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后来，报社派陈文定去采访。官员被捕，本身如果不是有官方出于树典型的想法专门安排，是极难采访的，何况是一个备受污辱、被定性于女色狼的官员呢。可是居然陈文定就采访到了，而且是进了看守所和这位女市长面对面的采访。
还有一例更神奇。按新京报当时领导的要求，我和陈文定，每年全国两会时作为报社中层都要上会采访，跑得半死，每天写稿写到夜里十一二点，我们离开新京报后，好像这个规矩也没有了。陈文定上会，写回的稿件总是比我多，而且总是能采到很多重量级的人物。
当时陈文定采到了最高人民法院院长肖扬，而且采访时间不短，大家就有点惊讶。后来的传说是，陈文定在会议上，无意中碰上了一个老太太，聊来聊去，就熟悉了，老太太听说陈文定想采访肖扬，就写了个字条说，拿去吧，他会接受采访的。
于是肖扬就真接受了采访。
他这个传说，一直没有向陈文定当面证实过。他不是那种喜欢吹自己采访经历的人，说起这种事情，他总是笑笑不吭声。反正稿子已经出来了，这个传说，还给本来就颇有人缘的他落下一个“老少通吃”的名声。
吹牛似乎也是记者这个圈子的职业病，小则吹自己是出生入死的好汉，大则把自己吹成救民于水火的英雄。陈文定跑了多年的新闻，轰动全国的大大小小的报道很多，不缺少吹的素材，但是我几乎没有听陈文定谈起自己过去的采访经历，包括自己的从业生涯，也绝少谈起。只是听杨斌他们零星说起，陈文定的职业生涯也非常坎坷，东奔西走，一步步做成了名记者。所以从这个角度来说，他倒真是一个有内秀的人，我经常想，如果有一天不做记者了，采访一下陈文定，没准也是一个很好的小说素材呢。
说到人缘，此书的主角比特，也算是陈文定新闻人缘的一个证明吧。比特严格来说，算是社会底层人物，但是陈文定仍然与他保持了一种互相的尊重和理解。这并非特例，据我所知，凡陈文定采访过的人物，基本上都成了他的朋友，我想这原因不仅仅在于他是一个“人见人爱”的小伙子，更多是因为作为记者，陈文定对采访对象一直保持着尊重，而不是像有些大牌记者一样，喜欢把采访对象当审判对象。传说中他就是以理解和尊重，赢得了采访“女张二江”的机会。
搜狐网新闻总监：握住记者的死｜穴（2）
本来陈文定邀我写序，是希望我写写对此书主角比特其人和他策划的一系列“新闻秀”的看法，但是我对比特了解不多，只是听说，他好像还算是我的河南老乡，最早的时候在社会底层混迹，后来成为很多新闻的主角，并转型为另类策划人。
从他的经历来说，似乎并不一定有很多的文化知识，从他策划的“秀”来看，他又好像非常了解记者需要什么样的新闻，知道怎么样握住记者的死｜穴。他算是一个争议性的人物，很多媒体人士可能并不喜欢，觉得有利用新闻谋利和低俗之嫌。但媒体人士又不离弃他，因为他能给媒体带来一定的新闻资源。
但是说实话，我们无法仅仅就比特喜欢“作秀”以吸引关注来责备他。往近处说，从官方出来的新闻，大半已经是不折不扣的“作秀”，很多连真实性都值得怀疑，然后利用权力，要求媒体公布，如果不发的话，还免不了打电话责备记者一番。
往远处说，国外媒体圈很多公关公司，任务似乎也重在新闻策划，尽量使自己客户发布的信息，引起媒体的注意。这点和国内大不相同，国内的公关公司，大半是收集一堆电话号码，然后利用红包诱使或者迫使记者发稿。从这个意义上来说，比特倒很具有公关人员的潜力，很知道如何去吸引媒体的报道。
至于低俗，这个不值一驳。低不低俗，有时并不能凭说的是不是冠冕堂皇来判断，说得再好听，不干人事或者光撒谎，也不算高尚。我倒觉得，也许“秀”的底线在于，记者在其中到底起到了什么作用？我一直不赞同，记者直接去参与新闻事件，当然以报道的方式介入是另一回事。但是在多数情况下，记者应该在新闻事件，无论是突发的，还是策划性质的，保持一种相对的独立性，至少要确保自己的出现，不会使事件的性质发生变化。
