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那菊文一字宗则其实主要是一把观赏刀，并不是实用器，而眼前的这把银包樱树文合口则大不相同，它是一把实用刀。
刀身比较厚，尤其是刀背，比菊文一字宗则要厚实的多，刀刃好像很钝，但却更具实用性，这样的刀用起来才不会轻易的卷刃。
象牙做的刀柄，银包刀鞘，而在黑色刀鞘的上端，还有鎏金篆画的樱花，这就让这把刀看起来气度非常的不凡，光是看着刀鞘的精雕细琢程度，就能知道这把刀，当年肯定不是普通人能用得起的。
而且这把刀寒光四射，放在这博物馆里这么久了，可拿在手上却依旧能感受到这把刀的寒气，这就说明这把刀是见过血的凶器，说不定还有一段了不得的历史。
但金沐晨现在没心思关注那些，只是简单的通过展台上的文字介绍，了解了一下这把刀的情况。
原来是十九世纪江户时代，日本著名的铸刀大师后藤一垂的作品，那就难怪了。
这后藤一垂在日本刀的制作历史上，可是一个大大有名的人，曾经是天皇御用的铸剑师，专门给天皇家族炼就了好几把名刀呢，在日本刀近代的历史上，可是一个相当有影响力的人物。
这就难怪这把日本刀会被评为是日本国宝了呢！
不过现在这些日本国宝，就统统都是老子的啦！
当年你们日本人在我们中国不是搜刮的很爽吗？别说是宝贝了，就是土都能榨出油来，走过的地皮，都能给你刮走三寸土。
当年你们干的那么狠，那就别怪今天老子给你不客气了。
拿了老子的，你们就给老子拿回来，吃了老子的，你就给老子吐出来！
当年你们怎么做的，你们就别怪老子今天怎么做，要知道你们当年做了什么，我们中国人肯定是会如数奉还给你们的。
金沐晨狞笑着走向了下一个展柜，这二号展室可是本馆里最重要的展室之一，因为这里收藏的，可都是日本数得上号的国宝。
从各种漆器，到日本人因为为傲的刀剑，还有书画，陶瓷，是应有尽有，几乎可以说全都是日本古董里面的精华。
把这么些好东西，全都放在了一起，日本人主要也是想向那些初次进入这博物馆的人展示，他们日本人曾经创造的辉煌，而这样的布置方式，现在可是大大的方便了金沐晨。
这下总算是不用乱跑了，要知道这本馆可是有六七千平方米的面积呢，如果他们要是把日本国宝分散展示的话。
那自己可要走多间展馆，那可就太浪费时间了，也会影响效率。
但是这样的集中展示，那可真是太方便自己了。
金沐晨狞笑着来到了有一个玻璃展柜前面，这个玻璃展柜是挂在墙上的，在这玻璃展柜里面是一副画。
这幅画其实就是大名鼎鼎的花下游乐图屏风了，看起来是一幅画，可其实确实一面屏风上的纸画，不过后来为了方便保管，就把这纸画从屏风上给拆了下来，所以现在看起来就是一幅画的样子。
画面上画的是左边一个贵公子，坐在厅堂的缘廊上，看着右边的樱树下几个美女在跳舞的场景。
说实话绘画也就是那个样子，画风应该属于中国人古人物画作的作画技巧，见惯了中国古代名画的金沐晨，看了这幅画也没什么稀奇的。
唯一和他收藏的那些中国古代人物画不同的地方就是，这画里面的人全都是日本人的形象而已。（。）
第824章 国宝中的国宝（）
这幅屏风画作，可是十七世纪日本江户时代的著名画家狩野长信笔的作品。︽
而这个狩野长信笔则刚好是日本水墨画历史上有名的独创一派的人物，他的画风和技巧，深深的影像了好几代日本画家。
所以他流传下来的墨宝，可以说在日本的绘画界影响非常深远。
而这幅保存完成的他的亲手画作，则是他的代表作之一，早在上世纪二三十年代，刚刚被博物馆得到的时候，就已经被博物馆的鉴定人员，鉴定为国宝了。
现在这么多年过去了，随着狩野的亲笔画作流传到今天的越来越少，这幅完整的屏风画作的价值就更加显得是弥足珍贵，到最近几年，这幅花下游乐图就更是被评为是东京国立博物馆的镇馆之宝，是日本的国宝中的国宝。
不过现在这日本的国宝中的国宝，却落入到了金沐晨的手里，他看了看这幅画作，其实也就那么回事。
