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至于西医学里的“淋病”，就又与以上中医的含义大不相同了。它以病原物定名，所以一定是要被“淋病双球菌”感染了，才能确诊为“淋病”。而且如它在急性期而有血尿、脓性尿时，中医就将它归并在血淋、膏淋之中；如果转入慢性期而有反复“遇劳即发”时，则又属中医的“劳淋”之中了。这又是中、西医学“辨证”与“辨病”而引起病名定义不同的缘故。这种例子也是有一系列，千万相混不得！否则就要大闹笑话。因为，如一个病人得了膀胱或尿道的普通炎症，有尿急、尿频等症状，你是中医，如不先加以说明，一说就告诉他“你得的是淋病”，他若理解为西医的淋病，那是不洁行为的性病之一，就非得找你打官司赔偿名誉损失不可。
其他各科的分类，大致精神也如此，上面只说个大概。
现以中医内科疾病分类为例大致简括成以下图表：
附：中医病名（不是“证”名！）相当于西医的病名部分解释举例（摘自方药中、邓铁涛等主编，《实用中医内科学》“范围”一节，上海科学技术出版社，1985年6月）。
外感：相当于西医之上呼吸道感染、流行性感冒等。
风温：某些呼吸系统感染、流感、各种肺炎、流脑等。
暑温：乙脑、钩端螺旋体病、暑令流感之有此症状者。
痢疾：急慢性菌痢、阿米巴痢、慢性非特异性结肠炎、过敏性结肠炎、肠吸收功能障碍等。
淋症：凡有尿路刺激之泌尿系病，如肾盂肾炎、膀胱炎、肾结核、泌尿系结石、乳糜尿等等。
霍乱：霍乱、副霍乱、急性肠胃炎、细菌性食物中毒等。
百合病：癔病、神经官能症等。
疟疾：正疟——疟疾、温疟、寒疟、湿疟，瘴疟——恶性疟疾，疟母——脾脏肿大，其他寒热往来的病等。
咳嗽：各有咳嗽症状的西医呼吸道感染、急性支气管炎、慢性支气管炎、支气管扩张、肺炎等。
哮症：支气管哮喘、哮喘型支气管炎及其他原因引起的哮喘（如肺气肿、支气管扩张、慢性支气管炎、风湿性心脏病、嗜酸性白细胞增多症等等有哮喘症状者等）。
喘症：急慢性支气管炎、肺部感染、肺炎、肺气肿、慢性肺心、心力衰竭等等有呼吸困难者。
肺痈：多种原因之肺化脓症（如慢性肺脓肿、大叶性肺炎、肺坏疽、支气管扩张感染等等）。
肺痿：慢性支气管炎、支气管扩张、肺纤维化、肺不张、肺硬变、矽肺等等有这类症状者。
胃脘痛：一切胃部疾患之以上腹部痛为主要症状的病。
腹痛：凡有腹部疼痛症状之各病如急性胰腺炎、胃肠痉挛、嵌顿疝早期、神经官能症之有腹痛者、消化不良等。
肠痈：急性阑尾炎、脓肿、腹部脓肿、腹膜炎、盆腔炎、盆腔脓肿等。
腰痛：西医各科以腰痛为主症者，分4大类：（1）脊柱疾患——类风湿、肥大性、结核性、化脓性脊柱炎等；（2）脊旁软组织病——腰肌劳损、纤维组织炎；（3）脊神经根受刺激者——脊髓压迫症、急性脊髓炎等：（4）内脏病——肾脏病（肾盂肾炎、肾炎、肾结石、肾结核、肾下垂、肾积水、肾积脓）及急性胰腺炎、穿透性溃疡、胆囊炎、胆石症、子宫后倾、慢性附件炎、慢性前列腺炎等。
其余详见该书。由此可见，中、西医对疾病分类是完全不同的，又是“纵、横”的分类关系，说到底更是“病”、“证”含义不同的关系。
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七、什么是“辨证论治”？
【问】什么叫“辨证论治”？它的实质是什么？