我是学历史出身，无论是写稿件，还是写新闻，都有点受正统史学的影响。很多科幻题材的影视剧中，历史学家回到了过去，都很小心不影响历史的进程，这算是历史学家们的一种职业道德吧，虽然现实中他们永远没有机会实践这种道德。但是记者有很多机会面对新闻策划，由于被看作业内人士，会有更多机会参与新闻策划，那么在策划时，应该注意不要因为自己的参与，改变事件的性质，甚至因为自己的参与，在报道时有意对读者隐瞒事实。
除了这一点，基本上，我只关心发生的事实到底如何，而不会太关心新闻是不是一种炒作，是不是一种“秀”。在报道新闻的本身，事件的作秀与否，恐怕还不是我们应该过于关注的问题吧。
（陈峰，搜狐网新闻总监、首届中国十大风云记者之一）
网易新闻总监：作秀背后潜伏商业动机
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文/张锐
对比特的解读，会让我们更清楚的看穿，什么是真正的“秀”？在无处不在、形形色色的“秀”后面，潜伏着怎样杀人吮血的商业动机？也让我们知道，秀，原来可以很坦白、可以很善良。
看完文定传来的《作秀为王》的书稿，还是忍不住在网上搜了一下这个比特的信息。因为文定铺陈的这个传奇，让我惊讶书中主人公对媒体利用竟如此自如，也刺激我去重新度量“作秀”——这个现代语词的世俗图景和内在指涉。
初识比特，源自于他在北京的一场“唐僧秀”。2006年3月，我此前就职的报社接到一个热线电话，说某月某日，有“唐僧”在地铁为白血病男童化缘（现在想起，这个“料”恐怕也是比特报的吧）。
现在办报，对于这样的线索，大多是采取“宁信其有，不信其无”的态度。于是，报社派了记者去采访、拍照。晚上，一篇《作秀大王导演地铁“唐僧秀”》的稿件出现在我的工作台上。
看到稿件，我有些为难。
所谓“秀”，我想，该是源自于英文“show”，是“表演、扮演”的意思。作秀，也就是通过表演来达到一个目的，完成一个导演者的诉求。既然是表演、扮演，那么就是假的，不真实的。新闻又怎能报道这些不真实的事情呢？看看媒体对一些“秀”的追捧，之所以甘之若饴，不是被那些以假乱真的“秀”蒙蔽了，就是用“假作真时真亦假”的态度，迎合大众需要。
如果比特的“唐僧秀”，贴切与我对“作秀”的理解经验，倒也好办，处理的办法是——毙稿了事。但比特的策划，明显有两点不同于惯常的作秀逻辑：首先，这场“唐僧地铁秀”的受益人并非导演比特，而是一个身患绝症的男童；第二，和那些拙劣的、造作的“秀”不同，比特的导演精彩、平和、有新闻价值。
最终那篇稿件还是见报了。因为这场秀的公益色彩，也因为这秀本身所包含的新闻价值。但是，我在心中，还是对这“秀”，对比特，有潜伏的戒备和警惕。因为在我心中，新闻真实是一个神圣的东西，容不得嘲笑、戏弄——甚至连比特这种善意的玩笑，也叫我不是滋味。
直到我看到文定朱笔的这本《作秀大王》。文定用其王牌记者X光般的穿透力，对比特其人，作了一次全面的透析，这让我看到了一个更为立体全面的比特：他逼迫政协委员闹市烧画，他带着儿子街头裸奔，他策划广告语拯救“大肚女童”，他请百名乞丐吃年夜饭……
比特策划的这些案例是刺激的，是反常的，但更是辛酸的，底层的。比特在导演一出出让贫穷者、窘迫者或名不见经传的商家逃出生天的故事，他似乎要在这样的闹剧中完成“不公命运解放者”的角色扮演。
比特说：“我承认我脑子不正常，但我神经没问题”。
有问题的是被商业利润刺激得发疯发狂的媒体神经。当我们报道成克杰说 “想到广西还有1000万人还没有脱贫，我这个当主席的觉也睡不好”时，他正和情妇点着4000万元的贪污款。当我们报道安徽阜阳市原市长肖作新说“反腐倡廉是摆在我们面前的一项长期任务，要坚决惩治腐败现象，严厉查处贪污贿赂、弄权渎职、敲诈勒索、以权谋私等不法行为”时，当天晚上，他“笑纳”了以荣升市长为由的100万余元“红包”。我想起“窃钩者诛，窃国者侯”的古谶，我是不是要杜撰个“小秀者诛，大秀者侯”的现代成语？
还好，感谢文定，他对另类策划人比特的解读，会让我们更清楚的看穿，什么是真正的“秀”？在无处不在、形形色色的“秀”后面，潜伏着怎样杀人吮血的商业动机？也让我们知道，秀，原来可以很坦白、可以很善良。
（张锐，网易新闻总监）
