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1998年亚洲发生的金融危机，和美国曾经发生的股市金融风暴，实际上就是经济运作中的“蝴蝶效应”。
1998年太平洋上出现的“厄尔尼诺”现象，就是大气运动引的“蝴蝶效应”。
“蝴蝶效应”是混沌运动的表现形式，也是因素的积累爆发。
当我们进而考察生命现象时，既非完全周期，又非纯粹随机。它们既有“锁频”到自然界周期过程（季节、昼夜等）中的一面，又保持着内在的“自治”性质。
“蝴蝶效应”，在混沌学理论中，是一个概念。它是一种依赖现象：输入端微小的差别，会迅速放大到输出端压倒一切的差别。
就好像是一只蝴蝶，今天在北京扇扇翅膀，可能在大气中引发一系列事件，从而导致某个月纽约一场暴风雨的发生。
就好比一滴很小的水滴，如果在雪坡上向下滚动。随着滚动带起的雪球直径越来越大，雪量也会越滚越大。
罗伦兹将仅仅相差0。0001的两个初始条件输入一个数学方程，计算得出的两条曲线不久就分道扬镳，相差很远。
科学家给混沌下的定义是：混沌是指发生在确定性系统中的貌似随机的不规则运动。一个确定性理论描述的系统，其行为却表现为不确定性——不可重复、不可预测，这就是混沌现象。
进一步研究表明，混沌是非线性动力系统的固有特性，是非线性系统普遍存在的现象。
牛顿确定性理论，能够完美处理的多为线性系统，而线性系统大多是由非线性系统简化来的。
因此，在现实生活和实际工程技术问题中，混沌是无处不在的。
从罗伦兹第一次发现混沌现象至今，关于混沌的研究一直是科学家、社会学家、人文学家所关注的。研究混沌，其实就是发现无序中的有序。
但今天的世界，仍存在着太多的无法预测。“混沌”这个话题，也必将成为全人类性的问题。
某地上空一只小小的蝴蝶扇动翅膀，而扰动了空气，长时间后可能导致遥远的彼地发生一场暴风雨。以此比喻长时期、大范围天气预报往往因一点点微小的因素造成难以预测的严重后果。
微小的偏差是难以避免的，从而使长期天气预报具有不可预测性或不准确性。
长时期大范围天气预报，是对于地球大气这个复杂系统进行观测计算与分析判断。它受到地球大气诸多随时随地变化的因素的影响与制约，可想其综合效果的预测是难以精确无误的、蝴蝶效应是在所难免的。
我们人类研究的对象还涉及到其他复杂系统，其内部也是诸多因素交相制约错综复杂，其“相应的蝴蝶效应”也是在所难免的。
今天的“蝴蝶效应”或者广义的“蝴蝶效应”，已不限于当初罗仑兹的蝴蝶效应仅对天气预报而言。而是一切复杂系统对初值极为敏感性的代名词或同义词。。。
第一百二十六章 奇景（）
这“混沌”一词，倒是让我想到了中华历史自古以来流传的说法：“混沌”，也作“浑沌”。中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，后用以形容模糊隐约的样子。
不过，现在不是研究这些的时候，我拉着多多一起贴到边上的岩壁处，以防从天而降的灾难。
我回过头去看其他人，老鬼拉着丽莎也背对着贴到了岩壁上。不过，是和我们相对的另一边儿。大个儿、钱成和老者，则也贴到了岩壁。
比较有意思的是，几个人都在仰头张望，似乎内心都担心会发生些什么。不过，说起来都不全是担心，甚至还有些期待。
直到这个时候，我们才得以仔细看这道“一线天”。我们藏身的地方倒还宽敞，可是，越往上却越窄。这么看过去，给人一种非常强的压迫感，就好像随时会并拢一般。
其实，“一线天”这种特殊的地形，在我国还是非常常见的：
我国名山奇峰中常有“一线天”这样的石景。因两壁夹峙，缝隙所见蓝天如一线而得名。
较为著名的有华山、黄山、峨眉山、武夷山、江郎山、九宫山、三清山等处的“一线天”美景。
由于“一线天”景观奇特，已成为许多风景名胜的热门景点。从地质学的角度来看，最常见的“一线天”大都出现在石灰岩地区，是一种特殊的侵蚀地貌。
但是，也有“一线天”是由断层形成。与前者相比，其不同处在于它们两侧的岩石有上下左右的位移。我们眼前的这个，就应该是后者。
