按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
同时，还再次带给了隋朝皇帝杨广一封国书。据日本人的历史记载，倭国在这封国书里，女皇推古不再自称天子，而自称为天皇。
倭国的国王自称个天子都让杨广雷霆大怒，现在好了，不叫天子，叫统治世间万物的“天皇”了，那么杨广会不会直接把倭国使臣的脑袋砍了？然后，打完高句丽，再发兵倭国？
1
四十一节隋日友好（）
苟日新，日日新，每日新。
——周文王
世间虚假，唯佛是真。
——圣德太子
日本政治类书籍《日本书纪》中记载第二份国书的称呼为：东天皇敬白西皇帝。
没有自称天子，直接来更狠的东天皇。
可杨广没杀使臣，没发兵，反而对来华的使臣和留学生优宠有加。那就证明了一件事：日本的史书记载完全是瞎扯，有了上次自称天子而引发的外交事件，这次的国书里肯定没有自称天子或天皇。
倭国说不定在国书里还谦卑了一把，所以杨广才会不予计较。
倭国的留学生里有三人为：高向玄理、旻和南宫请安，这三人学成归倭，都成栋梁之才。
倭国又接着派遣了几批留学生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而终止。
日本自己的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏皇帝的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几乎还没有蓄养家禽，没有会使用耕牛、驮马。
可以说，从东汉到唐代，日本一直在向中华学习着。学习中华的文字，创造日本自己的文字，学习中华的耕种和畜牧。
中华因为南宋之后，被元朝奴役百年，明朝之后，又被满清统治近三百年。
在这个过程中，原先汉族人的很多文化就丢失了。日本没有被异族统治过，所以他们从中华学到的许多文化得以保存、发展至今。
一、官僚统治体系。厩户王子制定了选官用人的“冠位十二阶”，此项措施在一定程度上起到了抑制氏族门阀势力和选拔人才的作用。一扫过去由豪族占有官职的情形，改采不论出生，家世，只要对国家有贡献能力的人便可以获得采用的「冠位十二阶」。而这个选官的方法差不多就是山寨曹魏的“九品中正制”。「冠位十二阶」这是个将官员分成12个等级，并以冠的颜色作为区别的制度。即大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶，每一阶都使用当色来制作冠帽。据考证，所谓的当色，即指与阶位相当的色彩，当时的色阶共有六色，由上而下是紫、青、赤、黄、白、黑，由此推算，每一种色彩应对应两个官阶。大化三年（647年），又制定了七阶十三色制度，由上而下为深紫、浅紫、绯、组、绿、黑。
二，建筑。日本的建筑与中华汉唐时期的建筑非常相似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于地面上。汉唐时期的建筑深深地影响了日本人，而明清时期的建筑日本人却不屑一顾，认为是一种退化。当日本奈良时代710－794年，这是中日文化“交流”的新**，中华当时正处于昌盛的唐朝，于是日本毅然决然的让他们的首都京都成为大唐国都长安的翻版，说到日本建筑上对中华的“借鉴”真是说不完了，在中华建筑技法借佛教传入日本之前，日本根本没有所谓建筑，连达官贵人的住所也不过是一大片茅舍而已，当富丽堂皇的佛寺建筑从中华传到日本之后，这些贵族阶级才有机会住进真正的房子，并直接引进了中华传统建筑中的朱红梁柱、斗拱飞檐的辉煌建筑形式。
