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所以，如果斐潜回荆襄，面对的局面不会比当年的刘表轻松多少，况且刘表再怎样，也是有一个根正苗红的汉室宗亲的名头，和刘大耳那种要把刘氏的族谱翻到烂来找的是完全不同的两个概念。
而且当时刘表已经在荆襄扎根了十余年了，要知道，刘表在荆襄的十万带甲可是在他单骑入荆襄之后一点点的搭建起来的，说是对部队的掌控力一点都不会差到哪里去，以至于当时袁绍和袁术都先后来拉拢刘表。
荆襄就是一锅乱炖，还是怎么都炖不熟、炖不烂的……
选择并州，还有一点很重要的原因。
这个原因就是，不论是对于自己来说，还是对于河洛的斐家来说，自己自请到并州戍边，于情于理都算是一个比较好的交代。
向谁交代？
自然是大汉两个重量级的士族，汝南袁家和弘农杨家。
砸了人家的场子，能像后世电影电视那样，坐下来喝杯酒，说声误会，然后就大家哈哈一笑，屁事没有？
那里可能！
世家这种生物是记仇的，而且这个仇恨会记着几年，十几年，几十年，甚至是几代人都惦记着……
斐潜自己才刚刚破坏了可以说是袁杨两家联手对付董卓的计策，虽然现在袁杨两家不做任何表示，不代表这个事情不会惦记着，等到某一天的时候……
曹操杀杨修就是因为杨修说了一句鸡肋？
不是的，因为杨修之前很多事情就已经被记在了小本本上面，杀人只需要一个借口……
在古代，特别是针对于士族世家里面的人，当朝为官的，有一种刑罚是被统治者自诩为仁慈的做法——流放。
“不忍刑杀，流之远方”，这种做法尤其受儒家所推崇，认为是仁政和慎刑。汉代在董仲舒大力推行儒家之后，对于士族的这些所谓获罪之人，更是多建议用流放而不是杀戮。
像当时太子刘荣因为与汉景帝政见不合，被汉景帝逼迫而自杀，之前追随刘荣的那些人，基本上就是被流放到了河西走廊之外……
也就是金城、武威、张掖、酒泉、敦煌地区，而这些流放的人在凉州又近一步加强了羌胡的同化进程的同时，也经常辅佐这些羌胡，为了自己的满腹怨气，攻略边疆。
大汉流放之地，就只有三个方向，西北就是著名的河西走廊之外，东北就是辽东，还有一个就是岭南……
这三块区域不是没有开发的烟瘴之地，就是苦寒绝境，成为了统治者理想中的流放之地。
因此，并州虽然不是像西凉一样充分体现出一个“凉”字，但是也并非一个善地，一样的苦寒，只不过可能略略比西凉好上那么一点点而已。
斐潜此时的自请外派并州，就含有这样自我流放的意思。
在仇恨值还没有那么高之前，先行退下自我消减一些，否则等到真正开始清算的时候，就连退都没得退！
按照士族的潜在规则，斐潜是当时函谷关的当事人，虽然在保命之下和张辽并肩抵御，那么纵然是无意为之，但是依然是需要负一定的责任的。
因此斐潜公然在朝堂封赏之后，宣称自请到并州守卫边疆，就是给袁家和杨家一个信号——我斐潜，以及河洛斐家，并不是有意要和袁家和杨家作对，并且对于函谷关一事，虽然说董卓把持的朝廷的封赏无法推辞，但是如今我斐潜却自请流放，来向袁家和杨家进行谢罪……
从此袁家和杨家也就失去了将来要找斐潜、又或是河洛斐家的麻烦的理由。
当初斐潜在荆襄之时，蒯家就是这么干的，捅了一下斐潜后腰子之后，发现居然是捅到了铁板，便立刻变了脸，低声下气的到斐潜面前福寿认错，并且搞得整个襄阳城里面所有的人都知道，蒯家向斐潜赔罪了……
这就是士族的潜在规则。
而汝南袁家和弘农杨家又是天下士族的顶尖一类，自然也是这些士族潜在规则的维护者，当斐潜做出这样的一个举动之后，必然就要做出相应的表示。
否则作为士族之冠的人都不守规矩了，还指望底下的小一些的士族去遵守规矩么？
这种表示很快就到了。
斐潜在斐敏府上才坐了没有多久，天色还没有见暗的时候，袁家的人就到了。
袁府的管家带来了一匹马，马鞍缰绳什么的都配备齐全了，当着斐敏的面说道，袁太傅有感于斐潜斐子渊戍边豪情，特赠马一匹，以壮其行……