我曾经和多多去过黄山，那里就有“一线天”。我记得当时多多看见这奇异的景色。非常的激动。可是我，却有一种前所未有的压迫感。
我当时好想到了《三国演义》上“落凤坡”和“华容道”，想到了关羽和庞统。
黄山一线天在文殊洞下方，登玉屏道中。过小心坡、渡仙桥，有一天两壁夹成的狭长石巷，宽处不过2米。窄处仅半米，中间盘道有80多级，只能容一人通过。
人行其中，仰望长空，蓝天仅存一线。若非子、午（十二点钟），不见月、日，故名“一线天”。
清朝人李斐有诗云：“云里石头开锦缝，从来不许嵌斜阳。何人仰见通霄路，一尺青天万丈长。”说的就是这种地形。
还有江郎山。也有这样的地形。
高312米，长298米，最宽处4米，最窄处3。5米，被华东56位地质专家勘定为“全国一线天之最”。
一线天两边的石壁，叫阴阳壁。阴壁是亚峰的西崖，石壁坦露，寸草不生。阳壁是灵峰的东崖。草长茂盛，生机盎然。被称为“天下第一壁挂。”宋诗云：“移来渤海三山石，界断银河一字天。”说的是，江郎山一线天源于一个“飞来峰”的传说＇1＇ 。
在不同的角度，可以看到不同景致的“一线天”，有时是阿拉伯数字的“1”，有时是中文的“一”。有时是半个圆；在不同的季节会出现“银龙出海”、“冰棱倒挂”、“树杪飞泉”、“天降垂帘”等不同景观。
传说：古江山城南江郎山通海。东海龙君海公主偕其地江氏三郎青梅竹马，情深谊笃。三序业儒，二郎捕鱼，大郎狩猎。
龙君以海公主赐婚将军蟾蜍，俗谓癞蛤蟆者也。貌寝性贪。海公主不从，奔居江家。蟾蜍妒怒甚，率鳖精及虾兵蟹将、蜈蚣毒蛇无数，汹汹杀来。二郎举网捕虾蟹，掷石杀绝；三郎催公鸡啄蜈蚣、驱母猪吞毒蛇。顷间仅存蟾蜍、鳖精焉。二郎投枪击鳖精，大郎纵猎鹰袭蟾蜍，碎其左眼及颅顶，血流如注。蟾蜍气息奄奄，犹垂死挣扎，念咒引来海水汩汩上涌，冲淹田、庐、人、畜，公鸡、母猪均遇难。大郎以身堵海口，二郎、三郎亦奔来堵塞，海水渐止。时海公主见鳖精藏身处，罩以鸡笼，斫刀毙之。鸡笼、鳖精均化石，上有巨岩，中仅容一人通，今称鸡埘弄。
蟾蜍身亡，化石，人称蛤蟆石。猎鹰中其毒液丧生，化石，人称乌鹰石。今乌鹰犹俯瞩蛤蟆石，似阻其复苏作祟者。
江郎三兄弟均化石，伟岸卓荦，撑天柱地，今之江郎三爿石也。其地与海绝，海公主誓死不归，龙君徒呼奈何。
海公主魂化杜鹃，回翔江郎石左右，不时娇啼：“哥哥，吾随尔乎！吾不归去，不归去！”江郎石深情答曰：“休归去！休归去！”
白居易见江郎山，是心生向往：“林虑双童长不食，江郎三子梦还家。安得此身生羽翼，与君往来醉烟霞。”
陆游初到就赞：“奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。”这样的诗，陆游一写就是数首。
杨万里也感慨：“走遍名山脚不停，见渠令我眼偏明。郎峰好处端何似，笋剥三竿紫水精。”
辛弃疾则是言有所喻：“三峰一一青如削，卓立千仞不可干。正直相扶无依傍，撑持天地与人看。”
还有明代大旅行家徐霞客，惊羡江郎三峰的雄奇伟岸，三度造访，次次留记神奇的传说。
是一代又一代人的口口相传。它以无边的想象力告诉我们前人生存过程中的种种不平凡的事迹。以及先人们对名山的敬仰心、好奇心、探索心。题材丰富的传说与江郎名山相得益彰，魅力四射。
真正的传说不同于今人的移花接木，向壁虚构。随意编造而自称“传说”乃鱼目混珠，不足采信。
“鸿胪公搭引架”是我童年就知道的传说。据祖父说：周鸿胪辞官回乡隐居，结庐于江郎山钟鼓洞。
这位前贤一心想登巅成仙，于是在三爿石脚搭引架。引架搭了三年未到顶，底部已经腐朽了。
又据说吕洞宾和铁拐李两位神仙本想成全他的心愿。可惜鸿胪公福薄，始终未能梦想成真。但凤林老百姓为纪念他，在三爿石脚造了座庙。从此每年六月十九江郎山庙会香火特旺。
鸿胪公的经典传说在江山有很高的知名度。它反映了凤林地方的一个传奇人物，把人们的理想和追求付之于实践。虽未成功，但他的天真举动获得后人的尊敬与喜爱。
