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成彦雄虽然是独臂，仍然不可轻侮，从战场上磨练出来的武技完全没有花哨招数，简练实用，朴实无华，快、准、狠，八尺木棍只是两下，旁观众人只觉眼前一花，那个棍术教官已经被成彦雄一棍撩倒，仰天倒在地上，满脸的不能置信，呆呆地看着成彦雄一脚虚踩在自己的前胸上，如果在战场上毫不留情，这一脚就得让他胸骨尽碎命丧黄泉。
“起来吧！在千军万马冲锋陷阵的战场上，面对一个敌人，我们通常只有两下的出手机会。敌人不可能给我们游走缠斗的机会，如果他不能一招两式放倒你，或者你不能一招两式结果他，第三下多半是不需要了，因为这时不是他的同伴杀了过来，就是我们的兄弟围攻上去了。所以在战场上，任何虚浮花哨的东西都可能让你自己或者你的袍泽弟兄送命，绝不能予敌稍有立足之余地。”
成彦雄嘶哑而洪亮的嗓音在校场上回荡，“你的棍术功底相当好，但是沾染了太多江湖习气。若能尽去虚浮花哨，棍术当能大进，他日或许成为一代棍术宗师也未可知。真正顶用的武技，无论是棍法、枪法、刀法，还是拳脚，都是平实无华，来去就是那么几个架势，万变不离其宗，虽然在外行人眼中不怎么好看，却最见武者功力。”
后面这番话，是成彦雄对败在他手里的棍术教官说的。
“难道是我们教错了？这招式套路可是自古就这么传下来的啊。”另外一个教官疑道。
“套路只是为锻炼手眼心法步而编，前辈的心血经验当然不可轻视，习武之人由套路入门扎实功架，习之既久，得心应手，精微自悟，随心变化，自有无穷妙用。
但是常言道‘练拳（注：指招式套路）不练功，到老一场空’，招式是死的，人是活的，实战搏击任谁也不可能按着套路一招一式与人交手，生死搏杀较量的是彼此的武技功力强弱而不是套路招式好看不好看，而且许多套路千百年传习下来，后人都不免各凭己意喜好往套路里加入一些变化，其中难免搀杂了许多虚浮花哨的东西，好看是好看了，唬弄外行或是半桶水可以，但华而不实在战场上却适足为敌所乘白白送命而已。
这些孩子所习的套路，一定要想办法尽去花哨虚华，现在若是习惯成了自然，他们将来就是想改都难了。这些孩子将来都是有可能上战场冲锋陷阵的，虚浮花哨的东西会让他们很容易送命。
本总巡绝对不能容忍这种事情发生。两个月后本总巡再来巡视，到时如果你们还未有大的改进，本总巡只有报请军府撤换此处所有不适合的教官和教头，不要当我是说着玩。”
整个校场一片寂然，这个相貌狰狞的独臂爵士，龙骧锐士，少年营凤翔府总巡官说的话每个人都听在耳内，心头一凛。
而成彦雄早已翻身上马，单人匹马自顾自地离开了这处营地。
成彦雄策马长街，独臂并且相貌狰狞的他，高踞在马上便显得特别引人注目，虽然他只是普通的一身箭袖，套着件羊皮袄，甚至没有仆从。
但是，他胸前佩带的那枚小小的不甚起眼的‘龙骧锐士’徽章，落在有心人眼中还是能掂量出他身份不凡。
感叹着宝鸡街道上的喧嚣繁荣，成彦雄这才想起今儿是腊月初一，年关将近。
过了腊八，可不是就进了年关了嘛？西北大地许多地方近年都太平无事，自然这新春正旦的大年节就要大大乐呵乐呵了。
置办各色年货是过年最重要的事情之一，一进腊月，市面骤然繁荣，‘腊月市’的热闹非平时可比，茶食店、南货店、杂货铺、茶叶店各各生意兴隆，街上担担儿挎篮儿的流动小贩沿街叫卖，摊贩们则列满大街两旁，吵杂活跃，声声喧闹。
