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年三月，将与之如京师，一门之中，行者三人，而居者尚十数口。为行者计，
则害居者，为居者计，则不能行，栖栖焉无所告诉。夫以负贩之夫，左提妻，
右挚子，奋身而往，尚不可御，有明公以为主，夫焉往而不济。今也望数千
里之外，茫然如梯天而航海，蓄缩而不进，洵亦羞见朋友。明公居齐桓、晋
文之位，惟其不知洵，惟其知而不忧，则又何说？不然，何求而不克？轻之
于鸿毛，重之于泰山，高之于九天，远之于万里，明公一言，天下谁议！将
使轼、辙求进于下风，明公引而察之，有一不如所言，愿赐诛绝，以惩欺罔
之罪。
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上张侍郎第二书
省主侍郎执事：洵始至京师时，平生亲旧，往往在此，不见者盖十年矣。
惜其老而无成，问所以来者。既而皆曰：“子欲有求，无事他人，须张益州
来乃济。”且云：“公不惜数千里走表，为子求官；苟归立便殿上，与天子
相唯诺，顾不肯邪？”
退自思公之所与我者，盖不为浅。所不可知者，惟其力不足而势不便，
不然，公于我无爱也。闻之古人，“日中必熭，操刀必割。”当此时也，天
子虚席而待公，其言宜无不听用。洵也与公有如此之旧，适在京师，且未甚
者，而犹足以有为也。此时而无成，亦足以见他人之无足求，而他日之无及
已。昨闻车马至此有日，西出百余里迎见，雪后苦风，晨至郑州，唇黑面裂，
僮仆无人色。从逆旅主人得束薪，缊火良久，乃能以见。出郑州十里许，有
导骑从东来，惊愕下马立道周，云宋端明且至，从者数百人，足声如雷，已
过，乃敢上马徐去。私自伤至此！
伏惟明公所谓洁廉而有文，可以比汉之司马子长者，盖穷困如此！岂不
为之动心，而待其多言邪！
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上韩丞相论山陵书
四月二十三日，将仕郎守霸州文安县主簿礼院编纂苏洵，惶恐再拜上书
昭文相公执事。洵本布衣书生，才无所长，相公不察而辱收之，使与百执事
之末，平居思所以仰报盛德，而不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政
事，当海内倾耳侧目之秋，而相公实为社稷柱石、莫先之臣，有百世不磨之
功。伏惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席而先行
之者。盖汉昭即位，休息百役，与天下更始，故其为天子曾未逾月，而恩泽
下布于海内。窃惟当今之事，天下之所谓最急，而天子之所宜先行者，辄敢
以告于左右。
窃见先帝以俭德临天下，在位四十余年，而宫室游观天无所增加，帏簿
器皿弊陋而不易，天下称颂，以为文景之所不若。今一旦奄弃臣下，而有司
乃欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇取厚葬之名，而遗之
以累其盛明。故洵以为当今之议，莫若薄葬。窃闻顷者，癸酉赦书既出，郡
县无以赏兵，例皆贷钱于民，民之有钱者，皆莫肯自输。于是有威之以刀锯，
驱之以笞箠，为国结怨。仅而得之者，小民无知，不知与国同忧。方且狼顾
而不宁，而山陵一切配率之科，又以复下，计今不过秋冬之间，海内必将骚
然有不自聊赖之人。窃惟先帝平昔之所以爱惜百姓者，如此其深，而其所以
检身节俭者，如此其甚也，推其平生之心，而计其既殁之意，则其不欲以山
陵重困天下，亦已明矣。而臣下乃独为此过当逾礼之费，以拂戾其平生之意，
窃所不取也。且使今府库之中，财用有余，一物不取于民，尽公力而为之，
以称遂臣子不忍之心，犹且获讥于圣人。况夫空虚无有，一金以上，非取于
民则不获，而冒行不顾，以徇近世失中之礼，亦已惑矣！
然议者必将以为古者君子不以天下俭其亲，以天下之大，而不足于先帝
之葬，于人情有所不顺。洵亦以为不然。使今俭葬而用墨子之说，则是过也。
不废先王之礼，而去近世无益之费，是不过也。子思曰：三日而殡，凡附于
身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿
之有悔焉耳矣。古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而外是者则略之。
昔者华元厚葬其君，君子以为不臣。汉文葬于霸陵，木不改列，葬无金玉，
天下以为圣明，而后世安于太山。故曰莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之
诚，下以纾百姓目前之患，内以解华无不臣之讥，而万世之后以固山陵不拔
之安。洵窃观古者厚葬之由，未有非其时君之不达，欲以金玉厚其亲于地下，
而其臣下不能禁止俛而从之者，未有如今日之事，太后至明，天子至圣，
而有司信近世之礼，而遂为之者是可深惜也。且夫相公既已立不世之功矣，
而何爱一时之劳，而无所建明。洵恐世之清议，将有任其责者，如曰：诏敕