据史料记载：周鸿胪名文兴，字用宾，生于1479年。29岁参加乡试，主考官在他文卷上批道：“文品名贵，识为超尘。此子有山林气象，无台阁规模。”
翌年春闱，中式吕楠榜第十二名进士，历京官八任至鸿胪寺卿。但他内心深处念念不忘江郎山，所以59岁就辞官回乡了。这是传说人物的事实依据，非纯粹杜撰也。
名山自然不能缺少寺庙与和尚，南唐高僧仪晏就在江郎山留下踪迹。据说仪晏在钟鼓洞修炼时，曾叫弟子慧兴把洞口用石头塞住，一周年方开启。
这种闭关与辟谷的修炼方式，是对生命与意志的强制性考验，非一般俗人所能承受与理解。这就是高僧的不同寻常之处，所以有人称仪晏为“活神仙”。也算得上江郎宝地的一段奇事轶闻。
又据《太平御览》第四十七卷记载：“有湛满者，居江郎山下，其子仕晋，遭永嘉之乱不得归。满乃使祝宗言于三石之灵，能至其子，糜爱斯牲。旬月中，湛子出洛水边，见三少年使闭目入车栏中，等闲去如疾风，俄倾间从空堕，恍然不知所以，良久乃觉是家园也。”
从这个神奇的传说中可知，至少在晋代，就有许多老百姓在江郎山聚居，并有纪念江郎神的灵石庙存在。其神能保佑江郎百姓平安，把远在洛阳工作的湛满之子救回来。这则传说最早载于《郡国志》而永嘉之乱发生于西晋311年，距今已1700年。
在江郎山诸多传说当中，流传最为久远的应该是关于江郎三兄弟的故事。
据同治《江山县志》中记载：文思博要云：江氏三兄弟登巅化为石。而民间流传的说法是江氏三兄弟是为海公主的爱情而与癞蛤蟆将军大战。
三兄弟为堵住海口，挡住奔涌而出的海水，而立地化为三爿巨石。上面两个传说虽然内容不同，但都是先有人，然后才有三爿巨石，巨石由江郎三兄弟所化。
我还曾听祖母讲：很久很久以前，江郎山脚有江氏三兄弟，以种地砍柴为生，他们听说三爿石顶有天池，产碧莲金鲫、千年灵芝，食后可长生不老，成仙飞天。
他们都向往登上三石之巅，神仙也想帮助他们，但因为江氏兄弟尘缘未绝，留恋家小，在攀登途中听见呼喊而回首顾盼，最后都摔下来。
原来是神仙考验他们的意志和决心，他们不够坚定，所以失败。在这个传说中，是先有三爿石，然后才有江氏三兄弟。
不管传说中是先有人后有三巨石，还是先有三爿石然后才有人来居住，江氏三兄弟都应该是最先在江郎山脚下劳动生活的老百姓。。。
第一百二十七章 名山名川（）
江氏三兄弟对江郎山有筚路蓝缕之功，后人为纪念他们，把这座山称为“江郎山”。≧頂點小說，但据方志讲：“江郎山”又名“金纯山”。
东阳记里有记载，金纯山有三峰，悉数高百尺，色丹夺目，不可仰视。才知道，这金纯山乃世所罕有的丹霞地貌。而且，还正准备“申遗”呢！
唐朝武则天执政时期，江郎山吸引了两位历史名人在此落户。由于年代久远，关于他们的传说也是扑朔迷离。
据说祝东山是应江郎地方江姓的邀请，在江郎山设馆教书。三衢刺史周美闻其名，奇其有国士风，所以劝说，举荐祝东山进京做官。
想不到劝说不成，反倒自己被江郎风光迷住。结果最后是他也辞官不做，也在江郎山下的凤林做一名隐士逸人。死后葬江郎山留春坞，其墓保存一千二、三百年之久。
周美、祝东山这两个历史人物，被《同治江山县志》编入“流寓”，指流落他乡之人。这是发生在公元七世纪左右，与江郎山有关的动人故事。总之，与江郎山有关的人物与传说很多。因篇幅所限，在此就不一一例举了。
五代吴越宝正六年（公元931年），吴越王钱镠以县南有江郎山，改须江县为江山县，这是江山市地名的由来。而且，这一件大事记载于《同治江山县志》第一本第一卷。
由此可知，江氏三兄弟不仅与名山融为一体，成为一种顶天立地的精神象征。而且也成为整个城市的形象代表与名片，真正得到流芳百世、永垂不朽的纪念。
但灵石庙的江郎神，也可能是先民们，出于对江郎三爿石的崇拜心态而产生的一种对理想与信念的寄托。不过这已经是哲学范畴的问题。就不是我所应该细究的了。
无独有偶，同样比较著名的还有武夷山的一线天。
武夷山的一线天，又被称为“灵岩”。位于武夷群峰的西南端，是武夷的最奇的岩洞，素有“鬼斧神工之奇”的称号。