腊月初这几天，街市上以卖咸腊肉的商贩居多，在腊八之前，所售商货都以筹备‘腊八’所需粥果为主，核桃、柿饼、枣、栗子、干菱角米及各色野味如肥野鸡、野猫、野鹜等，又如铁雀儿、馓架果罩、供奉佛陀的泥胎花等物，走过喧嚣热闹的街面，令人油然而生一种火热情怀。
士庶黎民生活纵然艰困，但至少现在活着有希望、有奔头，这让成彦雄觉得自己曾经的流血搏杀，甚至丢掉一条手臂都还是值得，心头大觉欣慰。
绕道宝鸡走这一趟，成彦雄固然是巡视少年营的事务没错，但顺道找个博学智者请教一二，指点解决他眼下一步遇上的头疼难题也是早就有的成算——他是经人指引，特意到宝鸡来求人指点迷津的。
马蹄得得，成彦雄在拥挤的人潮中熟练的策马而行，这对于独臂之人而言，颇有些难度，骑术很高明。
自进入腊月以后，就有些文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。至于那些被人买回去的春联得等到腊月二十三晚上祭灶之后，才会渐次粘挂，千家万户，焕然一新。
成彦雄要找的人就是这么一位在市肆檐下写春联的文士。
这位文士复姓皇甫，这是当今国姓，单名松，字子奇，号东篱，据说还是皇室一脉的旁支，学问品性都受人敬重，学富五车那真不是吹。但这人天性不愿做官，自耕自食，只以私塾教书为乐，接受每个学生每人每年十文铜钱或两斤腊肉的学费，要不拿一些晒干的笋干、野山菜、干蘑菇、自酿的山果酒或者一坛咸酸菜等不值钱的东西都可以当学费，简直就和免费差不多，而且绝对不是终南捷径一样的沽名钓誉把戏。
西北都督平虏侯雷瑾几次三番想请此人出仕入幕，皆固辞不愿，最后雷瑾也没有办法，只得硬送他一个‘参议’名头，又加‘儒学大家’的民爵给他，允许其自由出入西北弘文馆、通译馆、博物馆、印书馆查阅书册典籍，并请他到文官学院和平虏义学讲学，这一点倒受皇甫松的欢迎，而幕府‘参议’的俸禄银子他完全不用分文，全部用来资助家境贫寒的学生求知为学，其门下学生竟然有数千之众，人称‘东篱书院’。
就其不仕和专心读书教书这两点而言，儒门‘圣人’孔夫子、孟夫子也不如他远甚矣。他更象是一位清净无为恬淡自得的道士，虽则其本质上还是儒家学者。
年节之下，在市肆上写春联赚些银子买些年货，多余的则资助贫寒学生，在皇甫松而言并不是什么难为情的事情，君子爱财，取之有道，孔圣人之言也，只有腐儒辈才会自鸣清高，非要摆出藐视财货的架势来。
皇甫松的一笔行书写得很好，宗师二王法度而自具恬淡飘逸的风格，因此专程来买他写的春联的人很多，但皇甫松的规矩是每晚写一百副春联，第二天到市肆上卖，卖完即止。富贵人家来买是五十两银子，贫穷人家来买是两文铜钱，当然贫穷者可以用一百两银子转卖给想要的富贵人家，这也是皇甫松的规矩，所以贫穷者买到他写的对联转卖他人的话也多半不会贪心多要银子，因为皇甫松定下的规矩就是告诫人们不要过于贪婪，要适可而止。
成彦雄走马而至，恰好看见身穿布袍的皇甫松卖完春联，挟着一个布包，显然正要回家，一路上都频频有人恭敬的打招呼：“皇甫先生……！”“东篱先生……！”
成彦雄翻身下马，牵着马迎向皇甫松。
