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老子：道德经：第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
？老子：道德经：第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明﹔
不自是，故彰﹔
不自伐，故有功﹔
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
诚全而归之。
？老子：道德经：第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
？老子：道德經：第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
？老子：道德经：第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子：道德经：第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
？老子：道德经：第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人﹔
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师﹔
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。
老子：道德经：第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足。
复归於朴，朴散则为器。
圣人用之，则为官长，故大制不割。
？（未完待续。）
第三十八章 认主
老子：道德经：第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足。
复归於朴，朴散则为器。
圣人用之，则为官长，故大制不割。
老子：道德經：第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
？老子：道德經：第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
？老子：道德经：第三章
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
？老子：道德经：第四章
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
？老子：道德经：第五章
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
？老子：道德经：第六章
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
？老子：道德经：第七章
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。
？老子：道德经：第八章
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。
？老子：道德经：第九章
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
？老子：道德经：第十章
载营魄抱一，能无离乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
爱国治民，能无为乎。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
老子：道德经：第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
？老子：道德经：第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
？老子：道德经：第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身。
吾所以有大患者，为吾有身，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
爱以身为天下，若可托天下。
？老子：道德经：第十四章
视之不见，名曰夷﹔
听之不闻，名曰希﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
？老子：道德经：第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川﹔
犹兮若畏四邻﹔
俨兮其若容﹔
涣兮若冰之将释﹔
敦兮其若朴﹔
旷兮其若谷﹔
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
？老子：道德经：第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
公乃全，全乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
？老子：道德经：第十七章
太上，不知有之﹔
其次，亲而誉之﹔
其次，畏之﹔
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
？老子：道德经：第十八章
大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔
六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。
？老子：道德经：第十九章
绝圣弃智，民利百倍﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
？老子：道德经：第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
老子：道德经：第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