【答】在中医学里，“辨证”相当于现代语的“诊断”，“论治”相当于“治疗”。因此，辨证论治就是中医学里的“诊断治疗学”。它首先是在整体观念和动态平衡观念下进行的，是中医学里最具特色的内容之一。（注意：“辨证”不同于“辩证”；“辨”是辨别，“辨证”是中医学里的专用名词；“辩证”是辩论，是哲学里的名词，慎勿相混。）
首先，什么叫“证”？它的实质含义是什么？以前书上曾有各期不同的解释。近期解释认为：“中医的证可以理解为病因作用于人体后产生的病理生理反应状态，见于疾病的某个阶段，辨证是认识疾病发展过程中某个阶段的具体规律。”（见《中西医结合研究思路与方法》一书第25页，上海科学技术出版社，1985年5月）另外，应注意：古医书上“症”、“证”、“征候”等虽然常混用，但从书中含义上说则都是现在所说的“证”，因为中医的诊断，最后都是要落到什么“证”上，才能论治的。比如“腰痛”，是“症”（症状）也是“病名”，不能治疗，要进一步得出“外感寒湿腰痛证”、“外感湿热腰痛证”、“内伤肾虚腰痛证”等等后，才能论治。
笔者的领会，详细地说：中医的“证”是包括了病原病因，病人体质对该病的抵抗力、免疫力，对病原的敏感性，对外界环境条件的适应性等等相互作用后的一种“综合反应状态”的名称。它是随着疾病的阶段类型的不同而不同的。
更简括地说：中医的“证”是病人得病后的一种机体“综合反应”的名称，即中医对此病此时此地的诊断结论。因而它又含有此病“阶段”、“类型”的含义。所以现在也常以“××型”来称呼。
上面这样说太笼统，举例如下：发热、出汗，是症状，是孤立的“症”，没有“综合反应”的含义，不是“证”，中医不能治。但当该症和其他条件结合起来之后，便成了“综合反应”的“证”，中医就要治了。比如有一类病人的发热出汗是出现于“外邪”易犯的季节（比如流感流行季节），病人原来体质较壮实，这次又是初得病，其发热表现是高热不退，而且不分昼夜，出汗也不分白天晚上，脉象是滑数（流利而快）的；另一类病人的发热出汗，是出现在体质虚弱时或久病缠绵之后，其表现是低热绵绵，早轻晚重，出汗又都在夜间睡醒之时（医学上叫“盗汗”），脉象是细弱的等等。这时，两类病人的“症”虽相同，但“证”就全不相同了——前者叫“实证”，后者叫“虚证”。证不同，治法也不同，从总的说来前者宜用“表散”法，后者宜用“清补”法。如不辨证只凭孤立的“症”下药，如用反了，就会犯中医学说的“虚虚实实”的原则错误（即“散”了“虚证”而“补”了“实证”），适得其反而出事故，所以必须辨清。前面实热的例子类似西医流行性感冒等病的发热出汗，后面虚热的例子则类似于肺结核、神经衰弱等一些慢性病中的低热盗汗症状，西医的方法常用止汗剂“汗定”等取效，但不能除根。于是有的人就说了：“西药是只治标不治本的！”其实这也是偏见。西医在治标的同时，也进行治本的，比如医治肺结核时用抗痨药就是它的治本之法，只是它的用法和解释不像中医一样笼统地都包括在一个“证”字上罢了。
再举一例：“泄泻”（腹泻），也是常见症状之一，是“症”。按现代医学体系分类，一般分胃原性、肠原性、胰原性、内分泌性腹泻等等。而在中医体系里就用“证”来分类了，简单地说可分“感受寒湿症”、“感受湿热症”、“饮食所伤证”、“脾胃虚弱证”等等，这些“证”，就是这个病（泄泻）的中医诊断，这里的“证”就有“类型”的含义。如果这个病人因某些原因（比如失治或误治）而转成慢性泄泻了，比如原有“饮食所伤证”（俗称消化不良）的，因失治而出现大便时溏时泻，食欲减退并有面色萎黄、神疲怠倦，舌质淡红，舌苔白，脉象缓弱等时，这时中医就改叫“脾胃虚弱证”了。这个脾胃虚弱证“也是此病此时此地的中医诊断。而这个“脾胃虚弱证”相对于前面失治发展而来的“饮食所伤证”来说，这“证”就含有“阶段”的含义了。由此可见，中医诊断的“证”是随着病情的变化而改变的，不像西医，诊断一经确立，便直到病愈，始终不变。前者中医的方法能体现疾病的整体动态变化，而后者——西医则易于定性定量，各有千秋。