别看皇甫松只是一介书生，眼力却是老辣，只打量了一眼迎面而来的狰狞汉子，未等成彦雄开口道明来意，便淡淡说道：“有什么事跟我到家再说。”
两人就这样一前一后出了城，皇甫松的家在宝鸡城的郊外东篱书院。
东篱书院其实是一座占地极广，败落已久的大寺院，不过现在经乡民集资，加上雷瑾和其他一些官吏乡绅私人捐助的银子，已然修葺扩展，就是容纳上万学子不成问题，已是关中数一数二的大书院了。
这东篱书院门首砖石牌坊上左右镌刻着一副对联，赫然是：“君子爱财”、“取之有道”，横幅则是“义利同辉”，就也够得上特立独行，不同俗流了。
成彦雄随着皇甫松进了书院，到了当作书房的厢房中坐定，皇甫松这里也没有仆役小厮，全是自己动手，让成彦雄大为感叹。
“不知成爵士找老夫有何贵干？”皇甫松直截了当的问成彦雄的来意。
“在下有一难为之事，想请先生指点一二。”
“指点不敢当，老夫若能帮上忙，绝不推辞就是。”
成彦雄也不再客套，便详细说出自己的来意，却原来西北这几年战事不少，西北各地退出现役的伤残士兵足足有十好几万，这些人西北幕府虽然竭力安置，又每人给予优待抚恤，但其中仍然有不少人因为种种缘故生计困窘。虽然因伤残而退出现役的一些士兵也有自发捐资救助这些一时陷入困窘的袍泽，然而毕竟是杯水车薪，只能救一时之急，而不能从根本上解决问题。有鉴于此，象成彦雄这样古道热肠的一帮义气男儿，都是伤残的退役士兵，也曾多次筹谋，但效果都并不好，这才想到问计于博学智者，希望能找到比较可行的路子。
“西北幕府难道不知道这些吗？”
“在下想西北幕府应该是知道的，但苦于没有太好的法子吧。”成彦雄道，“西北幕府安置我等伤残之人也算用心，只是毕竟伤残者众，很难面面俱到，而且现在西北四处用兵，已是债台高筑，何况还要修路、筑城、置驿、赈济、设惠民药局、修塘堰水窖、疏浚河渠水利等，皆是耗费甚巨的利民之举，我等也不好再去多争什么，只好自行设法了。”
“然则，你们现在是用什么法子救助生计困窘的袍泽弟兄？”
“我们现在结成了一个凤翔府袍泽福利会，凡是在凤翔府的袍泽兄弟，每人向会中缴纳份额钱作会费，另外会友可以单独向会中捐纳，福利会也想办法募捐，这能救助一些较困窘的会友及其家眷度过难关，尤其是对伤残的兄弟，能有一些帮助。但这一切总有杯水车薪，难以为继之感，这还得请先生指点迷津，使我等能摆脱这种艰难处境，能够长久的为我袍泽兄弟谋福利。”
皇甫松点点头，捻须深思，说道：“有此善举，功莫大焉！老夫自当略尽棉薄之力。
我中土帝国民间自古有‘宗亲福利会’、‘长寿会’、‘社仓’、‘义仓’之设立，多是依托宗族乡社邻里互助救济。或是会友自筹银钱，或是动用宗族祠堂部分公产，若有会友或族人死亡，则支付寿金，予死者以殡葬和遗族抚恤等方面的救助。
西北幕府印书馆印刷了大量异域书籍，其中有提到两千多年前，遥远的米斯尔国（注一），那里的石匠们采取互助之法，帮助某些石匠及其亲属解决生活困难。还有一些信仰共同宗教的人，或是同行工匠集体救济受难者的做法。
你们的袍泽福利会做法与此类似。以老夫忖度，你们的袍泽福利会虽然有会友的会费和捐纳、以及你们福利会的募捐，但这是为袍泽谋福利，不可能缩减多少开支，节流上大抵是行不通的，那便只有尽量想办法在开源上做文章了。