已行，制度已定，虽知不便，而不可复改。则此又过矣。盖唐太宗之葬高祖
也，欲为九丈之坟，而用汉氏长陵之制，百事务从丰厚。及群臣建议以为不
可。于是改从光武之陵，高不过六丈，而每事俭约。夫君子之为政，与其坐
视百姓之艰难，而重改令之非，孰若改令以救百姓之急。不胜区区之心，敢
辄以告，惟恕其狂易之诛，幸甚幸甚，不宣，洵惶恐再拜。
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苏氏族谱引
苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳而蔓延于天下。唐神龙初，长
史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有苏氏，自是始。而谱不及焉者，
亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。凡子得书而孙不得书，何也？以著
代也。自吾之父以至吾之高祖，仕不仕、娶某氏、享年几、某日卒，皆书，
而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆曰讳某，
而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详
与尊，何也？谱吾作也。
呜呼！观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。情见于亲，亲见于服，
服始于衰而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不
庆、忧不吊。喜不庆、忧不吊则途人也。吾之所以相视如途人者，其初兄弟
也。兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以
作也。其意曰，分而至于途人者；势也。势，吾无如之何也，已幸其未至于
途人也，使之无至于忽忘焉可也。
呜呼！观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。系之以诗曰：
吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呷不宁。数世之后，不知
何人。彼死而生，不为戚欣。兄弟之亲，如足于手。其能几何，彼
不相能，彼独何心！
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族谱后录 （上）
苏氏之先，出于高阳。高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴
回。重黎为帝喾火正，曰祝融，以罪诛，其后为司马氏，而其弟吴回复为火
正。吴回生陆终。陆终生六人，长曰樊，为昆吾；次曰惠远，为参胡；次曰
籛，为彭祖；次曰来言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为芋姓。六
人者，皆有后。其后各分为数姓。昆吾始姓巳氏，其后为苏、顾、温、董。
当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生，为司寇，能
平刑，以教百姓，周公称之。盖 《书》所谓司寇苏公者也。司寇苏公与檀、
伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南河内皆有苏氏。六国之际、秦
及代厉其苗裔也。至汉兴而苏氏始徙入秦，或曰高祖徙天下豪杰以实关中，
而苏氏迁焉。其后曰建，家于长安杜陵。武帝时为将，以击匈奴有功，封平
陵侯，其后世遂家于其封。建生三子，长曰嘉，次曰武，次曰贤。嘉为奉车
都尉，其六世孙纯为南阳太守，生子曰章，当顺帝时为冀州刺史，又迁为并
州，有功于其人，其子孙遂家于赵郡。其后至唐武后之世有味道者。味道圣
历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。有子一人，
不能归，遂家焉，自是眉始有苏氏。故眉之苏皆宗益州长史味道；赵郡之苏，
皆宗并州刺史章；扶风之苏，皆宗平陵侯建；河南河内之苏，皆宗司寇忿生。
而凡苏氏皆宗昆吾樊，昆吾樊宗祝融吴回。盖自昆吾樊至司寇忿生，自司寇
忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史章至益州长史味道，
自益州长史味道至吾之高祖，其间世次皆不可纪。而洵始为族谱，以纪其族
属。谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。
曰：呜呼！高祖之上不可详矣。自吾之前而吾莫之知焉已矣，自吾之后而莫
之知焉，则从吾谱而益广之，可以至干无穷。盖高祖之子孙，家授一谱而藏
之，其法曰，凡嫡子而后得为谱，为谱者，皆存其高祖而迁其高祖之父，世
