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由于神圣孵梦法颇为冗长繁复，因此，我不断研究更简易通俗的孵梦法，以解决个人的特殊问题。1969年我无意中读到艾格．凯斯（Edgar Cayce）有关做梦的看法时（注1），我发现了一种更为简单的孵梦法：只需向神祈祷，期待梦中出现答案即可。
这种技巧比庙堂仪式实际多了，我确实因此获得许多有用的梦。对我而言，这种方法每十次有五次奏效，然而其中还是有个主要问题，那就是，对于不相信祈祷能发挥力量的人来说，这种孵梦法一点用处也没有。
于是我开始以自己的做梦经验试验，果然发现了一种对我颇为有用的孵梦法。不过，对于其他的做梦者也能发生效用吗？一些心理学家与做梦研究者主张应该在入睡之前针对困扰问题祈祷或「要求自己做梦」，藉此获得困扰的解答（注2）。有些专家则主张催眠治疗。而心理学家亨利．李德博士（Henry Reed）更是别出心裁，设计了一套孵梦的庙堂仪式。然而我的想法却是，希望不必透过治疗师、催眠师、神职人员协助，教人自行孵梦。很明显，只是要求、希望、祈祷做出对自己有用的梦来，虽然有时候会发生效果，但却不是可靠的方法。我开始思考，孵梦并不是偶发的天赐赠礼，而是一种可以学习的技巧，经由一步步的指导与练习而熟能生巧。当我还在大学执教时，经过一些研究实验后，我终于掌握住一套特殊的孵梦程序，它很简短，也很容易自己练习，甚至初入门者只要遵照这套程序，就能成功地对自己选定的问题孵出梦来。这个简单又有效的方法，可以鼓励做梦者，经常用这种方法孵梦。
梦的力量
开始孵梦时，你将发现，所做的梦不再令你大惑不解，反而成为可靠的连琐经验，帮助你脱离困境，进入全新的领域。
依照这一观点，或许你会问：为什么要靠梦来提供领悟与启示？也就是说，如果我们在梦中运用察觉能力自编、自导、自演，并自行制作自己的梦境，这样的察觉能力已经非常接近意识状态，能让我自行观察整个历程，于是，为什么做梦反而能够提供清醒意识下所无的东西？而且，为什么我们要认为，做梦的我比意识状态下的我更明智？
本书对于做梦所采取的主张是，梦有如家庭电影院的演出，我们所制作出的电影，反映我们不同意识状态的内心经验。睡眠的时候，我们所感受、所了解的事件，不全然是知觉印象，也不是依照我们正常状态的时空、因果观念进行。我们进入的存在领域，有人称之为潜意诚、无意识、内在自我、高层自我、存在的根源，以及神或上帝。许多研究梦的专家都同意，梦可导致自我方位的经验，并且以高超的方式处理讯息。
依此观点，梦的经验与内心解决难题的经验不一样。梦反而是把基本的非身体性、非物质性领会，翻译成我们可以了解的内容。做梦的人把非影像性、非时间性、非空间性的直接经验翻译成影像与顺序关系，转化为合理的三次元、物理性、现实定位的意识。我们在熟睡时所获的领悟与启发会转变成做梦状态，目的是为了把它们综括、翻译成有如电影一般的影像。我们把记忆中有关日常生活的对象与事件，透过时空与动作的转化，形成做梦戏剧与笑闹剧集。整个梦的制造历程似乎是科学家所观察到的REM睡眠期（注3）。
自编、自导、自演制作影片的一系列目标，就是在表达某项经验，或是尽可能清楚地传送某些讯息或意义。制片人尽可能让他的意念被