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作秀为王 内容介绍
真正的高手往往在民间。这是一个重建秩序的时候，好书来自草根作者，这些草根作者将掌握他们早应掌握的话语权，一如易中天的《品三国》，李承鹏的《你是我的敌人》，也包括陈文定写的《作秀为王》。
比特本名马献青，是深圳民间人士，因为屡屡策划在当地乃至全国都有影响的“恶搞”事件，而被称作“作秀大王”。本书主笔陈文定，作为《南方都市报》一直专注社会领域的职业新闻人，几年来对比特深入关注。他和另外两名记者将这些事件的来龙去脉、幕后故事、艰难曲折写出来，让读者看到一个充满智慧的策划行业。
《作秀为王》一书系国内第一本用丰富、令人信服、具体而微、名声已显的故事，来教你怎么吸引眼球，搞大事情——它的诨名叫“作秀”，学名叫“策划”。李宗吾是“厚黑教主”，《厚黑学》是厚黑教科书；从技术层面来说，比特也堪称“作秀教主”，《作秀为王》也堪称作秀教科书。
《作秀为王》这本书，不仅仅是想讲一个草根人物上不了大台面的作秀故事，更多的是想让读者看到南中国的“清明上河图”。
作秀为王 作者简介
主笔陈文定：
陈文定先生，江西永新人。南方都市报深圳记者站副站长，此前任《江南都市报》要闻编辑、《新京报》北京新闻副主编。曾获江西省新闻奖，并连续3年获得全国都市报晚报好新闻一等奖。2002年7月，时任《南方都市报》总编辑的程益中给其颁发“总编一号嘉奖令”。
他在新闻圈内被称为“南中国最好的下半身记者”。这里的“下半身”代表着火辣生鲜，代表着人情百态。相对于太多虚假空洞的新闻，陈文定在社会新闻上的专注，有着一种令人感动的坚持的力量。 也许你会觉得有些低端，也许你会觉得有些庸常，但在你一笑了之、不屑一顾抑或是被微微打动的背后，却都是对这些变动中的中国现实的一种态度。而陈文定，始终在努力地扮演着观察者和记录者的角色。
作者之一周玉：
周玉先生，江西玉山人。1999年毕业于南昌大学新闻系，曾在江西人民广播电台、新京报、南方都市报任记者。曾获江西新闻奖一、二等奖，以及“五四”新闻奖。
作者之一李祺：
李祺女士，广东梅县人。生于1980年，新闻学学士，文学硕士，曾任深圳《晶报》文化记者。曾在文学评论刊物发表多篇评论文章《好莱坞无厘头喜剧电影的中心消解》、《喜剧电影的修辞游戏》等。
（）
不守常规的书与不守常规的人（1）
——评《作秀为王》
新闻是对于事实的客观的记录吗？一直以来，人们对于新闻有一种错误的“真实”幻觉，认为真实是新闻的第一原则——其实，新闻并不是对于事实的客观记录，而是对于事实的主观解读，甚至可以说，新闻在“制造”事实。在一定程度上，我们可以说，新闻即是“做”出来的。随着时代的发展与媒体的市场化，新闻的生产及运作方式渐渐与以往有了不同的地方。不知从什么时候起，出现了“新闻策划”这个名词和专门的新闻策划人与新闻策划机构。
摆在读者诸君面前的这本《作秀为王》，便是一本关于新闻策划的书。这是一本“另类”的书，因为新闻策划在中国毕竟还刚刚起步，可以说是“新生事物”，与大众的接受心理尚存在一定的距离。在笔者的所知范围内，这是国内第一本关于“新闻策划”的案例集——三位资深记者记录了另类策划人比特策划的23个热点“秀”出炉的详细过程，并对之进行了专业解读与深度剖析——在此意义上，《作秀为王》的出现在中国当代新闻史上应该具有划时代的意义。这一事件标志着中国的新闻开始由自发地“作秀”走向自觉地“作秀”，由“新闻记实”时代步入“做新闻”的时代。
由于某种因缘巧合，我有幸目睹这一新闻运作模式转型事件发生的全过程，甚至直接或间接地参与了这一进程。除了该书的主笔文定兄，我其实比本书的其他几位作者更早发现本书的主人公比特。那时我还在华中师大读研，由于生活所迫，不得不卖文为生，时常到西祠胡同的撰稿人之家上去转悠，查阅里面的媒体征稿信息。一次偶然的机会，读到了比特发在上面的一个帖子，也许是好奇心太强的缘故吧，从此就被比特的独具的个性给吸引住了，成了他的网友。
