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那祝融刚刚说完，就见慈航道人‘哎呀“一声，赶忙施礼请安，就听那燃灯说道；“大可不必，你现在是观音大士，盛名远播中土，诸侯列国真是无人不知无人不晓你的大名呀“
那慈航道人是一迭声地说”不敢不敢“
当然一番叙谈来龙去脉方才理清，原来据那慈航道人的师傅所说，这慈航道人的前身就是属于阐教的，如今见了副教主理当尊重，可是那燃灯又拒不承认，说一切都是道听途说，无从考证，而自己此来，正是心存不解，来请求观音大士指点迷津的，因为自己本来也是受那《道德经》的启，也在修行，但是一个人再有本事，也难逃脱生死轮回。上次有那徒子徒孙也过来听了一场慈航道人说法，关于《心经》的说法，使他大受裨益，茅塞顿开，故也想加入佛教，不知可愿接受。
既然大家敞开了心扉，一切问题都好解决，那燃灯道人又引见了几个道上的朋友，不过这几个人都想到佛教里谋个一官半职，不知那佛祖可能答应，特别是有个多宝道人，尽然也想做如来，那燃灯道人说的好像有点难为情，不过那年说，这个应该请示佛祖，只好让佛祖表态了。
不料派那舍利佛赶往灵山，不几天人家就返回了，说那佛祖的意见是，不管是任何人，只要是诚心向佛，愿为广大众生谋福利的，那么他们都可以获得佛的称谓，如果有人想做他佛祖的位子，他也可以拱手让贤，这下更令那燃灯自愧不如，等到回去给大家一说，众人都表示心甘情愿加入佛教，当然那些徒子徒孙也一并加入了。
看见大家都比较的繁忙，那火神祝融在年的亲自指引下，到处观光旅游了一圈，自然是走了，那年也曾向他出请求，希望那火神祝融也加入到佛教里来，那火神祝融说道：“真正的看破放下，是心中无教，我正是看不惯这人世间的一切，所以才住到了那人迹罕至之处，我怎么还会再重新卷入呢？”
那年感到很是不解，到底什么是佛法，这佛法又是什么呢？
第八十四章（）
到底一个个不愧都是那鬼界的精英幽冥界的强将，并且这转世投胎以后所从事的又多是参禅悟道修身养性的修炼行为，那身体素质和精神境界自然是比那常人不知要高出多少倍，虽然一时的看不开，对那名利还有着一点点的贪恋，可是听了那如来佛祖表明的态度，一个个顿时茅塞顿开，也更加的自叹不如，所以都是诚心的加入了佛教。
原来那世上之事皆是如此，有一得就有一失，那燃灯道人介绍的几个人本都是功成名就之辈，一个人过来，那后面还有一大批的徒子徒孙和追随者的，那些人自然也都跟了过来，好家伙，你带来了一万人马，他带来了八千，这一下子聚集到了一起，那真是声势浩大，旌旗招展，波澜壮阔，威震云天，虽然用不着你管吃管喝，但是你总归要给人家安排个安营扎寨的立足之处吧，所以那普陀山上这一段时间真是人声鼎沸，你来我往，一个个忙得都是焦头烂额，没有办法，还是向大本营寻求解决的办法吧。
那舍利佛是去了又来来了又去，这次过来那是喜气洋洋的带来了特大好消息，说如来佛祖已打算带领大家再一次去尝试登6莲花宝岛，前几次都失败了，现在是人多力量大，只要大家有着共同的心愿，再加上做好了充分的准备，他老人家是很有信心，如果真能够带领大家都顺利登上莲花宝岛的话，那么就在莲花宝岛上重新建立一个国家，国家的名字都起好了，就叫阿弥陀佛国。
那年又问舍利佛，如来佛祖有没有说这次登6需要多少人，别的地方有没有人来，打算从普陀山这儿调多少人过去，那舍利佛就回答说，佛祖说这第一批准备安排十万人，天竺国有一万多教众，其他小国的信徒很少，大概有五六千人，再加上灵山的本部教众三四千人，所以从中原地带最好能带个八万以上人员。