三、文化。道家文化，儒家文化，阴阳文化易经，中医文化已经深入到日本人的日常生活中。日本人保留了古代传统的祭祀仪式，而这在中华已经失传。最令人遗憾的是，汉族人现在没有自己的舞蹈。古代汉族的舞蹈其实很多，竟然全部失传。中华五十六个民族，除了汉族，每个民族都有自己古代流传下来的舞蹈，唯独汉族没有，失传了。
日本绘画更是受到中华风格的影响，喜欢着重表现中华士大夫所推崇的隐遁精神，于是那种对群青、淡绿色基调上的山水写意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又迷恋宋代的文人画风格，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推崇，日本水墨画自此“借鉴”意境的年代。当然后面出现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋向和道德准则与他们有着根本不同。日本书法呢，这个让一向谦虚的中华人都没法说了，毕竟日本书法的书写是以汉字为主啊，那片假字怎么上得了台面？而日本的书法家大部分都是承袭汉学的佛教高僧没办法，不学中文当不了和尚，而日本人对中华书法的推崇和狂热到是颇令人感动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂收藏，1923年9月，东京大地震，菊池冲入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其家产被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归祖国，至今珍藏于台北故宫博物院。
四、尚武精神。武士道最初起源于中华的西汉，正统的汉族人在隋、唐都有尚武的风气。日本的东洋刀，就是模仿唐刀制作而成；而中华从宋**始，唐刀工艺竟然失传。中华人尚武的风气，从南宋建立后，就慢慢失去了，变的胆小怕事，唯唯诺诺。
五、茶道。中华现在的人，喝茶没有讲究，直接拿热水一冲就喝了。殊不知，中华人在南宋以前，喝茶可是非常讲究的，并且形成了一门艺术，叫做茶道。
六、沐浴文化。中华人现在都说日本人干净，其实中华人曾经有个阶段也非常注重卫生。考古学家在河南洛阳古城遗址地下，发掘出西晋时期的陶制排水管道，并且证明，在西晋甚至更早的汉朝，洛阳到处都是洗浴的汤池和温泉，上至朝廷大臣下到普通老百姓每天都要洗澡。汤池文化深深地影响着日本人，日本京都的一个洗浴中心，招牌上竟然写着中华西周时期周文王浴盆上的原话：苟日新，日日新，每日新。
七、佛教。日本的佛教是从哪里来的呢？据《日本书纪》记载，是于公元552年经朝鲜从中华传入的。日本的雕塑多为佛像，尤其是传自汉化佛教“禅宗”的风格，基本是中华佛像艺术的近亲，但说到佛教艺术，就很难避免日本偷走敦煌佛教典藏和艺术精品的史实了，日本人橘瑞超当年从“散经传法”的王道士的私人交易日本人民对敦煌格外了解和热爱，佐藤纯弥甚至还拍部电影《敦煌》。
公元622年，年仅四十七岁的厩户王子逝世了。青年时期的戎马生涯加上长期的勾心斗角，使这位聪慧的皇太子疾病缠身，终于没等到继承帝位就死了。推古女天皇整整大着厩户王子二十岁，如果厩户能多活十年，其到是能继承帝位，可惜命不长久。
厩户临死前留下遗言：世间虚假，唯佛是真。死后，因为其功勋，其的谥为圣德王，也就是圣德太子。
厩户死时只有爱妾橘大郎女守在身边，橘大看着老公挂了，来到皇宫向女王汇报，并把厩户最后的遗言转告女王。
老年人送中年人，作为伯母的推古看着侄儿挂了，也是不胜嘘唏。那时候的日本不一定说要把皇位传给儿子，子侄辈中，厩户是最优秀的，可惜挂了。
