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杨晨眉头微皱，“我不喜如此大礼，以后切莫如此了。”｜
然而，此时却有人高声反对，弩张剑拔，场面一时变得有些失控起来。（未完待续。。）
第574章：伏道客
“天尊地卑，干坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”就见一位高冠博带的读书人，身材硕长，面容清瘦，长笑而出，朝着当世圣贤见礼。
“天华狂生伏道客，见过杨师。”
这人不卑不亢，给杨晨行礼，但是语句铿锵，犹如刀剑，言语之间，吞吐天下，气势十足。
“尊卑有别，贵贱分明，他们都是陈府的下人，身份低贱，见了我等，理应跪拜相迎，这是大礼，杨师怎好不喜礼节。”
不喜礼节！
这可是一个大帽子，一旦被扣到头上，一辈子都摘不下来。
杨晨淡淡一笑。
而附近的读书人，听到了伏道客的名字之后，一个个的脸色巨变，很多人都知道这个狂生，乃是天华府十大才子之二的人，才华高绝，虽然没有文位，但是名声广大。
曾经提出过这样一个思想。
三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。
受到了当今诸国的礼遇，有经天纬地之才。
很多国家，都曾邀请过伏道客出任自己国家的宰相，却被伏道客一一拒绝，在他看来，自己的思想，还没有完全成熟，他要博读群书，完善自己的思想，写出属于自己的传世经典，成为圣贤一样的人物。
听说渭城出现了一位当世圣贤，立即动身前来，准备见识一番。
“伏道客是当世有名的儒道真修，有他出手，当世圣贤杨师，有些麻烦了。”
很多人，都曾从当世圣贤杨师的传世巨着中，有所受益，不忍让当世圣贤杨师受窘。
陈夫子、陆先生等人，见到伏道客为难杨晨，就要上前，替自己的先生说话，杨晨摇了摇头，阻止了他们，而是到了伏道客的面前。
“是你说的，尊卑有别，贵贱分明？”
“你觉得，这样的话，是对的？”
伏道客点头，“当然是对的。”
“既然你觉得是对的，我也就说一些，或许有些惊世骇俗。”
伏道客道，“你尽管说，我洗耳恭听，要知道，没有了上下尊卑，就是礼乐崩坏，怎能为圣贤而教化天下。”
杨晨环顾四周，说了出来。
这个贵贱尊卑的思想持续了相当长的时间。
它所宣扬的就是天子贵族臣民这样的所谓尊卑观念。
所以我们可以看到有一个奇怪的事情就是，称赞统治者关爱百姓的成语叫做“爱民如子”，称赞这样的官吏说是“父母官”，为啥不说是“爱民如父”呢？为啥不说“子女官”呢？
这里透露出的是什么信息呢？透露出的是统治者相对于老百姓骨子里高高在上的姿态。
即便他们关爱老百姓，但在骨子里面他们仍然是高高居于老百姓之上的，他们是“尊贵”的，老百姓是“卑贱”的。
《管子》第一篇的名字叫做“牧民”，这个“牧”字本来是指养牛的人，引申为放牧，再引申为治理。
这里一个“牧”字，就道出了统治者立场对待老百姓的本质态度老百姓在他们眼里其实就是牛羊一般，他们治理老百姓，就跟放牧牛羊一样。
有些人动辄说大周是礼仪之邦，如今我却有着礼坏乐崩礼乐不存云云，殊不知，礼的一个重要内容就是“尊卑有别，贵贱分明”，如果真要遵循这样的礼，那你是尊还是卑？你是贵还是贱？
长幼和尊卑挂上关系起源于父系氏族时期，在宗法制确立之后进入鼎盛时期。
根据宗法制，家族内部的嫡庶之别与国家机器等级关系联系起来，嫡长为尊，庶子为贱，进而确立嫡长的绝对权威，进而确立统治秩序。
这就是长幼有序，尊卑有别。
但现在我们知道，这种搞等级分别的观念早该被扫进史的垃圾桶。如今社会，不应该有尊卑之别，但长幼之间的基本伦理，是应该讲究的。
“我们应该明白，民为重、社稷次之，君为轻，君主要爱民，没有人民就没有君主，君舟民水，水能载舟，亦能覆舟，不爱惜人民，人民就会推翻他。”
杨晨的一席话，令伏道客当场就觉得，冷汗淋漓。
因为杨晨每一句话，都太有道理了。
“我们不应该尊卑有别，长幼有序，应该有长少，无尊卑；有族属，无君长。”
“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
意思是在人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。
为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
当然，随着时代的发展，人们思想的进步，应当吸取优良而抛弃不好的传统。