观众接受、暸解，因为他想要把影片推销出去，让人印象深刻、让人欣赏，并获得好评。这位集制片、编剧、导演于一身的人，企图贴近观众的生活，并在生活故事中添加新的自觉向度。
这正是你制作梦境的目标。你熟练地从潜意识的记忆仓库中选择适当的影像，加以联结，并尽量把原始经验的本质表达清楚。你所选择出来的影像与事件，都会让你的意识印象深刻，因此第二天醒来记忆犹新，而且令你惊讶不已，或至少让你觉得很有意思，想一探究竟。不过你也很谨慎，避免让剧情太过戏剧化或太过夸张，以免片子卖不出去。如果驾吓过度，你的意识将拒绝接受整个剧情，并在转醒之前把它忘掉。
我把梦视为 你尽最大努力要让清醒我知道，日常生活中发生了那些隐而不显的事情。梦是运用你现在的信念、意见、联想、记忆等等的潜意识网络，翻译你的启发与理解，让你对自己、对世界有全新的领悟。在你之内的梦境制作人全力以赴，要让你的生活过得更好，要强化、深化你的感受与了解，而且要扩充你的统合感，让你的经验更开阔、更丰富。
在做梦状态中，你得以存取有关身体、心灵、感情、精神的有用讯息。同时，你也可以存取你爱人、恨人的人际关系领悟，做一番不同时空的游历，体验你不曾发挥的勇气与能力。做梦状态同时也提供你自我角逐的场地，对于未来的种种可能行动，你都可以事先「试镜」，并计算有那些得失。梦提供你语言文字所无法表达的东西。它们让你了解到的经验，不同于课堂与书本所描述的经验。
打开梦中宝库
你可以透过练习和某些指导，开始开发你丰富多彩的梦中人生。本书就是很好的入门，能够指点明路。以后，你就不必靠专家或分析师的协助。不久你将体会，梦是你的第二种人生，而且，你的梦是由丰富的联想与记忆所组成的独特网络，唯有你才能贴切了解。
每一个梦都是艺术作品。有意的孵梦、自发性的梦、噩梦、有趣的梦，这些都同等重要。有剧情的梦需要诠释，整夜影响你的梦也需要诠释，两者的重要性无分轩轾。
我们的梦中人生是圆满俱足的，而且变化多端。我们会在适当时机制作与回顾各式各样的梦境，为梦中人生喜乐不已。
佛洛伊德曾写道，心理治疗的主要课题是处理爱与工作的问题。过去十五年，我一直在做梦研究领域里孤军奋斗，在执业与教学活动中，我发现大多数人所做的梦，也是以爱和工作问题居多。我有许多受辅者，他们都是一些偏重心灵层次的人，律己甚严，某些人更是心灵修养方面的领导人，他们常常对自己的梦惊讶不已，因为他们发现到，在所做的梦里，他们常梦见自己与家人关系或朋友关系的问题，或是有没有能力爱这些人的问题，以及对工作满不满意的问题。通常，这些人常用心灵上的追求与心灵上的训诫，借以逃避爱与工作上的冲突，我的处理方式是反问：「学习如何施与爱、接纳爱，以及学习如何达成人生理想，除此之外，还有什么更重要的心灵追求呢？」
你的梦会把所有的痛苦、尴尬、见不得人的事统统告诉你。梦要我们注视自己。有时候，梦会指出我们所不愿面对的行为与性格，虽然这些性格与行为让我们的生活颠三倒四，或是让我们的人生变成「可怜我」的悲惨故事。不过，你的梦绝不会羞辱你。你对梦所采的态度，或你对梦的诠释，也许让你觉得尴尬、惭愧、罪恶，这些感受其实无法避免。还记得吗？你的梦境制作人，他的主要目标是要帮助你、促成你，你反而应该感激他以高雅的幽默呈现你的缺点。（在这里，我把梦境制作人，当成好像是另外一个人，这是为了方便处理某些观念，其实这个梦境制作人当然就是你自己。）只有在你忽视梦境制作人，并且不把他的作品放在心上时，制作人才会制作紧张的噩梦，因为这是唯一的方法，让你相信如果生活想好过一点，你非常需要对一切有新的了解。