可是年计算了一下，看起来不少，但是也只有五万左右，所以眉头一皱，又计上心来。再搞一次大规模的聚会，就选定在九月十九那一天，可以说九月里最好，真是风和日丽，万里无云万里天，不冷又不热，而且基本上有时又是秋收秋种忙完的好时候，接口吗，就说是为了庆贺观世音菩萨得道，而且还准备把这个习俗一直延传下去。
没有办法，那慈航道人现在已决定该名称了，说这个观世音的名号是如来佛祖所赐，那年根本就不相信，心想你和我一起出来的，而且又从未回灵山一趟，怎么就见到佛祖了呢，但是那年又不说破，再者说现在不论是谁喊他慈航道人，那慈航道人根本就装作听不见，理都不理人家，这次好，干脆我就说你得道了，乘此机会向普天下宣布一下，就把你名字改过来算了。当然主要的目的，还是想扩大宣传和影响力，只希望能够再多招收一点教众，不辱使命，完成佛祖交给自己的光荣而艰巨的任务。
这下子是真不得了了，反正是不知道是什么原因，刚刚跨进九月的第一天，就已有很多人66续续的登岛了，因为他们听那年派出去做广告宣传的人说，现在的普陀山不仅仅是传经说法的圣地，而且还建造了各式各样的经典，大家借此机会也来旅游观光一下，可以说那广告宣传的一点都不假，自打两次聚会狠赚了一大笔之后，那年都把他投资到了旅游项目的开上，现在的普陀山那真是景点遍地都是，好玩的地方多了去了。
按照那年的设计，刚步入前门，那就建造了？普济寺，也称作前寺，而且供奉着观音大士的塑像。
在那普陀山白华顶左、光熙峰下，距普济寺2。8公里处，又建造了法雨禅寺，又称后寺，为普陀三大寺之一。
在那普陀山的最高之处佛顶山，又建造了一处著名景点，有人说“不上佛顶山，等于没到过普陀山”。佛顶山主峰名白华顶、又名菩萨顶，为普陀山最高峰。
另外在那大海边上，又设置了一个好玩的地方，美其名曰百步沙，位于多宝塔东，全长达66o米，滩平沙细，排浪花连绵不绝，为海谷、冲浪、观日出最佳处。
当然还有心字石，坐落在西天门下方，广约3oo余平方米，圆浑平滑，中镌刻一巨大的“心”字，此字长5米，宽7米，周边近5o米，中心一点可容**人同坐，整个字可容近百人打坐，真可谓“心怀博大”，为普陀山最大的石刻文字，时刻提醒着人们，参佛拜佛之道在于领悟一个“心”子，也为那观音菩萨的《心经》做了个形象的解释。
并且在那为观音大士准备说法的地方，那年还命人特意精心制作了一块磐陀石，由上下两石相累而成，下石一块巨石底阔上尖，周广余米，中间凸出处将上石托住，曰“磐”；上石2。7米，宽近7米，上宽下窄，呈菱形，曰“陀”。
而且那年还早做打算，在那普陀山周围的几个小岛上，也开安置了住处，大船小船随时恭候待命，真是衣食住行吃喝玩乐样样有条不紊。
可是等到了九月十九那天，那慈航道人又耍起了小性子，在那里盘腿打坐纹丝不动，似乎就没有要去传经说法的意思，那年就问是何原因，那观音菩萨说，他必须要等到那个净瓶里面的水儿聚集满了，方可得道，你说这不是急死人吗，那年过去看了看，里面的水只能盖住一个瓶底子，所以也不管三七二十一，就把那慈航道人强制性的拉出门去，并偷偷地对那身边的道童做了一个诡异的手势，那道童本就机灵，而且又是经常跟随在年的左右的，大概是会意，趁着那观世音被年拉出去的当口，就把那只净瓶灌了个满满的水。
”你来看，这些人都为何而来？“那年是不无得意又有点气急的说道。
第八十五章（）
那慈航道人被年死拉硬拽着来到外面，就见到处人山人海，寺院里也是香烟缭绕，真是一派海天佛国景象，还有很多正往山上走的善男信女，也都是一脸的虔诚，双收合什放在了胸前，还有那更为痴心的，竟然没走几步，还要匍匐着磕上几个响头。那慈航道人不由感到心中热浪翻滚，几行热泪潸然流下。