而一线天的位置，是在九曲溪二曲南面的一个幽邃的峡谷中。里面一座巍然挺立的巨石。从伏羲洞而入岩内。如果到了深处，抬头仰望，可见岩顶裂开一道隙缝，就像是利斧劈开一样。
而两边的岩壁相去不满一尺，长约一百多米。从中漏进天光一线，宛如跨空碧虹，这就是令人叹为观止的一线天。
关于一线天的由来，民间传说颇多：有的说这是桃花女用绣花针划开的；有的说这是伏羲大神用玉斧所劈。
但据科学分析认为，武夷山的红色岩层。是由砂岩、砾岩和页岩交间成层的，岩性比较松脆。在地壳抬升的过程中，岩层受到不均匀的应压力的影响，就产生轻微的断裂，形成所谓的“节理”。
这种垂直的节理，也就是微小的裂隙，在流水的长年累月的溶解和侵蚀下，就逐渐地扩大、延长。而岩层底部质地松软的页岩。也就逐渐侵蚀而去，成为扁浅的岩洞。于是。三洞并列，一线见天的自然奇观就出现了。
在伏羲洞中观赏一线天，沿石壁右行约数十步，就可以折入风洞。游人须手脚并用，便可侧身而过。洞内常可见到稀有的哺乳动物——白蝙蝠，这倒是为游人平添一份猎奇的奇趣。
中间的风洞也通一线天。凉风从石罅中习习吹来，即使是盛暑时节到此，稍坐片刻也会感到肌骨透凉，宛如一台巨大的天然空调。洞口石壁上的“风洞”二字十分醒目，此字为宋徐自强所书。
出了风洞。再绕过一道石廊，就是灵岩洞了。关于这灵岩洞，但是有一个有趣的传说。
相传先前有个姓葛的仙人，曾在此降妖，故此洞又被称作“葛仙洞”了。洞内有一口古井，叫“圣水井”。这不免让我想起《西游记》里，那口治猪八戒怀孕的那口“圣水井”。但是，和那个没有多大的关系。
一线天南面，与之相对立的，是楼阁岩。这是一座壁立如屏的石岩，半壁上有几处洞穴，相传这就是所谓的“神仙楼阁”。
在它左边，又有一岩，名“兰岩”。岩壁石刻纵横，岩画无数，倒却也是另外一种风景。岩下一石，倚于崖壁。石径伸入其间，如同一道关隘，号称“天门”。岩前的乱石堆中还有一个妙趣横生的螺蛳洞。
关于武夷山的“一线天”，我也就知之如此。
而四川峨眉山一线天，又名“白云峡”，也是一道独特风景。它的大体位置，位于牛心岭下。从清音阁至一线天，沿黑龙江西行上山，山径在江两岸迂回曲折。行至山谷窄路的极深处有一峡谷，名曰“白云峡”。就是这里了！
峡外开阔明朗，峡内险壮清凉。峡内、外温差较大，感受强烈；进入峡谷内，昂首望去，两面险崖绝壁、斜插云空，如同一座大山被利斧逢中劈开。透过疏藤密蔓、枝梢叶尖，露出一道碧幽幽的蓝天一线。它高200余米，宽约6米有余；最窄处仅3米，只容两人侧身而过。此景此色，即为“一线天”。
一线天，旧时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走。故而，这一带山道俗名“二十四道脚不干”。
新中国成立后，景区管理部门已建起数座小桥，整修成一条平坦的水泥游山道。沿途两岸瀑布轰鸣、山鸟吟唱、野花点染、怪石峥嵘，山道曲曲弯弯。随着溪流峰回路转，颇有“曲径通幽”之感。让前来游玩的游客，也能够畅享辗转轮回之趣，亦产生流连忘返之情啊！
黑龙江栈道穿过峡谷，长130米。回廊宛转、路面整洁；看似艰险，却平坦、安稳。峭壁上还残留着无数洞眼，为昔日憎人架设栈道所遗。这星星点点的洞眼，倒也是另外一种不多见的景色。
据很多年前出版的《峨眉山》介绍说：“过去，栈道险窄简陋，游人时有坠落。”
80年代初，当代著名蒙古族作家玛拉沁夫游览清音阁、洪椿坪后，在《峨眉道上》一文中感叹道：“人们依然称此为‘栈道’，这也很好。让人们走在坚固桥梁上，莫忘古代攀越栈道之艰险。”
游者到此，仰瞻大自然画出的这一道永恒的风景线，欣赏它诗意极浓的含蓄美，无不心驰神往，浮想联翩。
王文琛的《一线天》中写道：“刀劈斧砍山为开，一线天光映苍苔。独立栈桥心神爽，我今有幸又三来。”
传说，“药仙”孙思邈当年隐居牛心寺时，这潭碧水即为他生活之用，故又名“淘米泉”。
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