此外，你对梦所采取的态度也会带来不同影响，如果你不用好、坏或黑、白的态度评判事物，即使不断做噩梦，你也能从中发现激励（或乐趣），强烈地感受苦与乐，这才是真正的生活。企图阻隔痛苦或不偷快的经验，就会感情闭塞，远离人生。当你从噩梦中醒来，立刻想要忘掉这一切时，请回忆一下你在看恐怖电影的情形，虽然诡异战栗，但你仍能津津有味地欣赏。请提醒自己，在如此强烈的恐惧、焦虑情绪中，仍有其乐趣，也许目前你已经失去了这样的欣赏能力，不过在孩提时代，你却是具备这种能力的。现在，你的孩提时代又回到你心里，请多培养这种天赋的能力，品尝人生的一切酸甜苦辣。
只要你学会欣赏自己的梦，而且回想的内容增多，那么你将发现，你所做的梦大都是愉快有趣的，或是新奇与刺激。你的梦将会让你发现，宝藏都在你身上。梦是做梦者的无穷宝库，底下有一些例证，这些例证可以让你思考你自己所做的梦。
同时我们也预先提供一种释梦法，我把它称之为「梦境面谈」（dream interviewing），以后我们还会详细说明。
艾田是美国中西部人，她是六个孩子的母亲，刚满六十岁后不久，做了这样的梦：
我跟鲍伯霍伯一起躺在床上。我不认为他知道我跟他躺在一起，我大气都不敢喘，免得他难为情。事后我向桃乐丝描述他身上穿的那件毛衣，桃乐丝说她曾在电影上看过。我回答说根本没有任何一部这样的电影。（「与鲍伯霍伯同床」）
艾田一点都不明白，这个梦代表什么意思。她从来不曾分析过自己的梦境，也无法想象，为什么梦中会跟鲍伯霍伯一起躺在床上。我问：「谁是鲍伯霍伯？」艾田说：「他是个和善的男人，也是有趣的喜剧演员，我喜欢他，也很崇拜他。」我们的梦境面谈沿着下述方式继续进行：
戴兰妮（以下简称「戴」）：为什么你会让鲍伯霍伯觉得难为情？
芙田（以下简称「艾」）：我肯定他上错床。如果他知道是跟我躺在床上，一定会很难为情。所以我尽量保持安静，不惊动他。
戴：你为什么那么确定他上错床？
艾：我只是假设。你说，鲍伯霍伯怎么会想跟我一起上床？
戴：那么，你认为他想跟谁上床？
艾：漂亮、年轻、有魅力的女郎，我想应该是这样，但绝不会是我！
戴：所以你只是假设你的想法是对的，没有任何证据？
艾：不错，这很明显嘛。
戴：太可惜了，我敢打赌，如果当时你跟鲍伯霍伯讲话，他一定会告诉你是谁跟他一起躺在床上。由于整个梦境秀是你一手制作的，你安排鲍伯霍伯登台演出，因此，整个梦境秀是有目的的，而且也无所谓上错床，这样的假定似乎也很正常。角色是由你分配的，其中包括疱伯霍伯上错床所让你引起的感觉。这个感觉显出你对自己的看法，那就是：「我一点都不动人，没有魅力，不能吸引像鲍伯霍伯这样的人。」
艾：对，我自知无法吸引鲍伯霍伯。至于能不能吸引像鲍伯霍伯这样的人，我不知道？
戴：桃乐丝是谁？
艾：一个非常要好的朋友。
戴：她好像对你说，毛衣很重要，而且也可以在某部电影中看到这件毛衣。可是你却说，根本没有任何一部这样的电影，为什么？
艾：我不知道。