那时比特正处于“大肚女童秀”的阶段，与比特一样，我也是出身草根，俗话说，“人生大戏台，戏台小人生”——这世界上谁又不在演戏（show）呢？只是比特“秀”的方式与普通人有点不同而已。西哲云，“怪人点缀了世界”，我一直很服膺这句话背后隐藏着的宽容与乐天的人生智慧。因此，与一些“正人君子”或“道学家”不一样，我对比特一直没什么恶感，何况，他的很多“作秀”是为了帮助别人。
后来，陆续地看到比特新的“作品”频频见报，而且几乎每一次都招来不少唾沫和砖头，惹得媒体“别无选择”地跟在他的屁股后面转，简直对他有点“爱你没商量”的味道在里面。比特是个非常有童心的人，每次作秀前他都会忍不住向我透露他的策划方案，因此，我得以亲眼目睹他的作秀是怎样从方案变成行动，再通过媒体的放大变成轰动一时的社会新闻的全过程。至于具体过程，本书的几位作者在书中已祥细地介绍过了，我也就不再多说——不能不说，这种“旁观”是一种很宝贵的人生阅历，我相信凡读过这本书的人一定会得出这种结论的——我一向认为，如果不了解 “作秀”，不了解媒体，你也就无法了解当代社会。
我时常觉得生活在中国很辛苦，因为我们的社会中太多的不必要的道德压得你喘不过气来。比特的作秀也因此遭到了一大批“道德家”们的恶毒攻击与谩骂。如有位网友认为他的“牛郎织女吹套套”是一场“下三烂的策划”，并骂作为策划者的他为“色狼”：“传说葡萄架下能听到牛郎织女的悄悄话，他们在诉说相思之苦相逢之喜啊，多浪漫的爱情啊！！拿避孕套宣传说明什么呢？他们见面就要肉搏吗？葡萄架下听到的是靡靡之音吗？无聊！他们在玷污美丽的传说！！他们拿自己下三烂的策划来说明他们自己心中所想，也许策划人就是色狼吧。”其实，在一定的意义上，这位网友通过对比特的谴责，一方面获得了某种道德优越感，另一方面也获得了“意淫”的生理快感，因此，他未必就见得比策划者更“道德”——至少，比特知道自己在做什么，不会象他那样带着一副“正人君子”的面具过日子。
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不守常规的书与不守常规的人（2）
我们应该谴责比特的“另类”或以“哗众取宠”等词语来贬低他吗？其实大可不必。相反，我们应该感谢比特，他不但为我们沉闷的现代生活增添了一丝亮色。而且，他通过“作秀”这一批判性地介入世界的行动，亵渎并解构了束缚我们思想的，使我们的生活变得单调、乏味和沉重的 “神圣事物”——就像苏格拉底的“牛氓”，他不断地刺激着我们的民族在种种不必要的道德压力下变得麻木、迟钝的神经。
其实，中国自古以来就不乏“作秀”的人，但那时他们的所作所为却并不像现在，被“美其名曰”为带着贬义意味的“作秀”，却往往被当成千古佳话或名士风流之类的轶事，广为人民大众所称道与传播。姜子牙的“渭水垂钩”，可以叫做“钓鱼秀”，郑庄公的“黄泉会母”不妨称之为“政治秀”或“孝心秀”，冯谖的“长铗归来乎！食无鱼！”用现在的术语来说则是“乞讨秀”，而整部《世说新语》就是一本集后汉至东晋数百年来政治和文化方面的风流人数“作秀”之大成的书。但是，古人比我们现代人有雅量，他们很少向这些与众不同的作秀者身上吐“道德口水”，反而认为那是“真名士自风流”的表现，正是这种态度，使我们的祖先创造了光辉灿烂的、我们现在还引以为豪的古代文明。
可现时代，我们的民族却堕落了——大部分人崇尚“不为鸡首，不为牛后”的中庸哲学，从而失去了“作秀”和欣赏“作秀”的能力。虽然大众，尤其是新闻评论界都习惯于动辄引用各种“道德圣训”来教导别人，一本正经地板着面孔做人，对于稍稍逸出常轨的事物都缺乏宽容的心态，但却不得不说我们确实是堕落了。因为过度的道德即是堕落的表现。
英国的约翰？斯图亚特？密尔在《论自由》一书中说，“对于异乎寻常的个人，不应该阻止他们，而应该鼓励他们，与众人在行为上有所不同。在其他的时代，这样做没有任何好处，除非他们的行为不仅不同，而且高明一些。在这个时代，树不顺从的榜样，拒绝向习俗屈服，仅就这一点而言，它本身就是一种贡献。正因为舆论如此专横，把不守常规视为邪恶，为了打破这种专横，人民的不守常规是合乎需要的。在充满着性格力量的时代与