老夫听说，南方长江上有不少商人扬帆运货于滩险急流之中，性命和财物都有损失的风险，所以从来不把个人的全部货物放在一艘船上。还有的商人则把同乡船户编组，组成同乡船会，每户交纳会费，由同乡船会储存生利，遇到船只遇难的情形便给予适当的救济，由同乡船会的所有船户共同分担危险。
老夫平生以读书教书为业，于这营生治产上并不通晓，你且先在老夫这里住下，我们好生合计合计，商量看看，如何将此善举长久举办下去。”
成彦雄起身离座，深深一躬，道：“先生热心，无论结果如何，在下代一众袍泽兄弟先行谢过。”
“不须如此。老夫也帮不上你们什么大忙，尽点心意，只求心之所安。”
第二章说‘保险’效法西洋 迁行辕心悬云南
东方欲晓。
在朗朗读书声中，东篱书院迎来了新的一天。
皇甫松这一夜在东篱书院的藏书阁上翻找书册典籍，直熬了一个通宵，快六十岁的人了，两眼熬得全是血丝，眼圈发黑，不过精神却很好，也没有太多憔悴之色。
对成彦雄表示的歉疚之意，皇甫松视若不见，而是带着些许兴奋的口气说道：“来！来！来！先坐下，老夫昨晚翻找了一些典籍，又细细深思，似有所获，我们探讨一下，看看可不可行？”
“先生请说，在下洗耳恭听。”
“你知道〈美索不达米亚法典汇篡〉吗？”
〈美索不达米亚法典汇篡〉仅仅顾名思义也知道应是属于法律典章一类的书籍，很明显这种书籍只有少数博览群书对经邦治国的王章国宪感兴趣的学者达人，又或者有志于寻求治国理民之道的明哲有识之士才会深入其中钻研揣摩，成彦雄如何可能知道？就是听说过〈美索不达米亚法典汇篡〉这个书名也是深可奇怪的事儿。
看成彦雄一脸的茫然，皇甫松也自觉自家这问题问得突兀，便笑道：“泉州的高阳你应该听说过吧，这个人老夫虽然从来没有见过，但印书馆通译成汉文的异域书籍很多都是出自此人之手。”
“泉州高阳，这我知道啊，夜未央的说书评话，还有通政司的说书弹唱艺人，他们的说书平话底本有很多都是以高阳的汉文通译本为依据敷演加工而成。什么故事，史诗，听着很有意思。”
听成彦雄这么一说，皇甫松呵呵一笑，“这〈美索不达米亚法典汇篡〉是印书馆印刷的汉文通译书籍，这部法典汇篡中包含了目前通译馆所能搜集到的西域两河地区几千年来各国的法典文卷。可怪的是竟然刻印有多个版本，不知是何缘故。其中一个版本的大多数法典文卷便是这高阳所通译。”
〈美索不达米亚法典汇篡〉实际上是通译馆和弘文馆合作编篡的一部两河地区法典大全，以高阳从波斯归国时所携带的书册典籍和书稿笔记中的一部分为底本，加上伯颜察儿陆续从西域各国搜罗到的历代法典文卷，以及通过其他秘密手段得到的各种法典书册，经过整理、通译、注释、汇编而成，目的则主要是用于训练在文官学院、武官学院、间谍学院、斥候学院、吏士学校就读的‘试官吏’，使他们尽早的熟悉西域诸国法律，而在印刷上便有先后，在音韵、校勘、训诂上也有异同，因此在几个版本间也有许多差异，皇甫松哪里知道这里面的许多曲折内情，不免有些奇怪，并且在话语中流露出来，当然这都不是他想要说的重点，只是开场白而已。
成彦雄并不明白皇甫松为什么要提起这什么〈美索不达米亚法典汇篡〉，这异国的法典与福利会面临的难题有关系吗？但他早就在战场上磨练得十分的冷静沉稳，因此也不插话，仍静静的听着皇甫松往下说。