戴：你还记得毛衣的样子吗？
艾：记得。我在梦里还有印象。那是件白色毛衣，上面有一只绿色的小鳄鱼，象是件高尔夫球衣。
戴：你知道有谁穿过类似的衣服吗？
艾：不知道，我想不出来。
戴：确定「任何人」都想不出来吗？
艾：‥‥想不出。
戴：昨天，我看到一名你很熟的人穿着这件衣服。
艾：谁？此时，和艾田结褵四十年的丈夫乔治，把这件焦点衣服从手提箱中拉出来。
艾：唉呀，乔治！你是我的鲍伯霍伯吗？
从艾田所做的梦，我正在帮助她看出丈夫里的鲍伯霍伯，她无法全然欣赏乔治身上有趣、幽默的「明星」特质。有那些因素妨碍艾田欣赏乔治身上的疱伯霍伯呢？她的梦里有一个线索。梦中，她与鲍伯霍伯毫无瓜葛，因为地肯定自己「配不上」他。她因为缺乏自信而不敢「高攀」。由于艾田相信她无法吸引有鲍伯霍伯性格的人，因此她自然无法欣赏有类似特质而且能被艾田所吸引的男人，那男人正是她丈夫。婚姻生活中，这并不是非比寻常的问题，通常，配偶中的某一人或是彼此，常为自卑所苦。
同一晚，在艾田梦见鲍伯霍伯之后，她另做了一个梦，她梦见「来自非洲的运金船，船上的黄金全部沈掉了」。所谓的黄金，通常代表我们人格中某些非常有价值的部份。另外，艾田认为非洲是未开化地区，到处是原始人、黑森林，处处险阻，其实这正是她自己的黑暗、末开化地区，此即她的暗影（shadow）部份。容格学说中有一项人尽皆知的理论，那就是90％的暗影部份都是珍贵金矿。艾田无法体会她的心灵财富，在运金船回国（或抵达意识）之前，就已经沈没。为什么她的梦境制作人兼编剧，要安排沈船场面呢？安．法拉戴（Ann Faraday）在他的书中《The Dream Game》遵照费慈．波尔士（Fritz Perls）的说法，把做梦者的这个心灵部份拟人化，称之为「秘密破坏者」（Secret Saboteur）。做梦当中，也许我们永远无法见到这个破坏者，可是每当障碍或困难在无形中打击我们时，我们知道有这个破坏者存在。如果我们假设艾田的每一个梦都是亲身编剧与制作，那么，她就是把祕密破坏者的角色直接写进剧本。如此一来，艾田已经有了足以解释剧情的根据了。为什么艾田要让秘密破坏者把金子弄沈呢？她说不出任何道理。
还好，她还记得之前的鲍伯霍伯之梦。同一个晚上做不同的梦，这种情形很常见，也让我们有了更多抽丝剥茧的线索。艾田看待自己的观感，让她心烦意乱，她相信自己「只能身为」艾田而已。就当她生活发生改变，年岁渐增，不必再为六个儿女的事情操劳时，她原本缺乏的自信也随之茂密滋生。以往的统合感，无可避免也要发生改变。如同大多数的年长妇女，艾田认为自己已经不像年轻时期那么吸引人，那么有人需要她。艾田对于自己性格中的丰富性，并不全然清楚，她不只是别人的母亲、女儿、妻子，而且同时也是艾田，这个艾田自己是独一无二的，而且是漂亮迷人的个体，因为她并不正视这些部份，于是船上所运载的黄金沈入潜意识（大海）。也许，如果她能留意这艘运金船，船只可能无恙。当然，为了多多关照运金船，她应该相信航向正确，颺离非洲。
另外还有一名制作人，也在梦境秀里请来鲍伯霍伯。他也是研究做梦的专家，同时也是心理玄学（parapsychology）的《心灵杂志》（Psychic Magazine）编辑，白天，他的名字叫亚伦．保格汉（Alan Vaughan），晚上则扮演许多角色。亚伦梦见了：
