太子真金在阿合马调查数月后，终于以“查无实据”的由头，还给了他一个清白，忽必烈自然点头应允，于是真金大模大样的回到中书省，开始重掌权柄。
出人意料的是，先前因为曾被海都俘虏，而圣眷大减的左丞相安童，却突然得到忽必烈的连续召见，然后，在朝会上，忽必烈突然盛赞安童，并且让他总理治河，平乱事宜，这样的信号再明显不过了，谁都知道这几年安童过的很辛苦，朝野上下一直对他被俘虏颇有微词，很多人甚至还因此质疑他是不是内奸，忽必烈虽然让他官复原职，可是他这左丞相却一直没什么事做，加上安童乃是太子一系的人，力主汉化，更是让蒙古王公们大为不满。
如今，忽必烈重新启用安童，也就意味着对太子一事的一个鲜明态度，从此太子这个罩门，也将不再有威胁，太子储君地位，看起来已经牢固，不少人开始庆幸当时没有改换门庭选择了坚守，至于那些“聪明”的转到阿合马那边的人，此时不知作何感想。
当安童意气风发的回到朝堂，却一下子就给真金出了个大难题，他要求取消四等人制！
忽必烈上台之初，本对汉人无比信任，自己也说汉语写汉子，无奈李壇的叛乱给了他很大的打击，加上他用比较阴暗的手段害死亲弟弟阿里海牙后，急需得到蒙古王公们，尤其是保守者的支持，当然，也有对少数的蒙古人统治多数的汉人心有疑惧，因此，在法律上确定了国内各民族之间的等级和地位，将天下百姓根据归附的先后，分人为蒙古、色目、汉人、南人四等。第一等蒙古人为国族。第二等为色目人。第三等汉人，当然，也称汉儿。第四等南人，对于他们蒙古贵族们总是蔑称为蛮子、囊加歹、新附人，特指最后为元征服的原南宋境内，即元江浙、江西、湖广三行省和河南行省南部等地生活的各族。
只是，汉人、南人绝大部分都是汉族，血脉相同，语言文化相通，可是如今，元廷却故意把同为汉人的百姓人为的分成两个等级，那自然是想分而治之了。
四等人之间的待遇自然是天上地下，在任用官吏方面。从中央到地方各级官署的实权多数操在蒙古人、色目人手中。忽必烈基于李壇的教训，严防汉人掌握军机重务，定制汉人不得阅军数，故掌兵权之枢密院长官除少数色目人外皆为蒙古大臣，无一汉人。其次，则是法律地位上的不平等。十年前忽必烈不顾真金的反对，下诏：蒙古人因争执殴打汉人，汉人不得还手，只许向官府申诉，违者治罪。四等人犯同样的罪，而量刑的轻重不同。同样的罪责，可能蒙古人只用交点罚金，而南人则会被诛三族。可是就是这样，那些蒙古王公们依然不放心，他们日夜鼓噪，终于让忽必烈下诏，对汉人、南人进行严密的军事防制。严禁汉人、南人执把弓箭和其他兵器，甚至禁止汉人、南人畜鹰、犬为猎，违者没入家资。
这样的民族歧视政策，自然反对者大有人在，可是真正敢仗义执言的，却没有几个，新附降臣理不直气不壮，自然不敢多说，只能腹诽，而蒙古人里的开明派，倒多有建议，可是架不住那些王公们的围攻和威吓，声音也一直不大，就是真金，因为多说了几次，也被忽必烈严厉呵斥，而不敢再来。
以真金的智慧和十余年理政的经验，自然知道这四等人制，必然造成民族间矛盾的激化乃至不可调和，他也知道如今宋廷残余势力在各处煽动民族情绪，对元廷有着多么大的威胁，那蒙古人无论怎样努力，在人数上也不可能和汉人相提并论，只要汉人同心合力，蒙古人就会连灰都不剩。
而台湾岛上那支力量，就是要让这些野蛮的，嗜血的，劣等的民族连灰都不剩！华夏民族的土地，只有血脉纯正的华夏人可以居住！