以前中国古代名家的画作看的多了，在看这幅画的时候，金沐晨并没太多的感触。
尤其是一想到，这画作，居然是那些让人作呕的日本鬼子的老祖宗所画的，这样一来，哪怕这幅画作的考古价值，和艺术价值在高，金沐晨也没什么心思好好欣赏。
不过他虽然不怎么欣赏这幅画作，但却并不妨碍他把这幅画作收入囊中。
当年日本人是怎么在我们中华大地上烧杀抢掠，巧取豪夺的，我们多少的国宝。都被他们给抢了过去？
现在就说这东京国立博物馆里展出的那些中国国宝。又有几件是他们通过正经的渠道弄来的？
这帮匪徒的后代。居然把他们那些贼祖宗的战利品堂而皇之的拿出来展览，真特么的是他叔叔可以忍，他婶婶不能忍啊！
现在自己进了东京国立博物馆里，那要是不好好的祸害一把这些日本人，那都真对不起，自己那中国人的名头了。
所以哪怕这些日本的国宝古董，自己在是看不上眼，也要把它给收好。带走，你们日本人当年不是在我们做出过，你们得不到，也不留给我们中国人的事嘛。
那么多的宝贝，就仅仅是因为搬不走，然后你们就一把火给烧了，要么就是给砸了，反正就是不能留给我们中国人。
那好，今天你们就别怪老子，在你们的老窝也玩一把你们当年的三光政策。你们祖辈留下的东西，你们也别想得到。
就让你们好好的尝一尝。当年我们中国人遭受那样苦难时候的心情。
在继续往下走，来到了下一个玻璃柜前面，隔着这个玻璃罩，金沐晨都能看到这玻璃罩后面的那幅画，所闪耀的纯黄色的光芒。
而且这股黄色的光梦，淳朴大气，而有不同于那种皇家贵气，比那种皇家气息，更多出了几分质朴，柔和。
光是这光芒给金沐晨的感受，金沐晨就知道肯定又是碰上了一个和佛家有关的宝贝了。
而且这东西的来头应该是相当了不得，就冲着这宝贝所闪烁的光芒，就可以断定，这肯定又是一件国宝中的国宝。
不过想想也是，这本馆的第二陈列厅，本来就是国宝展示厅，展出的可都是日本的顶级国宝，所以能够有这样的光芒出现，那也就不用感到稀奇了。
他来到这玻璃罩前，仔细往里面一瞧，于是就哦了一声，原来是这幅画啊，难怪呢！
原来这幅画里面画的正是一个中原衣着打扮的老者，而这幅画的名字就更加了不得了，叫做《渡唐天神像》，也是大名鼎鼎的藤原佛像画。
这藤原在日本历史上，也是一个非常有名的画家，和狩野一样，都是能够影响几个时代的艺术大家，不过他的画作非常的有特点，因为他非常喜欢画佛像，或者是和佛教有关的典故的画作，所以他的作品，一般也就被称之为藤原佛像画。
他的画作对于日本佛教的传播，有着非常深远的影响和意义。
而这幅《渡唐天神像》就是他其中的一副代表作之一，而这幅画之所以影响力会这么大，完全是因为，这幅画后来不但成功的走出了日本，甚至还返销到了他们文化的传入地中国，所以才会让日本人感到非常的骄傲。
在后来，这幅画在日本有无数的仿制作品，但却没有那一幅，能够像藤原的原版画作这样影响力深远的。
而这渡唐天神像，里面的天神，确实曾经一度返销回了中国，成为了中国神话故事里一个原本并没有的小神。
搁到现在，那就是那些高考学生和家长经常拜祭的考试必过神！
说起这画像里的中原打扮的老头的原型，在日本的历史上也是非常的有名气。
这个渡唐天神的原型，本名叫做菅原道真，是日本平安时代，也就是大概晚唐时期，日本朝廷里的右大臣，学问当然可以用学富五车来形容。
不过当政客的吗，难免就会有政敌，这哥们虽然才学了得，但是政治斗争的水平就差了许多。后来据说是遭到了当时的左大臣藤原氏陷害，被流放九州，结果郁郁而终。听到这，很多人基本就已经明白套路了，这不完全是咱中国过去的苦难忠臣的故事么？
其实也差不多，只不过最后是掺杂进来了一点野狐禅。
这菅原道真刚刚挂了没多久，之前那些陷害他的一干人等，政敌什么的就不是暴死就是暴病，就连当时的日本京城，平安京也是连连遭灾，不是今天飓风袭击，就是明天地震来临，要不就是后天火山喷发，总之是天降异象，搞得是人心惶惶，老百姓们更是怨声载道。