我在法兰克．辛那屈的办公室里，要访问平．克劳斯贝（Bing Crosby），可是我到处找都找不到，就在一座巨大的运动场里¨fēng yè 。ｎｅｔ电子书 xué ¨，我四处找他。鲍伯霍伯来到我面前，他说他将帮我找克劳斯贝。
透过电话，我们有如下的「梦境面谈」：
戴兰妮：亚伦，谁是法兰克．辛那屈。请把我当成来自别的国度，从来不晓得有这个人。告诉我，他是谁，有什么特别之处？
亚伦：好，我想一想。嗯，他是很有名的歌星。我认为他有点自大，自以为是。他太自负了。
戴：很好，那谁是平．克劳斯贝呢？
亚：他是富豪。歌唱与演艺事业一级棒，他跟其他人没什么两样，也会进城看场下午秀取乐。他是老实人，我很喜欢他。
戴：鲍伯霍伯是谁？
亚：他是非常成功的谐星。也是忠厚老实。但是我不喜欢他1940年代作风，太老式了。
戴：你喜欢他吗？看他的电影你有什么感觉？
亚：是的，我喜欢他。看他的电影，我颇能欣赏他那40年代的轻淡幽默，让我觉得很舒服，很轻松也很好玩。
戴：谈谈运动场，你梦到的运动场是什么个样子？
亚：谈运动场是吗？嗯‥‥那是个比赛用的场地。我梦到的运动场非常巨大。
戴：我怀疑这个比赛用的运动场，也许代表你的职业活动，因为它非常之大。那是个「职业」比赛用的运动场，对吗？
亚：不错，讲对了。运动场里发生了好多事，它刚刚让我想起了我的职业生活。确实如此，我刚刚想到我和电视台协商问题的过程，我正准备制作一个超感官知觉的节目，这正是我喜欢的主题。
戴：很好。看来我们走对门路。现在，平．克劳斯贝可能代表你的职业理想。因为他是百万富翁，但却没有扭曲他的善良性格。
亚：不错。他的成功是我认同的理想典型。我想，我要访问他是想深入了解他。但是却找不到他。
戴：梦境的开头是你在法兰克．辛那屈的办公室里。当你要找克劳斯贝时，那正是你出现的地方，也就是说，你可以感觉到有某个部份像法兰克．辛那屈吗？
亚：有的‥‥我可以。
戴：你难道不认为，你的某个部份太过自负，并在它的控制下进行职业生涯而异常忙碌，而且也因此妨碍你亲近像乎．克劳斯贝这样的人。
亚：对，对，就是这样。我的辛那屈部份让我很难跟克劳斯贝相处，也许他太过自大了，认为何必扮演访问别人的小角色。
戴：是的。还好在梦中你只是「来自」辛那屈的办公室。你忙着四处找寻平．克劳斯贝。因此，谁能帮你找到你的克劳斯贝？
亚：鲍伯霍伯！他不怕自嘲，所以比辛那屈更能放下身段。只要我能自我解嘲，进入心灵的1940年代状态，充满着轻松幽默，那么，我就能找到平．克劳斯贝，或者，找到我所珍视的职业
风格与目标。
戴：你几岁了，亚伦？
亚：刚满40 ！我想，我40到50岁的未来10年，将培养轻松的幽默感。如果我能在40岁的末来10年里发展鲍伯霍伯性格，我的职业生涯将更为成熟，朝平．克劳斯贝的理想目标迈进。这真是值得牢牢谨记的好梦。
现在，一切都要亚伦自求多福了，看他能不能在日常生活中奋发，发展与呈现他的鲍伯霍伯「我」。他的梦提供了理想目标的鲜活影像，也显示困扰的症结，同时也指点出克服之道。他可以掌握住自己辛那屈的行为障碍，并招来鲍伯霍伯，助他走向成功之路。把这些梦境影像牢牢记住．亚伦便能让梦真正运作，整合他的所有领悟，在清醒的人生中发挥，并真实