再举一例：咳嗽，是症状，也是“病名”，正规的中医生，必讲“辨证论治”，光凭“病名”是不能论治的，因为它不是“证”，没有触及疾病的本质。所以当你找中医生说：“我咳嗽了，请你开点药”时，他就必定要详细问你的病情，要看你的舌、舌苔，要给你诊脉。一句话：他要用他的望、闻、问、切“四诊八纲”之后，得出你此时此地的“综合反应”而确诊为“××证”了，才能给你开方治疗。比如你的咳嗽是新病不久，表现为痰多，痰色白而清稀，舌质淡红，苔白而薄，脉象浮紧等时，你就会被诊为得了“风寒外感证”，诊断既出，这时中医就给你用“温肺散寒”的治法。一般常用“杏苏散”、“三拗汤”等加减治疗。
如果你有个同伴也咳嗽了，他的表现是咳声重浊，痰多而黄或喉部干红不适，舌质较正常红，舌苔也白而薄，脉象浮而数（快）的，那么中医生就会诊断他为“风热外感证”，治法是“清肺散热”，一般常用“桑菊饮”（也是方剂名）等治疗。你们两人同是咳嗽，为何治法处方都不同？原因是你两人的“症”虽同，但“证”却全不同。一寒一热，本质相反，所以不能相混。如果不经辨“证”或二人的方药用反了，那就要成“寒热不分，虚实不明”的糊涂医生而贻误病情了。中医里“证”的重要，由此可见。
【问】“证”怎么辨？什么叫“四诊八纲”？
【答】辨证的方法和纲领就是书上所说的“四诊八纲”。“四诊”就是中医看病的四大方法；“八纲”，则是对一切疾病进行初步鉴别分类的八个纲领。“辨证”是将通过四诊方法收集来的资料，初步按八纲进行分类而得出对这个病的初步诊断（相当于“初步印象”吧）。
“四诊”，即常说的“望、闻、问、切”四个字、四种方法：望，是医生用眼观察病人的神、色、形、态、舌苔等。闻是用耳听病人的各种声音和用鼻闻病人的气息（此举似欠卫生）。“问”，是问病史及其他有关情况。“切”，是医生用手触摸病人的“脉”和身体其他有关部位。“四诊”之中，用现代语说，有症状也有体征，它是辨证的资料和依据，缺一不可。
在四诊中，特别值得提出的是望诊里的“舌诊”（即望舌体、舌质、舌苔的变化）和“切诊”里的“切脉”（土话也叫摸脉、搭脉、号脉）在中医的传统诊法中又具特别重要的地位，是中医学的几大特点之一。所以必须认真学习体察，否则就不能用中医的方法看病，更不能称为中医生。
【问】为什么中医的舌诊、脉诊这么重要？不学它，行吗？
【答】不行，因为我们祖先对疾病的诊断历代以来都和病人的舌苔、脉的变化紧密地联系在一起，并以此为标准了。而且积累了许多经验，最后还上升成了理论，出了许多专著，形成了所谓的“脉学”。它的内容虽繁简不一，但总的说它在中医学里是十分重要的。它的重要也正如西医生看病的听诊器、显微镜、B超等等，离了它就没有标准，就不能看病。举例如下：舌诊，粗略地分，凡舌质（舌的质地）“淡”的（即比“正常淡红”的更淡些）中医学里就认为病性属“寒”，治法就要用“热”法；舌质是红的（指比正常的红些而言），表示病性属“热”，就要用“寒”的治法；舌苔厚的表示此病有“外邪”（外部感受的病邪），是“实证”现象之一，治法宜“攻”或“散”；无苔的属“虚”，治法就宜“补”。以上寒、热、攻、补治法不同，若治反了，便会出事故，因此不学“舌诊”是不行的。（顺便提及什么叫淡红或非常的红？苔什么叫厚？什么叫薄？这一切都无一定标准可对，初学时只能跟着老师实地去看——中医不能定性定量的缺陷。后来已有彩色舌诊图，已好些。）
