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她应该在贾府还没有遭到第一波打击之前，趁王熙凤还在拿事，有决定权的时候，自己赎出来了，跟贾芸结为夫妻，那时贾芸积累了一些财产，也就不再依附贾府生存，到贾府崩溃的时候，作为贾府的一些远支，只要是没有跟重大案件牵连，一般不至于都去揪出来，贾芸小红他们就很低调地在社会上生活。
但是这两个人还是有良心的，王熙凤对他们有恩，他们在王熙凤遭难的时候，觉得还是应该给予王熙凤安慰、帮助。他们到狱神庙探望王熙凤，还是很冒风险的。特别是，小红的父母，林之孝和林之孝家的，因为是荣国府的大管家和管家婆，那时候已经被忠顺王拿去卖掉了，她必须隐姓埋名，格外谨慎，但是她仍鼓起勇气，到狱神庙去看望王熙凤。混入监狱是很不容易的，小红和贾芸可能是行贿买通看守，或者利用跟倪二、王短腿的关系，想尽办法到了狱神庙里，让看守把王熙凤叫到那个空间里见面。贾宝玉见到茜雪觉得我对不起你，你却对我这么好，是一种情景。王熙凤对有的人很不好，但是她对小红和贾芸是好的，所以她觉得人家知恩必报，心里一时也会欣慰，这是另一番情景。
王熙凤当时最揪心的是什么？还不是她自己的命运，因为她自己，说老实话没有什么活路，按道理说她应该不想活了。她之所以还活着，是因为她有一桩悬心的事，实在不能在没个着落之前，自己就去死掉。她的女儿巧姐，因为未成年，所以在抄家过程当中，没有被编入拿到市场上去发卖的名单里，允许无罪的亲戚把她领走，王熙凤的胞兄王仁，就出面把巧姐领走了。王仁这个人很糟糕，名字谐音就是“忘仁”，他把巧姐往妓院卖，王熙凤没有确切的消息，但也模模糊糊知道不妙，她为巧姐揪心。所以小红和贾芸两口子来探望她，他们之间的对话，应该主要集中在如何解救巧姐这件事情上，王熙凤一定委托他们，说你们能不能帮我探听到巧姐确凿的下落？如果她陷于不幸的话，你们是不是能够搭救她一下？贾芸和小红在这种情况下，就答应了凤姐的请求，想方设法去解救巧姐。
高鹗的续书里面，小红就写丢了，贾芸被写成一个奸兄，跟王仁一块儿去做坏事，去把巧姐卖到妓院，这完全不符合曹雪芹的原笔原意，是一种令人气愤的亵渎。
脂砚斋在第二十四回的批语里赞叹贾芸：“孝子可敬，此人后来荣府事败，必有一番作为。”既然“可敬”，荣府事败后贾芸的“作为”，怎会是伤天害理的事情？必然是正面的义举。在上世纪一度出现后来竟又迷失的古本《红楼梦》，红学界称作“靖本”里面，还有一条特别的批语，说贾芸到狱神庙探望王熙凤以后，他有一个什么举动呢？叫“仗义探庵”。
历来的研究者对这句话都大惑不解，他仗义，这还好理解，他去救巧姐嘛；但是探庵，探哪个庵？前八十回里出现过很多庵名，他探的是哪一个？再说，探庵能解决什么问题？难道探庵以后，巧姐就能获救吗？通过我前几讲里面关于王熙凤、巧姐的讲述，以及关于李纨的讲述，我把这个事情的来龙去脉就梳理出来了。
贾芸和小红探望王熙凤以后，又遇上进城来的刘姥姥和板儿，大家一起商量，形成统一的思路，就是去求得李纨的帮助，让她拿出银子，把巧姐从妓院里赎出来。李纨青春守节，当时皇帝号称以孝治国，以节治国，就表彰她是一个节妇，网开一面，荣国府别的人拘走，李纨和贾兰暂时还允许留在大观园的稻香村居住。贾芸设法去到稻香村，万没想到，李纨是一个抠门儿大仙——这是北京话，就是极其悭吝的守财奴——舍不得拿出银子来，而跟巧姐平辈的贾兰，拿出假票据搪塞贾芸，贾芸去兑，根本是死票，才知贾兰奸诈恶劣到不堪的地步。