而对于“有长少，无尊卑”，我的理解如下：长少，指的是长辈与晚辈之间的关系，长辈与晚辈之间，要存在一定的礼貌，比如说，我们的称唿，对父母、师长要有尊敬之心，在语言上要表现出恭敬之意，但是呢，在人格和法律上，是平等的，是没有说长辈比晚辈要高尚。
有一句说：长辈永远没有错误，晚辈才有错误，这句话是受代三纲五常约束，其实人哪能不犯错误？
因为以前的人重尊卑，而不重道理，所以才会有产生无论在哪方面，都要遵守尊卑这样一种现象。
而今我们比较提倡的是一种礼貌上的尊卑，人格上的平等。
即有长少，无尊卑，是在礼貌上的有长幼之分，而人格上，无尊卑。
杨晨这几句话说完之后，伏道客觉得自己有些崩溃了，很明显，当世圣贤杨晨，非常的了解自己提出的一些思想，而针对自己的思想，提出了一针见血的批评，待杨师的这些话，传之四方之后，自己的名声，也会随之臭大街。
伏道客脸色苍白，再也不敢继续待着，灰熘熘的，转身离去。
待伏道客离开后，“我曾经写过一些文章，是为君治国的道理，不知道写的如何，还请大家斧正。”（未完待续。。）
第575章：十思疏
陈夫子、陆先生、王夫之闻言，自己的师父要挥毫泼墨，立即神情激动，亲自取出自己珍藏多年的笔墨纸砚，都是珍品，得之后，陈夫子鲜有示众。
今日自己的师父当世圣贤杨晨，要在这里挥毫泼墨，陈夫子立即毫不犹豫的把自己的珍品拿了出来，他知道，自己的师父写出来的文章，都是传世经典。
若是自己的珍藏，能够让师父用了，对陈夫子而言，也是莫大的荣耀。
很快陈夫子把自己的珍藏拿了出来，杨晨高座，取了笔，心中略微一思索，一篇流传千古的文章，便在他的笔下流转起来，笔下生辉，光华流动，有才气弥漫，灵光透纸。
这是一篇非常的有名的文章，叫做《谏太宗十思疏》。
讲的是为君治国的道理，浅显易懂，平白直叙，但是道理深刻，令人深省。
但其中的一些字，则是被杨晨修改了一下。
《谏列国君王十思疏》！
这个世界，有着千国林立，杨晨的这篇文章，必将流传天下，被世人所知。
在杨晨写这篇文章的题目的时候，众多的读书人都围了上来，看到这个题目，都若是有所思，这是一篇写给天下列国君王的文疏。
为君治国的道理，必然蕴含其中。
可是众人，并不觉得，杨晨年纪轻轻，会有这方面的见识，毕竟治国平天下这样的道理，不但需要丰富的知识，还需要竟然的智慧和阅。
提笔挥毫，一篇文章，出现在纸张上面，每一个字，都给人一种力透纸背，铁钩银划的感觉。
文章如下：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
这一篇文章，充满了智慧，和治国的道理。
尤其是其中的一句，载舟覆舟，所宜深慎更是令人振聋发聩，勐然深省。
犹如警世钟，令人勐回首，知今是而昨非。
文章的字数不多，也非常的好理解，很快便有着读书人，把这一篇文章，用通俗的话，给其他的人讲解了出来。
这篇文章的意思是，我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。
水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？
国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服**。
这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵**，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。
怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就应该想到国君一年只可打猎三次的礼度；担心意志懈怠，就想到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，选择品德高尚的人而跟从他们，那么，聪明的人就可以充分发挥他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。
文臣武将都得到任用，君臣之间相安无事，可以尽情的享受游玩的乐趣，可以养生长寿，可以垂衣拱手，安然而治了。
又何必耗费精神苦苦思索，代行百官的职务，驱使聪明的臣子，就可以达到道家提倡的无为而治了。（未完待续。。）
第576章：大周天子
第二更送到！
祝大家除夕佳节，幸福美满健康快乐，财源滚滚来。
