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祸福，不愧古人，又可知也。
既已具言其文、其学、其议论、其材能、其忠义，遂又言其为仇人挟情
论告以贬死，又言其死后妻子困穷之状，欲使后世知有如此人，以如此事废
死，至于妻子如此困穷，所以深痛死者，而切责当世君子致斯人之及此也。
《春秋》之义，痛之益至，则其辞益深，“子般卒”是也。诗人之意，
责之愈切，则其言愈缓，《君子偕老》是也。不必号天叫屈，然后为师鲁称
冤也，故于其铭文，但云：“藏之深，固之密，石可朽，铭不灭。”意谓举
世无可告语，但深藏牢埋此铭，使其不朽，则后世必有知师鲁者。其语愈缓，
其意愈切，诗人之义也。而世之无识者，乃云“铭文不合不讲德，不辩师鲁
以非罪。”盖为前言其穷达祸福，无愧古人，则必不犯法，况是仇人所告，
故不必区区曲辩也。今止直言所坐，自然知非罪矣，添之无害，故勉徇议者
添之。
若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈，及有大宋先达甚多，不敢断
自师鲁始也。偶俪之文，苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也。若谓近
年古文自师鲁始，则范公《祭文》已言之矣，可以互见，不必重出也。皇甫
湜《韩文公墓志》、李翱《行状》不必同，亦互见之也。
《志》云：师鲁“喜论兵”。论兵，儒者末事，言喜无害。喜，非嬉戏
之“嬉”，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言：“回也好学”，岂是薄
颜回乎？后生小子，未经师友，苟恣所见，岂足听哉？
修见韩退之与孟郊联句，便似孟郊诗；与樊宗师作志，便似樊文。慕其
如此，故师鲁之《志》，用意特深而语简，盖为师鲁文简而意深。又思平生
作文，惟师鲁一见，展卷疾读，五行俱下，便晓人深处。因谓死者有知，必
受此文，所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉！
… 7…
太常博士尹君墓志铭
君讳源，字子渐，姓尹氏，与其弟洙师鲁，俱有名于当世。其议论文章，
博学强记，皆有以过人。而师鲁好辩，果于有为。子渐为人刚简，不矜饰，
能自晦藏。与人居，久而莫知；至其一有所发，则人必惊伏。其视世事，若
不干其意；已而榷其情伪，计其成败，后多如其言。其性不能容常人，而善
与人交，久而益笃。自天圣明道之间，予与其兄弟交，其得于子渐者如此。
其曾祖讳谊，赠光禄少卿。祖讳文化，官至都官郎中，赠刑部侍郎。父
讳仲宣，官至虞部员外郎，赠工部郎中。子渐初以祖荫，补三班借职，稍迁
左班殿直。天圣八年，举进士及第，为奉礼郎，累迁太常博士。历知芮城、
河阳二县，佥署孟州判官事，又知新郑县，通判泾州、庆州，知怀州。以庆
历五年三月十四日卒于官。
赵元昊寇边，围定川堡，大将葛怀敏发泾原兵救之。君遗怀敏书曰：“贼
举其国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者。且吾军畏法，见敌必赴
而不计利害，此其所以数败也。宜驻兵瓦亭。见利而后动。”怀敏不能用其
言，遂以败死。刘涣知沧州，杖一卒不服，涣命斩之，以闻，坐专杀，降之
密州。君上书为涣论直，得复知沧州。范文正公常荐君材，可以居馆阁。召
试不用，遂知怀州，至期月，大治。
是时，天子用范文正公，与今观文殿学士富公，武康军节度使韩公，欲
更置天下事，而权倖小人不便，三公皆罢去。而师鲁与时贤士，多被诬枉得
罪。君叹息，忧悲发愤，以谓生可厌而死可乐也。往往被酒，哀歌泣下，朋
友皆窃怪之。已而以疾卒，享年五十。至和元年十有二月十三日，其子材葬
君子河南府寿安县甘泉乡龙涧里。其平生所为文章六十篇，皆行于世。子男
四人，曰材、植、机、桴。
呜呼，师鲁常劳其智于事物，而卒蹈忧患以穷死。若子渐者，旷然不有
累其心，而无所屈其志，然其寿考亦以不长。岂其所谓短长得失者，皆非此
之谓欤！其所以然者，不可得而知欤！铭曰：
有韫于中不以施，一愤乐死其如归。岂其志之将衰？不然，世
果可嫉其如斯。
… 8…
文安县主簿苏君墓志铭
有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，修于家，
信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京
师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。书既出，而公卿士大夫争
传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。
眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。
君之文，博辨宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言；及即之，
与居愈久而愈可爱；间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之
君子也！
曾祖讳祐，祖讳杲；父讳序，赠尚书职方员外郎，三世皆不显。职方君
三子，曰澹，曰涣，皆以文学举进士；而君少，独不喜学，年已壮，犹不知
书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦
自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，
举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取
所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百
家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际。得其粹精，涵畜充溢，
抑而不发。久之，慨然曰：“可矣”。由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，
出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。
自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。以其父子俱知名，故
号“老苏”以别之。
初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常
修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县令姚
辟同修礼书。为 《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，而君以疾卒。实
治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有
司具舟载其丧归于蜀。
君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中
丞直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。孙曰迈、曰迟。有《文集》二
十卷，《谥法》三卷。