那么这个情况下，贾芸不得已，再有谁可求啊？大家想一想，当时大观园里，只有两个地方还有人烟，一处是稻香村，另一处呢？就是拢翠庵。拢翠庵为什么还存在？因为妙玉她不属于四大家族，虽然查出了当年王夫人给她下的帖子，但是当时的理由是很堂皇的，是皇帝准许贾元春省亲，省亲活动里有一项是礼佛，妙玉是因为这个入住拢翠庵的，你不能因为这个给她定罪，所以当时妙玉仍可在拢翠庵里居住，准许她在问题彻底查清之后再离开。在不得已的情况下，贾芸就仗义探庵。为什么说是仗义？不是为自己谋利益，是为了解救自己的恩人王熙凤的女儿巧姐，去采取行动，是一种义举。贾芸跟妙玉很难搭上钩、对上话，救人要紧，“病笃乱投医”，贾芸就冒昧地进入了拢翠庵。
我设想，曹雪芹会写到，贾芸没有能够见到妙玉本人，妙玉轻易不见人的。但是，妙玉会通过一个巧妙的方式，留下一笔银子，提供给贾芸，贾芸会拿到这个银子以后作为经费，去把已经卖到锦香院的巧姐赎出来，刘姥姥和板儿，就把巧姐带回农村，最后巧姐就嫁给了板儿，“偶引济刘氏，巧得遇恩人”。有人可能会说，妙玉怎么会预见到，会有人来到庵里求助银钱支援，以解厄难？大家不要忘记，当年跟王夫人汇报妙玉情况的，正是小红的父亲林之孝，汇报里面有一句，说妙玉师父“极精演先天神数”，妙玉得到师父真传，料事如神、救人厄难，是不奇怪的。
“靖本”《红楼梦》——和多数古本一样，书名称《石头记》——还有一条特有的批语说：“狱神庙相逢之日，始知‘遇难成祥，逢凶化吉’，实伏线于千里。哀哉伤哉，此后文字，不忍卒读！”虽然悲剧的发展愈演愈烈，达到中国文化中前所未有的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的奇诡程度，令批书人“不忍卒读”，但这条批语也再次有力地证明着，曹雪芹是写完了全部书稿的，他完全打破了中国文化中即使是大悲剧的结局，也还是要归结到祸去福至、苦尽甘来的“大团圆”模式，他的《红楼梦》仅此一点，也是具有无可辩驳的创新性的，在那个时代，可以说是最先锋、最新锐的文本。狱神庙相关的情节过去后，宝玉和王熙凤的命运还有待进一步往下流动发展。宝玉那以后的情况，我在前面相关的讲座里讲述得很详尽，这里不重复。王熙凤被押解去往南京。那时候北京东边通州的运河开冻以后，从张家湾码头上船，走水路去南京是最常见的行进方式。王熙凤被押上船前，应该是得悉了巧姐获救的消息，她觉得这桩最后的心事终于可以放下了，在押解她的船上，夜里趁看守不备，投水自尽了。她“哭向金陵事更哀”，说明她并没到达金陵，她在朝向金陵的航船上流泪投水，是一个非常凄惨的结局。
讲到这儿，《红楼梦》里的《金陵十二钗正册》各钗的命运，就都交代完全了，有的还重复讲到。下面需要探佚的，首先是《金陵十二钗副册》，在前面第五回里，曹雪芹写得很巧妙，他只透露了一个钗，就是香菱。那么其他十一钗是谁？有人会记得，我在前面讲座里一再说，有一个女性她不但有资格进入副册，她都有资格进入正册，她不能够再往后排了，她肯定在副册，这个角色是谁呢？就是薛宝琴，四大家族里的正牌小姐，对不对？有人会说，薛宝琴啊，她的结局我知道，她嫁给梅翰林家了不是吗？但是我现在郑重地告诉你，薛宝琴最后没有嫁给姓梅的，她嫁给了姓另外的姓的人，这个人曾经痛打过她的堂兄。那么请你想一想，薛宝琴她究竟最后嫁给了谁？下一讲见。