？老子：道德经：第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明﹔
不自是，故彰﹔
不自伐，故有功﹔
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
诚全而归之。
？老子：道德经：第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
？老子：道德經：第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
？老子：道德经：第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子：道德经：第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
？老子：道德经：第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人﹔
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师﹔
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，是谓要妙。（未完待续。）
第三十九章 内视晶球
李道士推金山倒玉柱的这么一跪，连他自己之前都没有想到，在场之人就更是面色古怪，这人怎么恁的无耻？
虽然他们不懂什么叫做节操掉光，但是眼前的这个场景，充分向他们这些古人亲身师范一番。
李道士可不管其他，满脸真挚，情真意切的道：“腾空前辈，论资历，贫道得称呼您为一声长辈，论关系，您与我都是混青城派的，论路数，咱修炼的也是剑道心法，但有道是蛇无头不行，马无首不跑，现在这个场面您也知道，一群坑蒙拐骗的家伙闯入我大青城的虚实洞天中，就想着谋夺我派中重宝，现在正真是处于最危机的关头。”
“我知道腾空神剑您老人家是人间，不不，乃是三界中最厉害的一口剑器，除了六代祖周道子外，别人怎么可能配的上您，但这些坏人动不动就想着收您为己用，降您于胯下，简直就是大不敬！”
“但有道是好虎架不住群狼，这些人拾掇不了您，回头就把他们那些个师兄、师姐、师弟、小三之类的叫来，您就算再厉害，怕也有被算计到的一天，想想您当年跟着六代祖叱咤风云、斩尽仇寇，是何等的威武霸气，到头来晚节不保，是何等的凄凉。”
“但是我小小李可不一样，身为青城派弟子，侍奉长辈是理所应当的事儿，您想砍人时，我绝对满足您的想法，想砍谁我就砍谁，您不想砍人时，我就把您给供着，天天上三柱香，各种瓜果品供奉。”
“而且未免您只插一个剑鞘太过孤单乏味，我小小李决定多给你配上几副过来，听说武当派有一种玄花剑鞘，能温养剑意，王屋山有一种密纹剑匣，可磨练剑锋，还有蓬莱山，蓬莱我熟啊，它有一种水火剑鞘……”
“主人，您就一句话的功夫，无论刀山火海，我小小李保准给您弄来，让您想插谁就插谁！”
李道士虽然没节操，但是也有自己的想法，神剑通灵，其实智商与普通人没多大区别，而且能跟六代祖这种杀天杀地杀人的凶悍人物混在一起的，那自然也是强攻的角色，强攻配弱受，那才是正确的搭配，所以道爷只能出此手段，那些个人剑合一、以人御剑算什么本事，咱玩点新花样，以剑驭人！说不定还能给后代开创出了一个新的流派呢。
这等远大理想，一般人绝对理解不了。
其他人自然也不是傻子，但对方所做之事实在太过匪夷所思，所以全都冷眼旁观，等着去看他的笑话。
谁知随着对方的话语，那一直散发着高傲孤寂气息的杀剑腾空忽然化作一道白光，落入了李道士的手上。
沉甸甸的，冰凉凉的，明明是杀人如麻的神剑，却透着滚滚荡荡的活性，以及一种难言的寂寞。
有一个人说过，他只有在杀人的时候才是活着的，其他的时间，只是在等待而已；人如此，剑亦如此。
毫无疑问，这口神剑已经等待太久，可是这个世界上怎么可能有另一个周道子呢，所以，它只能永久的等待下去了。
不过主人不会再有，剑仆倒是可以收上一个，就是他，新上任的青城李道人！
“什么鸟玩意！”血衣大汉大怒，这剑是眼瞎吗？虽然他魔道中人不讲究个仁义道德，但这道士也太不知廉耻了，世间居然还有这种人物？！
奴剑、古剑童子更是心碎难忍，感觉大概就像是白富美不跟自己这种高富帅谈情说爱，反而找了个吊丝做****类似；李道士虽然的确吊丝了点，但架不住人家花样多多，器大活好啊。
但不管如何，反正道士这众矢之的是当定了，道、魔、佛、剑仙一齐扑向了他。
“谁敢动我家小主，话说小主，我们该怎么办？”李道士心虚道，他原本只想抢上一票就跑路的，但计划赶不上变化，现在他也只能指望此剑能逼退对方，用力一拔——还是没拔动！
不过猛烈的吸力忽然从剑身上传来，道士体内的阴阳气如同江河倒流，一下子丢了九成，然后剑身一转，无数细如游丝的剑光瞬间爆发出来，把方圆数十座宫殿，连同封印禁制，魔头恶鬼，通通绞的粉碎，所有人的身影同时消失。
不知过了多久——
“这里是哪里？”李道士纳闷的道，腾空剑的那一下，不仅成功的把对手逼退，而且同样斩破了虚实洞天的表象，进入了一个虚无的空间中。
上不着天，下不落地，只有一个青衣人在其中坐定，五心朝天，那腾空剑忽然发出一声悲鸣，比落入道士手中还要快上百倍的速度落在了那人的膝盖上。
李道士顿时知道，这位就是青城第六代老祖周道子的尸体，连忙上前，真心实意的鞠了九个躬，青城弟子不兴跪拜之礼，九次鞠躬已算是最大的礼节了。
那周道子的尸体得了道士的跪拜，忽然化作一道流光融入了剑身中，与此同时，半空掉下一颗晶球和一张纸条。
‘刚则易折，烈则易毁，吾青城有六代气运，此乃天道，生死劫之后，青城剑不传于世，更是定数使然，然我周道子不信天，不信地，更视鬼神于无物，虽有无限的艰难与波折，但是中途只要无一丝一毫的懈怠，勇猛精进，必有人定胜天的可能，故留存内视晶球，含我青城剑诀总枢，可用腾空剑解封，我派弟子得之，当勤学苦练，力求振兴光大我派门户，外人得之，玉石俱焚——青城周道子留。’
‘六代气运，’李道士面色阴晴不定，这运数一事还真是说不清、道不明，但至少在此方世界中是真实存在的，本朝气数未衰，所以哪怕普度和尚法力通天，也不能革兴换代，倒也并非只是因为自己。
而如果真如六代祖所说，那么这剑诀就不该存在于世，自家若是修炼，谁也不知会引发什么后果，他又不是练剑成痴的人物，这年头，自然是安全第一，安全第一。
本以为是个好宝贝，没想却是个烫手山芋。
道士又一想，像师傅老头那么厉害的人物，怎么会