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《谏太宗十思疏》是唐朝着名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。
在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。
杨晨写的就是这一篇着名的文章，这一篇文章，唐太宗非常的重视，说它“言穷切至”，使自己“披览亡倦，每达宵分”。
这一篇文章，一到这个世界上，立即显现出来它的非同凡响出来，便见天地之间，风起云涌，文章上面，才气奔涌出来，灵光照耀，浮现到半空之中，凝聚出来一条五爪金龙，这条五爪金龙出现之后，发出阵阵的龙吟之声。
而与此同时，大周皇室中，忽然之间，青玉案上面，放着的天子印玺，此时这天子印玺上面，大放光芒，上面刻画这九条五爪金龙，此时这九条五爪金龙，从天子印玺上面忽然腾空而去，盘旋在了皇宫之上，发出龙吟阵阵，与渭城上空的龙吟相映。
“震动了天子印玺！”
“发生了什么事情？”
听到了龙吟声后，正在修行的大周天子，心神震动，闭关之处，轰隆一声，爆破开来，一位充满了威严的中年男子，从爆破之处，走了出来。
这位中年男子，留着一缕小胡子，身穿盘龙黄袍，步如流星，身子一晃，便已经出现在了上书房中，眸子里神光涌动，朝着天子印玺看了过来。
此时的天子印玺上面，光芒闪烁，九条五爪金龙活灵活现，仿若是活了过来一样，张牙舞爪，发出阵阵龙吟。
“看这方向，还是大周的渭城的方向。”
“前几日，渭城的官员上书，秀才大考的考场中，出现了百圣齐鸣的天地异象，有当世圣贤出现，文光照耀一方，开启民智，这是我大周朝的文坛盛事。”
“而恰好，当时有引动我大周龙气的东西出现，如今又有天地异象，九龙吟动天空，应该是又有蕴含着极高深的道理的文章出现了。”
“这文章，能引动九龙长吟，必然事关国事，我必须知之，不容有失。”
九皇子前往渭城，得到了镇世诗篇的事情，他早已经得知，更是得知，九皇子路遇大罗剑派的当世圣女刘翠莲，被刘翠莲打入了深渊的事情。
只是大罗剑派是世外仙门，大周皇室根本管不到大罗剑派的身上。
纵使是皇子被杀，也只能忍气吞声。
至今为止，九皇子下落不明，但是杨晨的手稿原件，早已经通过秘密通道，送到了大周天子的手中。
几首帝王诗，大周天子早已经深深领悟其中的道理。
想要改变世家把持天下的局面，只有一个办法，那就是大兴科举，让寒门子弟有机会做高官，日积月累，寒门子弟日日增多，便有能力和世家抗衡。
除此之外，这几首帝王诗落在大周天子的手中，结合龙气，更能发出强大的威力。
“待朕一统天下，成为人皇，必然会将大罗剑派从这世间，彻底的抹去。”
说着大周天子的脑后，浮现出来一团光芒，这一团光芒四射，有着一种统御世间万物万灵的威能从中散发出来。
“朕年幼时候，曾得奇遇，获得《人皇秘经》，这人皇修为，随着地盘的增大，民心的所向，就会越发的威力无量。”
大周天子收了气势，眸子里精光一闪，轻喝一声，“暗卫何在？”
一片阴影出现在大周天子的面前，到了近前后，这一片阴影人立而起，没有四肢，也没有五官。
极为扁平的一片黑色的影子，此时这一片影子中，仿佛充满了空气一样，迅速的鼓胀起来。
随着鼓胀，这一片影子逐渐的出现四肢和五官，化作人形。
人形仍是一片黑，头戴黑色斗笠，散发着阴冷而腐朽的气息，仿佛是从死人堆里爬出来的一样。
“陛下！”
声音嘶哑。
“我大周出现圣贤，又有蕴含人皇道理的篇章出世，如今已经惊动列国，我将派人去寻找大贤，你暗中保护众人的安全。”
黑色的人形影子，声音低沉，“是！”
随后整个人去水一样，向着地上瘫了下去，重新化作一片薄薄的影子消失不见。
“九皇子怎么样了？”
大周天子继续问道。
“九皇子受伤极重，但皇子修行的是皇室绝学《皇极惊世诀》，真气强大，正在药物配合下，修复受损的五脏六腑，用不了一个月，皇子的身体就能恢复如初。”
大周天子点了点头，声音变得冰冷下来，“这一次，之所以发生这样的事情，是那些世家在向朕展示肌肉，显示实力，让朕不敢轻举妄动。”
“可是他们忘了这天下，是朕的天下，朕是大周的天下之主，伤害了朕的皇儿，岂容你逍遥法外。”
“传令下去，让天星阁的人动手，我定要见到刘翠莲的项上人头。”
当即有人应是而去。
大周皇室不敢明里得罪世外仙门大罗剑派，但是暗中斩杀仙门弟子，却是毫不心慈手软。
。。。。。。
且不说大周皇室的动静，单说杨晨的这一篇十思疏发出龙吟，惊动世界千朝万国，引的四方云动，许多国家，暗中派高手潜入大周，彻查此事。
“好文章，传世篇章，治国之道啊。”
陈夫子击节赞