君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚而好《易》，
曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也；去之，则圣
人之旨见矣。”作《易传》，未成而卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安
镇乡可龙里。
君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。”然
则非余谁宜铭？铭曰：
苏显唐世，实栾城人。以宦留眉，蕃蕃子孙。自其高曾，乡里
称仁。伟欤明允，大发于文！亦既有文，而又有子。其存不朽，其
嗣弥昌。呜呼明允，可谓不亡。
… 9…
南阳县君谢氏墓志铭
庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻
谢氏亡矣。”乞我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以
谢氏铭为言。且曰：
吾妻，故太子宾客讳涛之女，希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显
荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣。
甚矣，吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿虽不及
丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必法以完；所至官舍，虽卑陋，
而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而
幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其
心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，闲则尽能商
榷其人才能贤否及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问
曰：“今日孰与饮而乐乎？”闻其贤者也，则悦；否，则叹曰：“君所交皆
一时贤隽，岂其屈己下之耶？惟以道得焉，故合者尤寡。今与是人饮而欢
耶？”是岁，南方旱，仰见飞蝗而叹曰：“今西兵未解，天下重困，盗贼暴
起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣。”其所以能
安居贫而不困者，其性识明而知道理，多类此。呜呼，其生也迫吾之贫，而
殁也又无以厚焉！谓惟文字可以著其不朽，且其平生尤知文章为可贵，殁而
得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。
若此，予忍不铭？
夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君。二男一女。以其年七月七日卒于
高邮。梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月某日葬于润州之某县某原。
铭曰：
高崖断谷兮，京口之原！山苍水深兮，土厚而坚！居之可乐兮，
卜者曰然。骨肉虽土兮，魂气则天！何必故乡兮，然后为安？
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夷陵县至喜堂记
峡州治夷陵，地滨大江，虽有椒、漆、纸以通商贾，而民俗俭陋，常自
足，无所仰于四方。贩夫所售，不过鱐鱼腐鲍，民所嗜而已；富商大贾皆无
为而至。地僻而贫，故夷陵为下县西峡为小州。
州居无郭郛，通衢不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入。虽
邦君之过市，必常下乘掩鼻以疾趋。而民之列处，灶廪叄Ь抟煳唬皇抑�
间，上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故岁常火灾。而俗信鬼神，其相传曰
作瓦屋者不利。夷陵者，楚之西境，昔《春秋》书荆以狄之，而诗人亦曰蛮
荆。岂其陋俗自古然欤。
景祐二年，尚书驾部员外郎朱公治是州，始树木，增城栅，甓南北之街，
作市门市区；又教民为瓦屋，别灶廪，异人畜，以变其俗。既，又命夷陵令
刘光裔治其县，起敕书楼，饰厅事，新吏舍。三年夏，县功毕。某有罪来是
邦，朱公于某有旧，且哀其以罪而来，为至县舍，择其厅事之东作斯堂，度
为疏洁高明而日居之以休其心。堂成，又与宾客偕至而落之。
夫罪戾之人，宜弃恶地，处穷险，使其憔悴忧思而知自悔咎。今乃赖朱
公而得善地，以偷宴安，顽然使忘其有罪之忧，是皆异其所以来之意。
然夷陵之僻，陆走荆门、襄阳，至京师，二十有八驿；水道大江，绝淮，
抵汴东水门，五千五百有九十里。故为吏者多不欲远来，而居者往往不得代，
至岁满或自罢去。然不知夷陵风俗朴野，少盗争；而今之日食有稻与鱼，又
有桔柚茶笋四时之味；江山美秀，而邑居缮完，无不可爱。是非惟有罪者之
可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来而不乐，既至而后喜也。作至喜堂记藏其
壁。
夫令虽卑，而有土与民，宜志其风俗变化之善恶，使后来者有考焉耳。
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画舫斋记
予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。斋广
一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴
其上以为明，其虚室之疏以达，则栏槛其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋
者，又如偃休乎舟中。山石■崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中
流，而左山右林之相映皆可爱者，故因以舟名焉。
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济险难而
非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉！况予
又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡；转而以入于汉沔。
计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾
之命者，数矣。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾，则必仕宦。因窃
自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉！赖天之惠，全活其生。今得除
去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫
之危，蛟鼍之出没，波涛之汹歘，宜其寝惊而梦愕；而乃忘其险阻，犹以舟
名其斋。岂真乐于舟居者邪！
然予闻古之人有逃世远去江湖之上，终身而不肯返者，其必有所乐也。
苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，
则舟之行岂不乐哉？顾予诚有所未暇；而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚
曰不宜。
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞其大字以题于楹。惧其疑予之所以名
斋者，故具以云；又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
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王彦章画像记
太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，
以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。
公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣；而晋人独畏彦章。
自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之
大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸
将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁
亦亡矣！悲夫！
五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其
时，能不污其身得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓
人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天然而然。予于五代书，
窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息，惜乎旧史残略，不能备公
之事。
康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多
于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前；
公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧
史无之。又云：公在滑以谗自归于京师，而史云召之。是时，梁兵尽属段凝，
京师羸兵不满数千；公得保銮五百人，之郓州，以力寡，败于中都。而史云
将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。
及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来
救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年，
一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇
取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂。或忽若不闻，
虽予亦感不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必出于奇，
然后能胜；然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所
为，非拘牵常算之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像
而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。丞命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。
公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧
竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义
之节使然欤？画已百余年矣；完之复可百年，然公之不泯者，不系乎画之存
不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况
得拜其像，识其面目，不忍见其坏也，画既完，因书予所得者于后，而归其
人，使藏之。
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吉州学记
庆历三年秋，天子开天章阁，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施
于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。言此非愚臣
所宜及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举
贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后海隅徼塞，四方万
里之外，莫不皆有学。
呜呼盛矣！学校王政之本也！古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》
曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时，大备之制也。
宋兴盖八十有四年，而天下之学，始克大立，岂非盛美之事！须其久而后至
于大备欤。是以诏天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者，以后为羞。其年十
月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋
与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏
而有方，其作学也，吉之士，率其私钱一百五十万以助。用人之力，积二万
二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，足二十二万三千五百，而人不以
为多。学有堂筵斋讲，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼，
壮伟闳耀，而人不以为侈。既成而来学者，常三百余人。
予世家于吉，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让
乎其中，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，
其入于人者渐。善教者，以倦之意，须迟久之功。至于礼让兴行，而风俗纯
美，然后为学之成。今州县之吏，不得久其职而躬亲于教化也。故李侯之绩，
及于学之立，而不及待其成，惟后之人，毋废慢天子之诏，而怠以中止。幸
予他日因得归荣故乡，而竭于学门，将见吉之士，皆道德明秀，而可为公卿。
问于其俗，而婚丧饮食，皆中礼节。入于其里，而长幼相孝慈于其家。行于