杨家也是派了一个人送来了一套盔甲，说辞么，和袁家的虽然略有不同，但是中心思想都是一个意思……
一马一甲，虽然东西不一样，价值么也不算很大，但是其中的含义是相同的：
函谷关之事，虽然斐潜有错，恰逢其会搞砸了，但斐家原本也不知情，所以现在既然斐潜先行用自我流放来赔罪，那么我袁家（杨家）也不是那么小气的人，这个事情就算这么揭过去了……
况且袁家和杨家也没有功夫一直盯着小小的斐潜，甚至是河洛斐家，因为摆在他们面前的有更大更棘手的事情。
跟着马匹和铠甲之后，一个惊人的消息像飓风一样，将整个洛阳城的所有人刮得东倒西歪的。
迁都之日已经确定……
丁亥日，正式开始！
第三零七章 态度坚决的蔡邕（）
这个迁都的日期，应该是斐潜和张辽上殿获封赏之后定下来的，否则当时斐潜二人到了大殿之上的时候不会那么平静……
但是这个所谓朝议的商议迁都时间，估计也就是表面上的“商议”而已，实际上就是单方面的通知。
说起来，袁家和杨家不愧是沉稳啊，这么大的事情，还没有忘了先把斐潜这边的小事先行处理了，丝毫没有显示出什么慌乱出来，真是了得啊……
斐潜向斐敏拱手告辞，便带着马匹和盔甲，与黄成一起，往蔡邕府上而去。
原来以为就算李儒拿到了那一份的说明图，也多少会等上四、五天才进行迁都，没想到居然就定在了丁亥日！
也就是两天后！
事情真的来得太快，快到斐潜好多原先的计划都不得不一再的调整。
这或许就是身在棋盘之内的悲哀，如果不能自己制定规则，那么就只能在现有的规则之内舞蹈……
两天之后啊……
那么自己去并州的头衔估计明天就下来了，最晚后天，因为迁都尚书台肯定是要跟着一起动的，所以一些事情能处理掉的，肯定会尽可能的先行办了，迁徙路途中不管怎么说都不是很方便。
况且自己这个左署中郎，比六百石的官职，虽然说京官外放，一律都有再往上提个一级两级的惯例，但是斐潜自己估计也最多就是到比一千石这个级别……
但是现在不是考虑什么职级的时间，最关键的还是蔡邕蔡老头子哦……
这个老爷子一直不松口，实在是让斐潜头疼。
斐潜城曾经一度想过干脆动用武力，将蔡老头子直接架走……
但是这个风险性还是太高，可操作性太差，主要不好动手的原因一个是理由，一个是结果。
要动用武力，就必然是和蔡邕彻底谈崩了，但是如果斐潜还想在士族这个圈子内混下去，没有一个足够能站得住脚的理由，就冒然向自己的师长挥舞起刀枪，这样的行为和自寻死路何异？
那么蔡邕一直到现在都活得好好的，董卓也权柄滔天，现在说到了长安董卓就会各种花样作死，然后拖累了蔡邕被王允干掉，这种话谁会相信？
况且万一在动手的时候蔡邕老头子想不开，伤到哪里了，这斐潜就成为千夫所指，连混的资格都没有了……
所以，斐潜只能是不厌其烦的，一次又一次的讲，一次又一次的劝。
到了现在，坐到了蔡邕面前，斐潜都有些心力憔悴的感觉了，要说经史上的典故，蔡老头子比自己都熟悉，前几次自己也都有采用了不少，说效果么，多少还是有一些，但是力度却怎么也不足以推动蔡邕的转变。
“丁亥即迁都，师傅可曾听闻？”斐潜说道。
蔡邕点了点头，这也是他一直所烦恼的事情，如今最后确定了时间，也就意味着迁都之事已经无法更改了。
这也是为何董卓不召开大型朝会，而是借着函谷关之事搞了一个小型的朝议，直接定下来的原因。
尽可能少一些节外生枝的问题。
丁亥日，刘协等皇室作为第一批的出行的人员，朝中大臣比两千石以上的官员一并随行，身为左中郎将的蔡邕自然也在第一批迁徙的名单之内。
“潜有一事相求……”
蔡邕没等斐潜说完，就出言打断：“子渊休要再劝，吾食汉禄多年，如今安能轻言而弃汉室于不顾？”
斐潜一时之间经不知要如何接话。
虽然蔡邕的态度很坚决，但是作为斐潜却敏锐的察觉到了一丝异常。
如果是在最开始的时候，蔡邕一定会静静的先听，然后再用虽然温和但是态度坚决进行拒绝……