听到噩耗，推古拿起针线和锦缎，当场绣出了一副天国极乐图，供奉在了奈良县的法隆寺内，据说保存至今。
而那座法隆寺也是在厩户王子主持下修建的，里面的西院伽蓝是目前世界上保存最古老的木建筑群。这也是厩户的一大贡献。
公元626年，倭国四朝元老，苏我马子也死了，享年七十五岁，当时算是高寿了。
公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五岁。
倭国政坛大权由苏我马子的儿子苏我虾夷把持，倭国政坛揭开了新的一幕。
第四十二节学习剑法（）
打人会伤害了人的心，没有好心情的陶瓷匠只会做出破碎的陶器。
拿起你的刀，到官府去，看到活的你就砍。
记住这个想法，埋怨别人前，先看看自己。
——罗峰
武艺的基本不是技术，而是速度，你如果在泥土上跑得很快，那么就能在地方自由战斗了。
——罗筱雅
交待完了日本和大隋，书回到刘仁轨即将出手来。
王勇对仁轨喝道：“贱民，你再不让开，要么是找死，要么是想把牢底坐穿吗？”
罗峰出来对仁轨道：“混蛋！住手！”
“师傅！对此类贪墨污吏，为什么要住手？”
“臭小子，你知道现在是什么状况吗？还不快让开。”
老罗说着，走到仁轨面前，夺走了仁轨手中的木棍。然后，老罗对潘仁父子道：“你也不想把事情闹大吧，陶瓷匠人做出陶瓷，但是不要对自己的作品过分迷恋。”
事已至此，躺在地上的老潘默默地点了点头。
老罗又对王勇说：“东西你可以带走，但是你要记住你这样对待大家，是拿不到好陶器的。”
“哼，如果他们乖乖把东西交出来，又怎么会多这么多的事情。”
“打人会伤害了人的心，没有好心情的陶瓷匠只会做出破碎的陶器。”
王勇喝令手下道：“你们还等什么，装上东西，我们走。”
眼睁睁看着的劳动果实都被豪夺霸占，装车运走，苏乐对老罗道：“罗大师，他们怎么能这样把的东西搜刮一空啊？以后叫我们怎么过日子啊？”
老罗看着远去的车队，沉默不语。
仁轨和筱雅到潘仁家中帮忙照顾老潘。
筱雅说：“潘叔需要热敷，我去烧水。”
仁轨坐在潘家院子里的木凳上闷闷不乐。
潘伟问父亲：“爹，为什么不让他们都把东西带走？”
“闭嘴。”说着，老潘吐出了一口血。
“爹，我们去镇上看大夫吧。”潘伟一面为老潘擦拭嘴角的血迹，一面着急道。
“没事，不用看，我知道你做那些陶器花了不少功夫和时间，我怎么能就让他们拿走呢。对于那群分辨不出来尿瓶和花瓶区别的混蛋，给他们，我感觉很可惜。”
“爹，不用说了。”小潘终于理会到了父亲的苦心。
“孩子，胚土经过高温烧制后会变成茶碗和花瓶。但无论你多么有才能，也只是一个低贱的陶瓷匠而已。你为什么要出身在我们寒家啊？你为什么没有出身在那些士阀大家啊？你那么聪明又清秀，如果你能出身于士族大家，你的生活和仕途将会多么一帆风顺啊。要是你爹是当官的，或者是有钱人，就没有人敢这样对待你，没人有那个胆子这样打你啊！”说着，老潘痛哭流涕。
“爹，不要这样啊。”小潘也哭泣着跑了出去，见到仁轨，和仁轨相拥而泣。
仁轨把小潘安抚平静了，回到罗家，找到罗峰，说：“为什么要阻止我？为什么放任他们施暴？”
“怎么了？你以为你是谁吗？你想怎么办？教训那几个人吗？”老罗呵斥道。
“罗大师，就这样眼睁睁地……”
“教训他们能得到什么？改变什么？”
“总比什么都不做强吧。”
“那好，现在也不算太晚。拿起你的刀，到官府去，看到活的你就砍。如果这是你要做的，你就去做。可是以后村子会怎么样？他们会让村民付出代价，而且这里还窝藏了一个罪人！这就是你战胜整个世道的办法？这样能改变整个世道吗？”老罗大声喝道。