“他们都是被你宣讲的佛法所感化，都是诚心向善的虔诚信佛礼佛的人，你说你现在还去耍小性子，是不是有点不应该呀？”那年接机开导劝说道。
“我不是使小性子，而是不自信，你说我今天真能得到吗？”那慈航道人看着年问道。
“当然能，绝对能，我什么时候说过假话，再者说像你这么好的人老早就应该得道了，不要说佛祖会保佑你，天地也会支持你的。“那年为了哄慈航道人开心，那时信誓旦旦的说道。
”可是我的净瓶里的水儿为什么还装不满呢，佛祖曾说过，只有等到我的净瓶里的水装满的那一天我才可以得道，而且今天的天气好像也不是太好，阴云密布的看起来要下雨的样子。“那慈航道人还是满腹心思幽幽的说道。
”那可能是你的愿力还不够，不如你现在再对着天地许上一个大志愿试试看。“那年很随意的说道，其实心里感到很好笑，”这个慈航道人真是痴心不改呀。“
没想到那年刚刚说完，就见那慈航道人双手合什一脸的虔诚端庄，口中高诵着”那么阿弥陀佛“就直直地跪了下去，就听他许愿道：”我观世音今天对天起誓，为了众生都能够早日脱离六道轮回，达到涅槃的彼岸，我将今生今世乃至以后万生万世都献给为广大众生谋福利的佛法事业。“礼毕起身，忽然感到脑中灵光闪现，一篇新的经文又诞生了。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。
这就是现在被很多人经常诵读的佛教重要经典经文《大悲咒》的原文。
大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》（八十四句）是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。
此咒名称彰显了观世音菩萨欲安乐利益一切众生之广大圆满、无碍大悲的大悲愿力，及此咒不但能除一切灾难、以及诸恶业病苦；且能成就一切善法、随心满愿；远离一切怖畏、登佛地的威神特德。今人以大悲咒简称之，取之观世音菩萨慈披众生之大悲愿力而命名。而且长期诵持，可保佑你无病无灾，一生平安富贵。
那慈航道人现在是心情大好，因为有了要把自己的这篇新的经文快点传给大家的强烈愿望，而且回去一看，自己的净瓶里确确实实聚满了水，而且那个讲经说法的道场布置的也令他很满意，自己盘腿打坐在上面，周围又摆了几十朵莲花，看着周围大家虔诚恭敬肃穆的神态，更加坚定了慈航道人为宣传佛法献身的决心。
说来也是奇怪，本来还是乌云满天，可是随着那观世音大悲咒经文讲完，就见乌云散开，一轮红日当空照，并且是到处是彩云缭绕，正在大家感到是心情更加大好知识，就见那观音大士慢慢的浑身散着耀眼的金光，忽然间就变成了一个丈六的金身，而且整个莲花台也都慢慢的飘离了地面，在众人一片惊呼声中，那观音大士驾着祥云，直达云端。
好像是有些人脑子机灵，赶紧跪倒于地，那是顶礼膜拜，一霎时你看他他看你，呼啦啦跪倒了一大片。大家都高诵着观世音菩萨的法号，肯请他为大家降幅。就见那观世音菩萨打开了净瓶，用一根柳枝蘸着水儿洒降下来，好像感觉到一只手根本就不够用，一霎那间就变出了千万只手一起撒，那个场面真可谓蔚然壮观。
观世音菩萨驾着祥云走了，因为那天上又飘过来很多的云彩，好象还有咚咚的锣鼓之声，好像是被大家迎走的，不过那天空之中飘来了观世音菩萨告别的嘱托，希望和大家能在灵山见，这下子不得了，大家是个个都积极踊跃的报名，并决心一定要登上莲花宝岛，坚决成为那阿弥陀佛国中的一员。
第八十六章（）