第十二章 第一百回至第一百零八回之谜＇2＇——《金陵十二钗副册》之谜
在曹雪芹写完的《红楼梦》后二十八回里，会逐一扫描到《金陵十二钗副册》中所有女子的命运归宿。其中大多数会在第一百回至第一百零八回中涉及。
《金陵十二钗副册》里究竟都有谁？首先可以确定下来是香菱，第五回里明确透露了。前面通过讨论，大家基本形成共识，就是应该还有薛宝琴。那么除了这两位女性以外，另外十位是谁呢？曹雪芹在排列金陵十二钗册页的时候，他还是有等级观念在里面的，全书重点在于表现贵族大家庭的盛衰，十二钗名册按这些女子在贵族大家庭中的地位等级来排列，这是可以理解的。入《金陵十二钗正册》的，都得是四大家族或者是其他来源的正牌的小姐，或者是正牌的媳妇。入《副册》呢？也得是主子小姐或者媳妇，但是在贵族群体里，她们地位比正册里面的那些要略低。
有人会说，香菱她不是个丫头吗？但是你别忘了香菱的根基。她是苏州乡宦人家的正牌小姐，她家在当地被人们视为“望族”，从出身上说，她一点不低贱。薛宝琴不消说了，她是四大家族薛家的一位小姐，当然有资格进入副册。
那么有人会问我，你是不是认为薛宝琴在副册里面排第二位呢？我个人还不是这个看法，我认为，在副册里面排在第二位的应该是平儿。平儿开头她是个丫头，但是正如我前面讲座告诉你的，在曹雪芹笔下，八十回后，她和王熙凤换了一个过子，她成为了贾琏的正妻，所以平儿就获得了进入副册的资格。为什么要把平儿排在前面？是经过综合评估，觉得平儿在书里戏份超过薛宝琴，而且她经常是处在风口浪尖上，她的命运起伏跌宕得很厉害，是曹雪芹笔下非常重视、珍爱的一个艺术形象，关于她的情节你现在闭眼一想，过过电影，很多镜头，难以忘怀，这里我不多说了。我想强调的是，曹雪芹通过平儿，道出了一个很重要的治国齐家平天下的社会政治理念。
第六十回到第六十二回开头的那段情节里，平儿在大观园里面出现盗窃官司，几个利益集团相激相荡，情况复杂、稍疏即乱的情况下，冷静睿智，调查研究，优选方案，判冤决狱，果断行权，先斩后奏，解放了被误作窃贼的大观园厨房厨头柳家的和她的女儿柳五儿，本来厨房都已经换帅，秦显家都去接任了，平儿又把秦显家的退了回去，避免了大观园内部的混乱，使一度失控的局势重新恢复平静。这个时候平儿就宣布了她的一个治家，实际上也是治国的理念，她说：“大事化为小事，小事化为没事，方是兴旺之家。若得不了一点子小事，便扬铃打鼓的乱折腾起来，不成道理。”当然这种治家或者治国的理念是不是一个最好的理念？可以讨论。但是不管怎么说，平儿做这些事情她不是乱做，她是有思想的，她提出来一个不折腾的理论，这个理论在维稳方面还是起作用的，这个理论潜在的能量一直释放到了今天。当然曹雪芹的文本是善于从不同角度来衡量人与事的。第五十五回、第五十六回他写贾探春、薛宝钗在大观园实施承包责任制，现在有的论家引出来发议论，说你看早在曹雪芹笔下就有这种调动人们积极性、增加产值的改革了，一唱三叹，但是曹雪芹却又从大观园底层人物的角度，也写出这种“新政”的弊端，引导读者全方位观察、思考社会人生。