世存其先人之谱，无废也。而其不及高祖者，自其得为谱者之父始，而存其
所宗之谱，皆以吾谱冠焉。其说曰，此古之小宗也。
古者有大宗，有小宗。《传》曰：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小
宗。”有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁之宗，别子之后也，宗
其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。别子
者，公子及士之始为大夫者也。别子不得祢其父而自使其嫡子后之则为大宗。
故曰：继别为宗，族人宗之，虽百世而大宗死，则为之齐衰三月，其母妻亡
亦然。死而无子，则支子以其昭穆后之，此所谓百世不迁之宗也。别子之庶
子，又不得祢别子，而自使其嫡子为后，则为小宗。故曰：继祢者为小宗，
小宗五世之外则易宗其继祢者，亲兄弟宗之。其继祖者，从兄弟宗之。其继
曾祖者，再从兄弟宗之。其继高祖者，三从兄弟宗之。死而无子，则支子亦
以其昭穆后之。此所谓五世则迁之宗也。
凡今天下之人，惟天子之子与始为大夫者而后可以为大宗，其余则否。
独小宗之法犹可施于天下，故为族谱，其法皆从小宗。凡吾之宗，其继高祖
者，高祖之嫡子祈，祈死无子，天下之宗法不立族人，莫克以其子为之后，
是以继。高祖之宗亡而虚存焉。其继曾祖者，曾祖之嫡子宗善，宗善之嫡子
昭图，昭图之嫡子惟益，惟益之嫡子允元。其继祖者，祖之嫡子讳序，序之
嫡子澹，澹之嫡子位。其继祢者祢之，嫡之澹，澹之嫡子位。曰，呜呼，始
可以详之矣。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。
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得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷而不乱也，是为谱
之志云尔。
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族谱后录 （下）
苏氏之先自昆吾以来，其最显者司寇忿生。三代之事，其闻于今不详。
周公作，立政而特称之，以教太史。其后周室衰，司寇之子孙亦曰苏公，遭
谗，作诗以刺暴，公名曰彼何人斯。惟此二人见于诗书，是以其传至今。自
苏氏入秦而平陵侯建，典属国武，始显。迁于赵。而并州刺史章、益州长史
味道，始有闻于世，迁于眉而至于今无闻。夫是惟谱不立也！
自昆吾至《书》之苏公，五百有余年；自《书》之苏公至《诗》之苏公，
二百有余年；自《诗》之苏公至平陵侯建典属国武，七百有余年；自平陵侯
建典属国武至并州刺史章，二百有余年；自并州刺史章至益州长史味道，五
百有余年；自益州长史味道至吾之高祖，二百有余年。以三十年而一易世，
则七十有余世也。七十有余世亦容有贤、不贤焉。不贤者，随世磨灭，不可
得而闻，而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余
不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。
昔吾先子尝有言曰：“吾年少而亡吾先人，先世之行，吾不及有闻焉。
盖尝闻其略曰，苏氏自迁于眉而家于眉山，自高祖泾则已不详，自曾祖釿而
后稍可记。曾祖娶黄氏，以侠气闻于乡闾。生子五人，百吾祖祜最少、最贤，
以才干精敏见称。生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德五年，盖与
五代相终始。殁之一年而吾太祖始受命。是时王氏、孟氏相继据蜀，蜀之高
才六人，皆不肯出仕。曰 ‘不足辅’。仕于蜀者，皆其年少轻锐之士，故蜀
以再亡。至太祖受命而我祖不及见也。吾祖娶李氏。李氏，唐之苗裔太宗之
子曹明王之后世，曰瑜，为遂州长江尉，失官家于眉之丹棱。祖母严毅，居
家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。生子五人，其才皆不同。宗
善、宗晏、宗升，循循无所毁誉。少子宗晁，轻侠难制。而吾父杲最好善，
事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信。乡闾之人无亲疏，皆敬爱之。
娶宋氏。夫人事上甚孝谨，而御下甚严，生子九人，而吾独存。善治生，有
余财。时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取。曰 ‘吾恐累吾
子。’终其身，田不满二顷，屋弊陋不葺也。好施与，曰 ‘多财而不施，吾
恐他人谋我。然施而使人知之，人将以我为好名，是以施而尤恶使人知之。’
族叔父玩，尝有重狱，将就逮，曰 ‘入狱而死，妻子以累兄。请为我詷狱之
轻重。轻也，以肉馈我；重也，以菜馈我。馈我以菜，吾将不食而死。’既
而得释。玩曰 ‘吾非无他，兄弟可以寄死生者惟子。’及将殁，太夫人犹执