而后来，斐潜接着几次劝说的时候，特别是在前几天，在前一次的劝说之后，蔡邕师傅居然转移了话题，不再和斐潜进行正面的否决了……
今天，斐潜自己还没有说话呢，蔡邕就急着打断了，这在其中究竟意味着是什么呢？
“唯。”斐潜低头说道，然后又拱了拱手，“南匈奴时叛时降，扰乱边塞，劫掠汉民，不知师傅可有良策以教？”
见斐潜不是要劝自己临阵脱逃，蔡邕也就放松了些，开始认真的思考起斐潜的问题来。
的确，经历70多年的休养生息，汉武帝开始对一直在边疆扬威耀武的邻居动手了，一打就是倾全国之力，经历了漠南之战、河西之战、漠北之战三次大战，从公元前127年一直打到了公元前87年，将匈奴打的哭爹喊娘，最后是汉武帝驾崩，才暂时停下了对匈奴的征讨……
曾经强横一时的匈奴也不得不哀歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我妇女无颜色。”
随后十余年后，抱着趁你病要你命的思想的汉人，又再次进攻匈奴，前73年，前71年两次汇集了大军彻底击垮了匈奴的脊梁……
这种对汉人的恐惧一直维持到了王莽时期，后来因为汉民族内乱，导致匈奴又开始蠢蠢欲动起来，连续的侵扰北方边境。
不过本身匈奴也因为天气的原因，无法支持大规模的战争，就这样一直像小混混一样时不时的窜到汉境，捞一票就走……
后来发生了严重的自然灾害，匈奴的统治阶级产生了严重的问题，导致分裂成为南北匈奴，南匈奴南下至河套地区，北匈奴则是在漠北。
而这一直南下名义上附属汉朝的南匈奴，却并不是那么乖乖的小狗，和汉朝关系时好时坏，时叛时降，而汉朝因为要对西凉的羌胡用兵，所以一直以来都没能彻底腾出手来收拾着一群不听话的小朋友……
斐潜要去并州的事情，蔡邕也是刚刚听说，虽然有些可惜，但是觉得自己的弟子能有一颗报效朝廷，守卫大汉的心，也是值得欣慰的事情。
所以当斐潜问起如何对应南匈奴的时候，蔡邕也在认真的考虑，沉吟了良久才说道：“子渊可知郑子产否？”
第三零八章 曲线而求（）
蔡邕所举出的例子是左传里面的，斐潜当然是清楚。
郑子产不是姓郑，也不是名叫子产。
实际上是此人叫姬侨，姬姓，氏公孙，名侨，字子产，号成子，所以如果连起来的话，这个人实际的全称是：姬公孙侨子产成子……
好吧，还是称呼郑子产比较方便一些。
郑子产是郑国的名相，当执政了26年之后，在他逝世的时候，家里甚至没有任何积蓄可以为他办丧事，他的儿子和家人只得亲自用筐背土来埋葬他的尸体。消息传到了百姓的耳中，许多人纷纷捐出珠宝玉器来帮助他的家人办理丧事。
但是子产的儿子不肯接受，最后百姓只好将捐献的大量珠宝都投掷到了郑子产封邑的那一条河水里，用以悼念这一位名相。
这一位名相在临终之前，有一段话在左传中被记录了下来：“……唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难……”
蔡邕跟斐潜说这个人的意思，恐怕就指的是这一句话。
斐潜说道：“师傅之意，莫非以火制之？”
蔡邕点点头，然后又摇了摇头，说道：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
这是后来孔子评价郑子产的话，简单来说就是一句话，两手都要抓，两手都要硬。蔡邕是古经学者，而且汉代的儒家还没有演化到后世那么的变态，所以对于这些人，蔡邕的意思也是很直白，既要严管，又要适当的以宽柔，这样才有可能做好并州的政事。
过分的宽大仁慈容易使人误以为软弱，从而得寸进尺，变本加厉；过分的威猛严厉容易导致残暴，从而引起强烈反抗，法纪大乱。所以，宽和与严厉相互补充调节，可以避免走极端造成的不良后果，让人们心服口服地遵纪守法，对于并州那种胡人和汉人杂乱居住的地方，这种度的衡量则是更加需要小心的平衡。
斐潜又问道：“敢问师傅，稚子坠地初生，不知言语，嚎啕而哭，胡也？汉也？”
