按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
”的两首诗，本书第一百二十回之末，却只有七律一首。而且诗句和七十回本的完全不对。又七十回本的卷首，有施耐庵自序一篇，本书非但没有金批，也没有那篇自序。至于楔子里“此只是个楔子，下文便有云云”，本书比金批本多一百句回目，曾经有人说，施耐庵自序一篇，笔墨类似圣叹，只怕是老金伪造，现在看来却也可信。我们再要问：当时金圣叹是否见过这百廿回本，这个问题实在难答，我们姑且定下两个假说：
㈠在金圣叹之前，已有人将本书删去五十回，只有到发现石碣天文，一百八人大聚义为止，圣叹批评的只此七十回本，这一百二十回本他没有看见。
㈡金圣叹所称的古本，就是这一百二十回本，因见七十回以下越写越激烈，他恐怕受祸，不敢再批下去，便把后五十回一齐删掉，换了两首诗，装上一篇自序，便成了现行的七十回本。本书因为经他一删一批，以致真正原本流传越少。
据此，本书的前七十回既和金批本完全相同，一定是出于施耐庵之手，真正古本无疑了。但金圣叹到底见过本书与否？我想总不出上面的两个假说。还有一点，本书第八十七回“宋公明梦入东京”之中，有宋江的题词半首，这半首词，又见于《征四寇》第一回中，《征四寇》写宋江游李师师家，索纸笔题词一首。这上半首与本书里的相同，我研究《征四寇》第一回所写事迹，也和本书八十七回有点相似，不过他写宋江身历其境，本书却写的是梦游。我想《征四寇》的作者，他或者也见过本书，而那时已有了七十回本，且很通行。他以为本书是绝版书，见的人一定不多， 便大胆窃取八十七回中一段事迹， 加以改变，又把这题词续了下半首，写成《征四寇》的第一回借来开场，这也很合理，更足证本书是一部真正古本了。
说话多了，这篇序文就此完结。
二二，八，梅寄鹤于上海中西书局编辑室中
（完）