可惜当时后世日本的传奇神棍****晴明还没有出世，所以天皇很是惊慌害怕，这一琢磨绝对是菅原道真鬼魂作怪。
不行不能再让这家伙的鬼魂在闹腾下去，于是这菅原道真就被追封为火雷之神。
可这菅原道真可是个不折不扣的官迷，觉得这个位置还远远不够，你这天皇完全是诚意不足啊！而且给我这么个狗屁官，这尼玛还不如天庭的公安局长牛掰呢，你这不就是个弼马温的官职吗？你这不糊弄人。。。额。。。不糊弄鬼呢吗！
好，你这么一而再，再而三的羞辱我，老子做鬼也不放过你，天皇老子有算个毛。
于是这家伙就冤魂不散，的开始报复，而这一次就是皇亲国戚，亦不能幸免，死伤的是不计其数。
这下天皇也是没辙了，只能是给这家伙连升三级，于是死后的菅原道真是步步高升，最后居然成了日本的学问之神，而在得到了这个封号之后，日本国家这才安定下来。
这个野狐禅，听起来可比中国古代的那些神仙怪志牛掰的多，居然敢裹挟皇帝，最后还封官发财，这在中国古代的神话历史上确实是没出现过。
不过这菅原道真丞相终其一生，也没有出过国，那么菅原道真又是咋和咱中土大唐扯上了关系，又是如何变成了“渡唐天神”的呢？
原来在这菅原道真的神话故事流传开来之后，日本各地都流传着各种各样的关于他的画像，不过具体画像里的人物形象，那可就是各种各样，千奇百怪了，总之是没有一种定论，到底哪一个画像里的人，才是这菅原道真的真身。
而日本的各个画派，也对这个问题是争论不休，都说自己画的是正品的菅原道真，你们那些都是狗屁，是假货。
一直到了室町时代，当时的将军足利义持，也收到过这么一幅画像，不过这幅画上面还有个“赞”，当然这个赞可不是现在咱们在微博上点的赞，而是当时佛教里礼赞而用的诗，而且据传说是无准师范所写的“赞”。
这一传可就不得了了，无准师范啊，这可是日本佛教里的一尊神啊！
这“赞”的具体来源，据说的是这么来的：某一天清晨，无准师范刚起床，一出门，耶？这怎么长出一棵茆草？话音刚落，居然有个儒者，手执“一枝梅”从天而降。
“谁？”无准师范问那人，那儒者但指茆草，片言不发。
无准师范顿时大悟，“茆”，就是“菅”，来者必是日本国菅丞相！
于是二人相见恨晚，热泪盈眶，等等等等。
总之大致是说，那菅丞相自称自己是凭着“一枝梅”从日本飞过来的，那无准也说，好好好，如今你就是我的弟子！
于是日本学问神菅原道真，拜了比他小三百岁的无准师范为师，皈依佛门，成为“渡唐天神”而在当时‘唐’是日本对中国的称呼。
感情早在一千多年前，人家日本人就已经有如此精彩的穿越故事了，而且竟然发生在两个男人的身上。。。
不过这个故事流传已久，至今没人考证出它的原型。
但即便如此，也正因为这幅画里面的传说，也就成就了这渡唐天神像在日本流行起来的标准画法和人物形象，从哪之后的渡唐天神像，就全部按照那幅画里的中原老者的形象来画了。（。）
第825章 国宝中的国宝（2）（）
这也是为什么日本流传到现在的《渡唐天神像》那么多的版本，但却只有眼前这幅是最珍贵，并且被评为是日本顶级国宝的主要原因。
就因为这幅画就刚好是当年，那将军足利义持所收藏的那副画卷。
而且关于这幅画，其实在日本还是有很多流传的路边社野史，小道新闻啥的。
据说这幅画的作者藤原义，其实就是平安时代陷害那菅原道真的藤原氏家族的后人。
而他出生的时候，已经是平安时代过了三百多年后的室町时代了，这时候的藤原氏已经没落了，不在是日本朝廷中枢的中流砥柱了。
不过百足之虫死而不僵，毕竟也是曾经影响了日本历史百十多年的名门望族，这藤原氏又怎么甘心就这么退出历史的舞台。
于是他们就决定讨好当时朝廷中的权力核心人物，也就是足利义持。
但是想要讨好他吧，那就必须要从他的喜好方面下手，而这足利义持最喜欢的历史人物里，就有那当年被藤原家打倒在地，并且发配到了九州那蛮荒之地的菅原道真，而且这个将军，还非常迷信佛教，是个非常虔诚的佛教徒。