吾手曰 ‘盍以是属子之兄弟。’笑曰‘而子贤虽非吾兄弟亦将与之，不贤，
虽吾兄弟亦将弃之，属之何益，善教之而已。’遂卒。卒之岁淳化五年。推
其生之年则晋少帝之开运元年也。”此洵尝得之先子云尔。
先子讳序，字仲先，生于开宝六年而殁于庆历七年。娶史氏。夫人生子
三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好读书。晚乃为
诗，能白道，敏捷立成，凡数十年，得数千篇。上自朝廷郡邑之事，下至乡
闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗，虽不工，然有以知其表里，洞达
豁然，伟人也。惟简易，无威仪，薄于为己而厚于为人。与人交，无贵贱，
皆得其欢心。见士大夫，曲躬尽敬，人以为谄。及其见田父野老亦然，然后
人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。居乡闾，出入
不乘马。曰 ‘有甚老于我而行者，吾乘马，无以见之。’敝衣恶食，处之不
耻。务欲以身处众之所恶，盖不学《老子》而与之合。居家不治家事，以家
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事属诸子。至族人有事就之谋者，常为尽其心，反覆而不厌。凶年尝鬻其田，
以济饥者。既丰，人将偿之。曰 ‘吾自有以鬻之，非尔故也。’卒不肯受，
力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既入，则乡人亦多知之，以为古之隐
君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。史氏夫人，眉之大家。慈仁宽厚，宋
氏姑甚严，夫人常能得其欢，以和族人。先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。
洵闻之，自唐之衰，其贤人皆隐于山泽之间，以避五代之乱。及其后僭
伪之国，相继亡灭，圣人出而四海平一。然其子孙犹不忍去其父祖之故，以
出仕于天下。是以，虽有美才而莫显于世，及其教化洋溢，风俗变改，然后
深山穷谷之中，向日之子孙乃始振，迅相与从官于朝。然其才气则既已不若
其先人，质直敦厚可以重任而无疑也。而其先人之行乃独隐晦而不闻，洵窃
深惧焉。于是记其万一而藏之家，以示子孙。至和二年九月日。
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苏氏族谱亭记
匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；
乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有为不善于室者，父兄辄相与恐
曰：“吾夫子，无乃闻之。”呜呼，彼独何修而得此哉！意者其积之有本末，
而施之有次第邪。今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社不能相与尽其欢
欣爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也，乃作苏氏族谱，立亭
于高祖墓茔之西南而刻石焉。既而告之曰：凡在此者，死必赴，冠、娶妻必
告；少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让
也。岁正月相与拜奠于墓下。既奠，列坐于亭，其老者顾少者而叹曰：是不
及见吾乡邻风俗之美矣。
自吾少时见有为不义者，则众相与疾之，如见怪物焉，栗焉而不宁。其
后少衰也，犹相与笑之。今也则相与安之耳。是起于某人也。夫某人者，是
乡之望人也，而大乱吾俗焉。是故其诱人也速，其危害也深。自斯人之逐其
兄之遗孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺诸孤
子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸孤子之所讼也，而礼义之节废；自斯
人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于声色，而父子杂处，讙
不严也，而闺门之政乱；自斯人之渎财无厌，惟富者之为贤也，而廉耻之路
塞。此六行者，吾往时所谓大惭而不容者也。今无知之人，皆曰：“某人何
人也，犹且为之！”其舆马赫奕，婢妾靓丽足以荡惑里巷之小人；其官爵货
力足以摇动府县；其矫诈修饰言语足以欺罔君子；是州里之大盗也。吾不敢
以告乡人，而私以戒族人焉。仿佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。予闻之
惧而请书焉。
老人曰：“书其事而阙其姓名，使他人观之，则不知其为谁。而夫人之
观之，则面热、内惭、汗出而食不下也。且无彰之，庶