又如“切脉”，是手指下体察桡动脉跳动时快慢强弱等的状态的一种方法，是一种“立体感觉”，所以叫“脉象”，与“脉搏”含义不同。它一般至少也分浮、沉、迟、数、虚、实、细、洪、弦、滑等多种（此处只大概举例）。凡出现“浮脉”（脉的搏动很表浅，一摸即可感觉到的），表示疾病在“表”，治法就应用“散”而决不能用“补”；如果脉象是“沉”的（什么是浮？什么是沉？也无客观数据标准，也只能在实践中跟着学。后来也有“脉象描绘仪”等，但似乎尚不完善），示病在“里”（和“表”相对的含义）。“迟脉”（节律慢）表示病属“寒”，“数脉”（节律快）示病性属“热”……总之，它们都有固定的规律，特别是这规律又已和它的诊断、治疗结合在一起而成为经验标准了。现在要用它的经验看病，那就必须学习它，掌握它，丝毫马虎不得。在不明此理之前，有人（也包括笔者早期）就曾怀疑：这么点桡动脉的跳动就有那么多名堂？又在故弄玄虚？后来才明白是有这么多规律的。也正如心脏的跳动，在常人听来也只是“扑通、扑通”的简单声音而已，而在西医生听来就微妙复杂得多。脉诊还有分“三关六部”等很多规律，请详看专书，此处只举例说理。
又如前面所举咳嗽的病例：医生给你用“杏苏散”加减治疗，他的根据是什么？是因为你得了“风寒外感证”的咳嗽，那又凭什么说你得了“风寒外感证”呢？是瞎说？不是的，这医生不是江湖术士，更不是骗你的钱，是有理论根据的：因为按中医诊断辨证规律，你得的咳嗽是初起，按中医的规律，初病大都属“表证”、“实证”。一看，舌质是“淡”的，淡属“寒”，苔白薄属“表证”。一摸脉象，是“浮”的，浮脉也属“表”。痰白而稀也属“寒”。
如此症状、舌、脉一结合，一分析，你便被确诊为“风寒外感证”的咳嗽无疑，所以就要用“温肺散寒”的治法。而此治法书上经验写着首选“杏苏散”一类方剂最好。你看，这中医生不是有根有据的吗？这根据是什么？追到底就是：症状、舌诊、脉诊！所以说，你如果想用中医方法看病，至少目前，不懂舌诊、脉诊这一套是不行的。接着往下说，上面的道理是明白了，但细心人找来中医书一对，不对呀！医生的方怎么没全照书上抄呢？有的药味多了，有的药量错了，是医生粗心？别急，不是的，正是这个医生细心才这样。因为前面说了，中医的辨证论治是很讲整体观念和动态平衡调整的，而且更重视病人的个别情况，现代术语叫“个体差异”的，他在找定这个治法、主方之后，还得在这个基础上进行加减。比如你在主症咳嗽之外，还有头痛的，那么要加川芎、白芷等药，如兼有食欲不振不想吃东西的，那么又可能给你加点神粬、谷芽之类。如果你的风寒较重，那么这谷芽还得用炒谷芽。如果有人还有口干舌燥的，又要加芦根。这样，三剂之后，你病全好了，表示用药对证，医生辨证无误。因此，在你这个小小“咳嗽”之中，也贯串着中医理论与实践的全过程。这个过程，中医术语叫“理、法、方、药”，这样，理法方药丝丝入扣，有实践有理论，才能药到病除。这医生才像个正规中医生。
【问】什么叫理、法、方、药？
【答】理——即指从四诊八纲到具体辨证、诊断确立的道理；法——立定正确的治疗法则；方——合用的主要方剂；药——在主方上结合病人的具体情况进行药物、剂量的加减。
上面谈了舌诊、脉诊的特色和作用。但是也应特别引起注意的是，有的人又过分夸大了“脉诊”的作用，把它神秘化起来，甚至故意摈弃其他诊法（尤其是问诊），以示自己的医术的所谓“高明”。比如对病人说：“你的病，不用你