为了让足利义持免得对藤原家生出不良印象，于是他们就找到了藤原画派的创始人藤原义，这个藤原义原本是个公子哥，一心醉心于研究艺术画作，对这样的政治斗争本来不怎么过感兴趣。
但是家族的人都求到头上了，不出手也不是那么回事，于是就创作了这幅画。
然后在顺带着编了个故事，把这幅画送给了足利义持，果然足利义持获得了这幅画之后是非常高兴。
从哪之后，就再也没为难过他藤原家。
不过这足利义持为什么会这么喜欢这幅画呢？
这其实也是和这幅画上面的这个“赞”有很大的关系！
因为这个“赞’的作者可是无准师范，而这无准师范又是那个？这可是当时日本“国师”的老师啊！
作为一个极度虔诚的佛教徒，足利义持又怎么可能对国师的老师不尊敬？
这又是怎么回事呢？
这还是和当年南宋时期的宗教传播有关系，而且还关系到哪怕是现在也是中国著名的佛教基地的径山寺。
这径山寺位于天堂市附近，在南宋时期可是一座大名鼎鼎的佛家寺庙。不光是能吸引南宋国内的善男信女，就是东渡而来的日本和尚，和朝鲜和尚都一样喜欢在这古寺里修行。
而当时在这古寺里就有一个著名的日本和尚，这个和尚有个非常有趣的名字。叫做圆尔辩圆，听起来非常的好笑，但是他的经历，可一点都不简单。
他是在宋理宗年间，从日本东渡到这径山寺来留学的。后来被山上的摆放山寺住持无准师范禅师收为徒弟，潜心求法七年，遭“竹蓖”杖打之苦，终于得传衣钵，东返故里。
而这家伙这段时间，可并不光是潜心研究佛法，还结交了不少信佛的有钱佬，而且这家伙口才还非常了得。
在临走的时候，就忽悠了当时一个杭@州的有钱人人谢国明，让他出了善款在日本的九州博多建造了承天寺。
而且在日后径山寺遭火灾之后。这位圆尔辨圆和尚又说服谢国明，为径山寺复建捐助木材。
这个和尚在回到日本多年之后，得到当时的丞相道家的赏识，得以入主这个时候日本国都京都的东福寺当上了主持，之后更是被被赐号“圣一”，死后得天皇赠“国师”之号，而且这可是日本首位得蒙赐“国师”称号的人，更是日本临济宗既荣西后第二位祖师。
一个日本国师的老师的“赞”，这是如何能不让那足利义持心花怒放？
也正是因为这里面有着这么多的弯弯绕的故事，和涉及到了那么多的日本历史。所以这幅看似简单的《渡唐天神像》才会变得那么的不简单。
所以才能够被评为是日本的国宝中的国宝。
这段历史，也是那天金沐晨在浏览了这个展馆之后，回去特意谷歌这博物馆里展出的日本国宝的时候才得知的。
不过现在这对日本历史有着特殊记述方式的古画，肯定是不会在继续属于日本了。
嘿嘿。你们日本人的骄傲，今后就特么的属于你老子了。
一锤子下去，玻璃罩是碎的稀里哗啦，然后一刀斩断了那金属丝，这幅画就被金沐晨收入囊中了。
到手了几件日本国宝，让金沐晨的心情格外的舒畅。连走路都轻快了几分。
很快他就又来到了另外一个玻璃罩前面，这个玻璃罩和之前他看过的那个玻璃罩一样，里面的画作同样闪烁的是那种淡黄色的光芒，而且同样是柔和致远的那种。
显然这也是一副和佛教有关的宗教题材的画作，果然来到这画作前仔细一看。
《善无畏像。慧文大师像！》
一看到这幅画，金沐晨也是一震，尼玛的，这也是一副了不得的画作啊，难怪会被评为是日本国宝中的国宝呢。
这幅画具体的作者是哪个，就说不清了，但是这幅画肯定是非常有名不假。
因为这幅画的创作年代，可以说是非常的久远了，应该可以追溯到平安时代，十一世纪的时候。
最早出现的地方是在兵库县的一乘寺，并且在那收藏了很长时间，直到两千年后才被东京国立博物馆收藏。
而这幅画之所以会被评为国宝中的国宝，完全是因为这幅画里面的这个慧文大师。
要知道日本信仰的佛教，也是从中原传过去的。
可是在唐朝鉴真和尚东渡到日本传授佛经，开化日本的时候，中国自己也已经诞生了很多佛门教派了。
虽然都是佛教，可是这些佛教的分支是各不相同，净土宗，律宗，法华宗，诚实宗，俱舍宗，三论宗，禅