话说自从那观世音菩萨传法得道当日，约定与大家在灵山相会，不见不散，这下众人都排出了心中的疑虑，原来那佛法确确实实可以使人修炼得道，而且真的还可以去什么西方极乐世界，从此以后就可以脱离六道轮回，永永远远过上那开心快乐无忧无虑心想事成的美好生活，所以大家都积极踊跃的报名加入，并都希望赶赴灵山，拜见佛祖，想得到进一步的深造，但愿也能像观世音菩萨一样，早一天修炼成佛。ΔΔ
一统计人数，那年真是欣喜若狂激动不已，原来报名人数早已出了自己的预算，加上原来的五万，现在已过了八万，所以那年又挑选了一些家中还有妻儿老小的暂时离不开的，把他们留了下来，并对他们讲清楚，其实皈依佛教，在家修行和到寺院修行，以及赶赴灵山修行效果是一样的，只要心诚即可。自己带上了八万教众就准备出了，当然这普陀山基地也不能无人打理，就命那安期生代为负责管理了。
这个安期先生者，据说可不简单，琅琊阜乡人也，经常卖药于海边，有时也到那菩陀山上采药，适逢那观世音菩萨三次**，每次都赶上了，听完之后深有感触，一时顿悟，所以也就加入了。
因长相奇特，而且还是个屡试不中的落魄书生，那年就一时兴起还为他特意做了一诗，以资鼓励，诗曰：“安期生者人应效，气势如虹神鬼惊。刀剑袖藏何惧虎，临窗日落慧缘情。兴来客友桥街酒，未报国家匣夜声。似此终极函远志，担当岂愧汉青名。”
可见这个安期生还是年满器重的一个人才呢。
虽然大家都对那故土还有些留恋之情，但是想想本往的将是灵山圣地，个个都是满心欢喜，所以那一路之上都是欢声笑语，在前面负责引路的自然是那舍利佛和接引道人，在那中间巡视的分两拨，一拨是多宝道人和普贤真人，还有一拨文殊广法天尊和惧留孙，那年和燃灯道人负责在后面压阵，就听那燃灯道人对年感慨道：“我等过来的时日虽然不长，但是也使我深有感悟，那就是我们现在所信奉的佛教确实深奥无比，比起我们以前所崇拜的道教确实有过之无不及。”
那年虽然当初也接触过老子李耳的道家学说，但是要说理解简直不可能，就像现在的佛教，也不过就是觉得的好玩而已，人多热闹，其实别的什么都没去想，如今听燃灯道人如此说，不由问道：“那你能给我说说这道教和佛教有什么不同之处吗？”
那燃灯道人道：“以我现在的修为我只能理解三点，（一）对待生和死的态度佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。
（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。
（三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、**成仙。道教认为，人的生命由元气构成，**是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修““外养“的工夫。与道教相反，佛教主张“无生“，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种**，把希望寄托在来世上，要追求脱生死轮回的“苦海“而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在，对比于其他教派，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。”
“厉害，真的很厉害，我看你已经出了佛的境界，以后你就是古佛得了。”也不怪那年由衷的夸赞，因为那年根本就没有听懂这个燃灯道人究竟在说些什么，反正凭感觉好象是说道教修炼的才是今生能够得到好处实惠，而佛教再修炼这辈子都没用。
“改革，一定要进行大胆的改革，要吸取别人家的长处，既然道教能让人们今生今世就能得到好处，那么