“在几千年前的西域两河地区，商贸繁荣，但长途贩运商货，难免会出现因损失货物和骆驼而濒临破产的情形。上古巴比伦尼亚的精明商人便将一些商人召集起来，商量出了一个共同承担风险的互助共济办法。
他们商定，如果旅途中有商人的货物或骆驼遇到不测而损失或死亡，由其他未受损的商人从其获利中拿出一部分来救济受难者，救济总额由未受损的商人共同分摊；如果大家都平安，则从每个人的获利中提取一部分留存，作为下一次长途贩运减轻和补偿损失的准备金。这种作法，后来被写入古巴比伦尼亚的国家法典。
〈美索不达米亚法典汇篡〉中还记载有另外的规定：乘船出海风险很大，碰上海盗、飓风或者触礁，往往性命不保。因此商人可以雇佣一个人代他去外国的港口售卖他的货物，若这个人顺利地返回，那么这个商人就可以收取一半的售货利润；但如果售货的过程中，因一些不可控的意外而导致货物受损失，比如说被海盗抢劫，则可免除这个人的债务。”（注一）
皇甫松虽然为人淡泊自得，但某些时候也不能免俗，文士们的通病——习惯性的引经据典考据和卖关子，总是喜欢来龙去脉从头说起，很喜欢掉书袋的毛病一个都不少。
不过，成彦雄其实已经听明白了皇甫松这一番话中所包含的意思——不可预测的事故和灾难对群体中一小部分人造成损失，这个损失即由群体中的多数人来共同分摊，使受难受灾者得到一定的补偿，这与福利会目前的做法相类似，但是仍然未有揭示出如何才能使福利会摆脱目前难以为继的窘境。
“你知道，都督大人的幕府中原本就有十来个耶酥会传教士，最近又从岭南澳门招募了好几个来自意大利亚的耶酥会传教士。在西北幕府例行的‘经筵讲学’上，他们给都督大人以及许多西北幕府的官吏讲了不少欧罗巴诸国的风俗人情。”
皇甫松没有注意到成彦雄的走神，自顾着侃侃而谈：
“老夫恰好得到一份传教士们在‘经筵’上讲学的记录书稿，其中有个传教士说到在他的家乡意大利亚，有一个名叫乔治勒克维伦的*商人同一艘称为‘圣克勒拉’商船的船东达成协议：船东先将一笔钱存放在乔治手里，‘圣克勒拉’商船则开始经营从*至马乔卡的航线，如果航程顺利，船舶安全抵达的话，船东将不收回那笔钱；相反，如果船在半道上出事，发生海难事故，其中包括船舶破损、搁浅、火灾或沉没造成的损失或伤害事故，以及因海盗、因飓风抛弃货物等所带来的船舶及货物损失，就由乔治根据船东的损失，按协议进行赔偿。传教士说这叫‘海上保险’。（注二）
另外一个传教士还提到欧罗巴沿海各国的海上贸易，非常盛行购买‘海上保险’，不但是商船货物，连人也可以购买‘保险’。他们那里的奴隶贩子把运往亚美利加大陆的阿非利加大陆黑奴当作货物在保险商人那里购买‘保险’，后来贩奴船的船员也可以购买‘保险’；如贩运途中遇到意外伤害，则由保险商人给予钱财赔偿，如果平安到达，则购买‘保险’的钱财全归保险商人所有。这种‘海上保险’的某些做法甚至被写进某些国家的法典，规定‘为了全体利益，减轻船只载重而抛弃船上货物，其损失由全体受益方分摊’”
听着皇甫松侃侃而谈，成彦雄眼睛却越来越亮，他已经看到了曙光。
“有个传教士还说，在他们意大利亚，经营银行（注三）的商人提供一种‘联合养老’的保险。有一个商人规定参与‘联合养老’的每个人都交纳一定数额的银钱，因而筹集起总额达数百万的银款，在保险期生效后，支付给每人每年一成的利息。而且按年龄把