对平儿的理论及其事态发展，他基本上也是中性的笔触，我们往下看就会感觉到，你不折腾，有的人偏要折腾，贾府到头来还是内部先乱，再引发外部强大的不可抗拒力的冲击，崩溃了，平儿最后也面临一个被打、被杀、被卖的悲惨命运，在第一百回至第一百零八回这个情节单元里，会写到她的大结局，她要么被拘去卖掉了，要么被准许跟随贾琏一起流放到苦寒之地。总而言之，平儿是一个非常重要的角色，我个人认为，她应该排在《金陵十二钗副册》第二位。
那么第三位我觉得确实是薛宝琴。关于薛宝琴的讨论，我放一放再说，因为关于薛宝琴谜太多了。我先告诉你，底下接着都是谁。
我认为接下去三位应该是尤氏三姐妹，这三姐妹就是宁国府尤氏和她的两个所谓的妹妹，这两个妹妹跟尤氏实际上既不同父又不同母，是她父亲续娶的一个妇女所带来的两个跟前夫所生的女儿，就是尤二姐和尤三姐，关于她们的故事我就不重复了，具体到在《副册》里面的位置，不按年龄，而按作为艺术形象的高度，尤三姐排第四，尤二姐排第五，尤氏排第六。
尤氏年龄应该比李纨再稍大一点。她是所有册页里年龄最大的一个女性。曹雪芹设计的关于金陵十二钗的册子里，基本上只收录青春女性，像尤氏、李纨、王熙凤这样的媳妇，算破例录入。第五十九回，曹雪芹通过小丫头春燕，引出贾宝玉的“女性三段论”：“女儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子了，竟是鱼眼睛了。”这应该也就是曹雪芹的观点。尤氏、李纨、王熙凤大概是处于从宝珠朝死珠变化的初始阶段，多少还保留着一点光彩宝色，因此还给录入册子，那些比她们还老的，就一概不入册了。尤氏在前八十回里戏份不少，有两条脂砚斋批语说得中肯，一条说：“尤氏亦可谓有才矣，论有德比阿凤高十倍，惜不能谏夫治家，所谓人各有当也。”另一条也指出她“过于从夫”，同时强调“其心术慈厚宽顺，竟可出于阿凤之上”。全书里面，唯一能体谅善待赵姨娘的，也就是尤氏一人。尤氏第七十六回跟贾母说，她已嫁给贾珍十来年，奔四十岁的人了，但她仍多少保留着点少女的柔肠，将她列入《金陵十二钗副册》，还是说得通的。第七位，我认为是邢岫烟，贾赦那一房的邢夫人的一个侄女儿。她在书里面有一些不可以轻视的情节，比如她和宝玉谈论妙玉，很重要。邢岫烟虽然家里穷，但她是正牌小姐，应该入副册。
还有两位小姐，李纹排第八位，李绮排第九位。她们是李纨寡婶的两个女儿。她们和邢岫烟、薛宝琴都一度到了贾府、进入大观园，和贾宝玉及其他原住大观园的小姐们一起吟诗、赏梅、聚餐，有过一段很美好的生活。这两个小姐也是正牌小姐，她们虽然不属于四大家族，但是和四大家族有姻亲关系。
还有两位，一个叫做喜鸾，一个叫做四姐儿，分别排在第十位、第十一位。这两位小姐是在贾母八旬大寿的时候，随她们母亲去给贾母贺寿的。她们都是贾氏宗族的远支后代。贾母一贯喜欢女孩子，祝寿时有些亲戚带了女孩子来，贾母一下子看中这两位，“生得又好，说话行事与众不同”，就把她们留下了，让她们在贾府多住几天，玩一玩。为此贾母还发了命令，贾母说我知道咱们府里人都是“一个富贵心，两只体面眼”，会觉得她们家境比较贫寒，就小看她们，贾母让大家一定要拿她们跟府里的小姐们一样对待。这两个女孩里的喜鸾，还在大家面前说了天真烂漫惹人发笑的话。她们不会是随便那么一写的人物，八十回后，她们应该还被提及。