可是，憋了好几年的安童，如今一出手，就给自己出了个大大的难题，汉学修养深厚的安童，洋洋洒洒数万年，全面而系统的批评了四等人制度，他尖锐的指出“国人与汉人比，固勇悍而坚韧，精诚而同心，然国人如今不过百万而汉人已愈千万，纵然今日可压，明日可制，千秋万岁之后，焉知其变？以国人治汉人则事倍功半而徒生仇恨，以汉人制汉人则事半功倍且有千秋之效，愿朝野衮衮诸公深思细察之。”
安童甚至还说：“近日读汉人圣贤之书，所谓天下大同，四海清晏，刀剑入库，众生融融，方为盛世，童日夜思之，终以为华夏四千载历史，三千万百姓，我国人缘何自外于斯？愿我国人有海纳百川之胸襟，兼容并包之气魄，取汉人之精华为己用，而非因循守旧抱残守缺，愿陛下，太子深虑之。”
这话说的虽然隐晦，却已经很犯禁了，安童虽然一直力主汉化，可是这一次却明确的提出了自己的纲领，也就是蒙古人必须向汉人学习，必须融入以孔孟之道为核心的华夏文明体系，甚至蒙古人不能把自己当外人，而应该是华夏民族的一分子，这也是应对汉人中死硬分子提出的“华夷大防”的最佳办法。
只是真金知道，这样的纲领固然好，却几乎不可能被采纳，朝中的守旧者就像汉人里的那些人一样，一样死守“华夷大防”，区别就是他们认为汉人才是劣等民族，就该被世代奴役，和他们将平等大同乃是胡说八道。
可是，安童这封信只是一个抄送，他是一定要在朝堂上当面提出的，目前，也是给真金打个招呼，当然也是要寻求他的支持。
那么真金的态度，就很重要了，从情感上来说，真金自然完全支持，可是先前险些被废的真金，如今或多或少的心有疑虑，他不知道，在个人政治理想面前，是勇往直前，还是暂且低头等取得绝对权力再说，这样的抉择，确实很难，谁让真金也是半个读书人了呢？
第一百二十二章 四等人制（2）
从心底来说，真金并不赞成目前对汉人的政策，蒙古人如何统治汉人和南人呢，除了建立维持强大的军队和严密的地方保甲制度外，在最底层的村落里，每个村子派一个蒙古家庭统治整个村子的汉人，汉族人姑娘要结婚，必须和这家蒙古人的男人睡三天觉，用后世的话来说，就是这位姑娘的处夜权是属于蒙古人的；汉族老人到了六十岁，必须送到野地里的一个墓穴里等死，这个墓穴也就是老所谓的“砖打墓”。
颇为讽刺的是，这些“砖”后世被挖出来，却依然材质良好，甚至比现代又红又黑的某主义砖窑用现代法子烧出来的砖还好，只是，谁能想到，这却是一个民族最深的耻辱呢？某些所谓专家拿着这承载着华夏民族最深耻辱的砖，却在那里大谈民族融合和文化交流，这样的人，不该杀么？
为了防止汉族人造反，忽必烈下诏，敕令天下，每五家汉族人才能有一把菜刀，而且这把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，汉族人才能生火开灶，所以汉族人习惯的把这家蒙古人男人叫“老灶爷”，女的叫“老灶奶”，还画了图贴在厨房，每到新年，这家蒙古人要到县城汇报整个村子的情况，为了让“老灶爷”“上天言好事”，到腊月二十三，每家每户都会把好吃的送到蒙古人家里，谓之“祭灶”。直至千余年后，中华这片土地上的“老灶爷”和“老灶奶”的图像，依然会发现，图中的人物穿着打扮都是蒙古装。
可是，真金却听到各地报告无奈的汉人在这种情况下，却只能选择将第一胎活活摔死！他们宁愿亲手扼杀十月怀胎的骨血，也不愿意沾染上一丝蒙古人的精血，可见汉人和蒙古人之间的血仇到了什么地步！真金听见了，没有像王公们那样肆意的嘲笑，反而充满了忧虑。如果，一个民族愿意亲手扼杀骨血却不愿意让他染上另一个民族的血脉，这般隐忍而积压的仇恨将有多大？长年累月之后积蓄的力量将有多强？