蔡邕动了动眉毛，然后说道：“子渊之意，莫非教化？”
教化这个玩意么，儒家人是孜孜不倦的。孔子本身就是以教授弟子，共享知识而著称，其后又有孟子的性善论，荀子的性恶论，之后还有董仲舒提出的中性论，但是不管是什么体系，都强调了需要“王教”……
远的不说，就说近的。
刘虞，刘伯安，幽州牧。刘虞最早在幽州担任幽州刺史的期间，在鲜卑、乌桓、夫余、濊貊等外族间有崇高威望，结果朝廷担心刘虞尾大不掉，就撤了刘虞，后来乌恒叛乱，又不得不重新派刘虞过去平叛。
刘虞之所以能有这么高的威望，这个和他一直在幽州推行的温和的教化政策相关，但是这样的温和教化只能维持一代……
历史上刘虞死后，乌恒人一直在为刘虞报仇，先是本部和公孙瓒抗争，然后是联合了袁绍，一同坑死了公孙瓒。
当然，其中也有公孙瓒采取的是“胡人不臣服的都要死”的策略有关……
随后，乌恒人就渐渐的忘却了曾经有这么一个善良友善的汉人，照样变成了强盗团伙，最后被曹操抓住了一顿暴打，终于是老实了，乖乖的远远的逃到了辽东朝鲜半岛去了。
所以温和的教化是不可行的。
斐潜也没想搞什么感化啊，怀柔啊，在他的观念里面，其实在后世某个岛国在华夏实施的那一套教化模式很适合搬过来用用……
那一套模式可是经过历史证明了的，直到后世斐潜穿越的时候还有不少弯弯人，还称自己是自操人。
斩断其母系文化的根源，用武力作为保障，让汉文化从最简单的认字开始，培养起符合汉文化的仪式感，在严格的仪式规范当中，以各种利益作为后续推力，直至让这些胡人发自内心的认同汉文化。
这个其实也是后来大唐采用过的模式，否则当时大唐的版图也不会空前的扩大，安禄山等就是被同化的胡人，只不过是后来大唐自己玩崩了，才被别人起了一些心思……
斐潜将自己准备在并州推行的这一套文化侵略的方案和策略说了，然后伏地而拜，说道：“师傅欲全忠义之道，学生不能擅阻。然教化之策，事关大汉边疆安危，功在千秋，学生虽有心，力却未逮，故肯请与师傅相约一事……”
蔡邕衡量再三，对于斐潜方才所说的那一套全新的教化模式很是心动，如果真的能像斐潜所说的那样，那么或许只需要两三代人，或许更短的时间，就会从原本胡人当中分化出不少的受到汉文化熏陶，心系汉朝的人，这对于汉王朝的边疆的安宁来说不亚于是一项具有非常深远意义的事情。
更何况如果在并州能够将这一套模式顺利实施，那么盘旋在西凉的羌胡，在辽东的乌恒，在冀北的鲜卑，在南边的百濮三苗和百越是不是也可以参考实行？
这对于汉王朝的意义，对于致力于文学精研的蔡邕来说，不亚于第二次的熹平石经……
蔡邕沉吟许久，最后说道：“子渊欲约何事？”
蔡邕能说出这一句话来，就表明其实蔡邕已经是心动了。
确实是如此，高官厚禄对于蔡邕而言，其实吸引力并不大，甚至在面对死亡的时候，他也不觉得是一件很恐惧的事情，他唯一觉得比较棘手的就是自己女儿蔡琰的安排，至于自己的生命，却不是很看重。
对于蔡邕而言，他这一生有一件非常重要的事情，就是文化的传承，所以在历史上，当他被王允拿下狱之后，仍然说可以接受任何刑罚，包括宫刑，只要能让他继续编写史书即可……
这同样也是蔡邕他会那么爽快的同意斐潜搬运他的藏书的根本原因。
因为蔡邕认为，这就是他的责任。
斐潜伏地而拜道：“若学生立于并州，则恳请师傅前来相助，执教化之牛耳！”
第三零九章 大道独行（）
斐潜继续说道，他深知要说动像蔡邕这样的人，不仅要让蔡邕觉得心动，更要让其觉得实际行动上的可操作性也要十分的强才行。
“匈奴难服，则有其言，二则有其信，三则有其吏……”
彻底打碎个民族的传承，让其并入整个汉文化当中，虽然各朝各代的具体措施上面可能有所出入，但是般来说都是脱离不开这三个方面。
语言。
信仰。
官吏。
语言是个文化得以传承的基石，为什么汉文化能在众多的符号语言当中独树帜，因为只有汉字是象形，象声，象意三者合为体的，其他周边所有国家要么还没有文字，要么还处于象声或是象