排第十二位的是谁呢？应该就是傅秋芳，想起这个名字了吧？第三十五回，影影绰绰写到一位傅家的小姐，她哥哥叫傅试，从谐音就知道是趋炎附势之徒，当着通判那么一个小官，拜在贾政门下充门生；傅试为了把妹妹当做发家的本钱，不找到一个大富大贵之家，绝不把她嫁出去，小说里面提到她的时候，她已经二十三岁了，傅试本想把妹妹嫁到比荣国府地位更高的豪门里去，但是那些贵族嫌他穷酸，不理睬他，他就打贾宝玉的主意，时不时派婆子到府里给贾宝玉请安。
傅秋芳比贾宝玉差不多大十岁，仅此一点就绝无嫁给他的可能，但是贾宝玉知道傅秋芳“也是个琼闺秀玉，常闻人传说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐思遥爱之心十分诚敬”，当然，这里的“爱”并不是情爱，贾宝玉对任何未受污染的宝珠般的青春女性，都十分珍爱，在这一点上论，他是个泛爱主义者。曹雪芹又特别写到，去给贾宝玉请安的傅家婆子“极无知识”，但是她们离开怡红院以后，有一段重要的对话，她们虽然是以愚昧的口气举出一些亲见亲闻和旁人告知的例子，来论证宝玉“外像好里头糊涂，中看不中吃”，但读者读了，就会觉得宝玉那“情不情”的胸怀——比如看见燕子，就和燕子说话；河里看见鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的——真达到了一种至高的境界，那么那两个婆子回到傅家，肯定会在傅秋芳跟前说起，傅秋芳应该是有慧根的人，她对贾宝玉，也就会“遐思遥爱之心十分诚敬”吧。曹雪芹写下这些，埋伏下一个傅秋芳，更绝非赘文废笔。在后面第一百回至一百零八回里，他会写到傅试狠心把傅秋芳拿去给“枯骨”般的老色鬼忠顺王填房或作妾，而傅秋芳也就因此在贾宝玉蒙难的时候，能为他取得遣返还乡的令牌，使金荣的阻挠落空，宝玉得以脱离监狱，急速南下。她入《金陵十二钗副册》，理由十分充足。
再回过头来说薛宝琴。有人跟我讨论，说薛宝琴未必有资格入册，因为第五回写得很清楚，所有这些册子，都存在一个薄命司里面，可是薛宝琴不薄命啊，你看书里面的描写，贾母对她多喜欢啊，她形象多完美啊，而且她又嫁给了梅翰林家，在翰林府里当少奶奶，多享福啊，她不薄命，因此任何一个册子里，都不会收入她。
我认为薛宝琴也是薄命的。她到贾府来的时候，家里情况就已经不是很好了，薛姨妈跟贾母介绍她家里景况，第一句就是“可惜这孩子没福”，她父亲是个游商，虽然带着她到处逛过，使她眼界不凡，但是她父亲已经故去了，她母亲又得了痰症，过去认为痰症就是不治之症，形同等死。她哥哥把她带到京城，要落实把她许配给梅翰林家的婚事，前景固然不错，但是前八十回书里，没有写到她嫁成了没有，是一个悬念。那么现在我就告诉你，薛宝琴她实在不幸，在八十回后，会写到她并没有能够成功地嫁到梅翰林家，去成为一个很风光的官员家庭里面的一个少奶奶。她后来的人生道路是很曲折、很坎坷的。
有何为证呢？书里写她诗才出众，一度跟史湘云两个人抢着联诗，技压群芳。我们都知道曹雪芹他为每个角色设置的诗作，多半要从中透露或逗漏出其命运归宿，算在薛宝琴名下的诗，当然也不例外。从她写的诗里，我们就可以知道，她后来的命运绝不像某