诚然，真金赞成很多高傲的王公们说的那样，汉人自私，懦弱，胆怯，压根就不敢反抗。可是，正因为如今，统治他们根本不用这样残酷的手段，只需要略微给点小恩小惠，给他们一条活路，一点点所谓的尊严，他们就会是最温顺的绵羊，让你挤奶剪毛吃肉，临死前还能对你感恩的咩咩叫，来感激你是多么的仁慈，杀他的时候是多么轻柔。可是真金不明白，那些人为什么一定要对绵羊还这般虐待，他们不知道无数绵羊集合起来拼命起来，也不是一两只老虎能镇得住的么？更遑论，若干年后的勇士们，还是不是老虎呢？
是的，现在看来，摔死第一胎很愚昧，很凄惨，孩子确实无辜，可是，只有这样，才能尽可能的保持我汉家血脉的纯正，只有这样，才能为华夏留一丝骨血，蒙古人的这笔血仇，华夏儿女不应忘，也不能忘！谁忘就是数典忘祖！谁忘就是寡廉鲜耻！只恨朱元璋当过和尚，没有对蒙古人下死手，只恨红色集团搞什么虚伪的民族政策，对于这样的劣等民族，对于根本没有进化的野蛮民族，对于他们，我们却虚伪可笑的把他们当成一分子，却不知羞耻的把汉家百姓辛苦创造的财富给他们挥霍，时至后世，无知的懦弱的卑劣的腐朽的统治者，居然无耻到侵犯汉人的生育权，却毫不限制其他民族的生育权，相反，还是大力鼓励他们生，从而让那些劣等民族快速扩张，如果照此下去，汉人总有一天会失去庞大而坚强的人口优势，不知到那时候，那些野蛮的劣等民族，会不会把汉人当成兄弟？
真金清楚的记得，十五年前，忽必烈的叔父甚至建议一度要杀绝天下汉人，让良田尽为牧场。若非耶律楚材劝说，使他们意识到中国人还有“纳税”这一功能，加上真金苦劝，忽必烈犹豫一番后才收回成命，否则，当今天下，早就没有汉人的痕迹。可是就算如此，蒙古人仍然曾经把李，陈，孟，江等几个大族杀得干干净净，就是早就归顺四川，东西路军之争，也屠杀了数百万人口。真金查阅金中都和宋临安的档案得知，天下人口已经有一亿锐减至五千万，这个数字，让开明的真金一点高兴不起来。他知道少掉的五千万冤魂，几乎是解不开的死结，他知道如今汉人虽然没有反抗，可是仇恨的种子却已深埋，他担心总有一天，这股仇恨会变成燎原大火，烧掉一切。
真金希望的，是天下太平，百姓安居，蒙古人和汉人和睦相处，甚至从内心深处，他不介意全族学习汉人的文化，全族说汉语，穿汉服，让整个民族融入华夏的圈子里去，毕竟，马刀和弓箭可以杀人，可是坐天下需要的，却是犁锄和织机，是纸笔和书册，只是，这些话，却是永远不能讲也不敢讲的。
真金不是那些只知道吃肉和交媾的王公们，不像他们看见了汉人的鲜血就兴奋，也不像他们那样狂妄到以为凭借马刀和弓箭就可以永远奴役汉人，他知道曾经欺负了汉人七十年的匈奴人被赶到了极西之地，他也知道那些穷凶极恶罪恶滔天的羯人最终激起了冉闵，导致族灭血绝的下场，华夏文明四千载，可是自从汉人成为一个民族以来，他们从来就没有真正屈服过，真金很怕自己的祖辈们浴血奋战得来的江山，就这样拱手让出。
近乎痛苦的思考了一天，直到双眼布满血丝，真金终于决定，赌上太子宝座，也要支持安童，一定要改变如今残暴过度的四等人制，他必须为国人的千秋万代负责。虽然他晓得，这一步走出去，可能就是不归路。
第一百二十三章 殿试（1）
此时，身在台湾的萧统，却暂时无暇顾及大陆的局势，如果说把大陆比作一锅汤，那么汤不煮沸，萧统是吃不到里面的肉的，如果元廷保持长时间的稳定和统一，想凭台湾弹丸之地来完成光复中华的大业，是难上加难的，可是，萧统却有信心，在固本培源壮大自己的同时，不断的削弱鞑子的力量。
祥兴三年六月初八，辛巳科科举考试，这也是宋朝以来的第一百一十九次科举考试，在台南如期举行，台澎金马和大陆侨生共一百八十人，在这些人里，将选出五十名进士。
这次考试在中极殿举行，在繁琐而冗长的仪式后，百八十人鱼贯而入，其中之人有十一二之总角童子，有七十五之耄耋老者，萧统看了，自然心中欣慰，为了尽可能多的铨选人才，萧统特地下令，无论是谁，只要愿意考且能证明自己读过书，都可以参加考试，因此也造成了最后进入殿试的人年龄太过参差，只是，由于朝中阻力太大，匠人走卒等贱籍的人，在这一次依然没有参加考试的资格，这也是萧统很是遗憾的地方，在他看来，应该是地无分南北，人无分老幼，甚至无分男女贵贱，但凡有才学者皆可应试，可是目前连士农工商的问题都还没有解决，更遑论男女问题。
在殿内，礼部又折腾了萧统好久，等到日出之时，吉利之刻，考试才开始，接着，下面的考生们就开始奋笔疾书起来。
第一场是考策论，这道试题可是萧统亲自出的，在陆秀夫请示他时，还让他想了好久，最后灵机一动，脱口而出，就是《律法教化之至论》，要求么，自然是紧扣题目，论述律法和道德教化对百姓，对治国的影响了，这是萧统取自于孟德斯鸠的《论法的精神》而想到的，他想看看目前这一代知识分子，对于这个很尖锐的问题，究竟是怎么看的。
为了防止考生们引经据典旁征博引却都说空话，萧统特意指示，要从民政实际出发，从百姓琐事说起，从四海清晏为考量，务必言之有物。
这场考试，只有两个时辰，因此对于考生的反应能力和书写速度要求都很高，当然，这是科举考试，如果字写得太难看自然是不行的，若是墨迹污染了试卷，或者忘记了避讳更是很麻烦，因此众考生可谓精神高度紧张，不少人甚至写字时都脸胀的通红。
殿角上的香炉里，插着计时用的香，随着那柱香越来越短，不少人脸上已经汗涔涔的了，有的人一手拿笔一手抓耳挠腮，有的人居然也咬笔尾，当然，也有人奋笔疾书，写的甚是欢畅。
而萧统一直注意到，坐在第一排最右边的那个考生，也就是这一次年纪最小的考生，来自台南府的陆英，拿到试卷后，只想了半盏茶时间，就开始写起来，中间一刻不停，头也不抬的。
萧统自然晓得，这名考生如今仅十四岁，算是这次的一个亮点了，虽然科举实行几百年来，也不是没有这样的神童，可是萧统主政时也能碰上这样的，则算是一个不小的奇迹了，因此不消说，萧统也对这陆英甚为期待，说不准，这就是他的甘罗呢？
这科举考试还是很重视书写的楷法，加上台湾这地方造纸业并不发达，所以这大概有试卷纸又厚不易写，萧统曾经试了一次，那光是将试卷写满都得占去大半时间，若是自己来答这份卷子，几乎来不及构思文章。
可是萧统探过头去一看，却发现这陆英已经把这大概有后世八开大小的八开的试卷写满了七开半，而且工楷圆满，无一脱漏的字。只是那字，却是少了几分遒劲。萧统仔细一看，那陆英唇红齿白，眉清目秀，端得一副好模样，尤其那双眸子，黑漆漆如墨珠般，紧随着飞速而下然后换行的狼毫，那副认真的模样，却是别有一番俊俏。
萧统看了，不由连连点头，那字可比自己写的那鸡爬好的太多了，再看他的内容，“周公制礼，遂有华夏四千年忠孝之道，列国制律，方萌天下两万条律法之芽，孔子云‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’，然商君又曰‘法用民则国治，刑无等级，上下同罪，明法利民，四海则清，轻罪重罚，民则安生’，故德礼为政教之本，刑罚为政