仁轨感觉到空有一身力气和不平，无处宣泄，只好拿起一根木棒，到树林里发狂地四处乱打、乱敲。直到整根木棒打断、打碎。
罗峰和女儿来到树林中，看着仁轨发狂完毕，颓然地坐在了地上。
“我不知道我能做什么，我到底要做什么，除了抱着他不断安慰他之外，我什么也做不了。我不能原谅我自己，我气我自己是那么的无用。”仁轨颓然地道。
“恩，你终于找对你自己的敌人了。记住这个想法，埋怨别人前，先看看自己。无论你身处何地，环境又如何。现在或许可以教你武艺了。”
“罗大师，谢谢您。”
“明天开始，你和筱雅一起训练。她会是你的陪练对手。”
第二天一大早，筱雅叫仁轨一起去跑步，边跑，筱雅边说：“武艺的基本不是技术，而是速度，你如果在泥土上跑得很快，那么就能在地方自由战斗了。而且在平地上你的速度会是敌人的二、三倍。”
跑完步，筱雅又和仁轨一起用合好的胚土捏造陶器，她说：“你在捏胚土的时候，你的心就在你的指尖上，武艺也是一样，无论是射箭还是用刀，都不要把它当作武器，要当作你身体的一部分，就像用手指捏土那样，集中精神在刀尖上去感受周围的一切。”
捏完陶器，到空地上，筱雅开始把自己掌握的剑法传授给仁轨。
“你看好了，这是天雷剑法，是父亲从雷电中感悟出的剑法，打开心眼，你闭着眼睛也能捏出陶器的形状，而一名战士要是打开心灵之眼，就能靠着空气流动感受到敌人的招式，也能读懂敌人的心。无念无想，是战士最高的境界，战胜自己的心，也能战胜敌人。”
在训练了四个月后，仁轨尝试用黑眼罩罩住眼睛和筱雅对招。
两人用的是木剑，筱雅没有罩眼，睁着眼睛出招。
筱雅以一招雷霆万钧直袭仁轨，仁轨赶忙用雷霆之怒格挡。筱雅变招为聚蚊成雷再攻，仁轨以瓦釜雷鸣进行对攻。
两人你来我往地战斗在了一起，二十招后，仁轨耳中听到风声，脑海中感应到后相应做出判断，凑准间隙，一剑横切到了筱雅的脖颈上，停住了。筱雅输了。
在一边观战的老罗，微微颔首认可。
日本倭国的皇宫中，一名出使隋朝的倭国使臣小野洋子向倭国第一位女天皇推古天皇献上了两件陶器。
“女皇陛下，这是大隋朝中原一带产出来的白玉莲花式温碗，特别的温婉清雅。这是百济国国王敬献的青釉凤首龙柄壶，此壶由新罗国出产，工艺和制作水平已经超过了高句丽和百济，能与大隋媲美。”
只见整个壶的壶盖与壶口吻合成凤头状，使得壶整体颇似一只挺立的凤鸟。壶柄塑成一直立的蟠龙，龙口衔住口沿，作窥视探饮状，前肢撑于壶肩部，后肢立于喇叭形底座上。壶体以塑贴和刻划技法装饰。腹部塑贴主体纹饰两层，上为六个联珠纹圆形开光，内有手舞足蹈的力士，下为宝相花六朵。口沿、颈、肩及胫部饰以联珠纹、莲瓣、卷叶或垂叶纹。各组纹饰间以弦纹相隔。此壶胎体厚重，釉层凝厚，玻璃质感强，带有中华西晋以来北方青瓷的遗风。其装饰纹样繁复，结构严谨，层次清晰。
“看着它仿佛能感受到陶器匠的呼吸。”女王端详赏完后，交给身边的苏我马子和厩户王子等人传赏。
“陛下，它的底座不高，但是却有一股傲然之气，形状又给人很含蓄温和的感觉。如同在母亲的怀抱中，深度也恰当。”小野洋子道。
众大臣观赏完毕，苏我马子平静地说道：“厩户王子殿下，您看到朝鲜半岛三国中最好的凤首龙柄壶，有何感想？”
第四十三节血海深仇（）
丢弃了信念就不是一个君子所。
——张永
“我不觉得这个凤首龙柄壶不是天下第一。”厩户王子以肯定的语气道。
虽然按亲戚讲，苏我马子和厩户还算是舅舅和外甥的关系，但是苏我马子大权在握，唯我独尊，还派遣刺客杀过上一任天皇。而厩户提倡天皇至上，皇权最大，两人是天生的政敌。
但是众倭国大臣没有料到一向聪慧的厩户会如此这般地直接和苏我抬杠。
“那么太子殿下是怀疑老臣的眼光了？”
“不，我眼中的天下第一，唯有我东方第一大日出国的女王陛下。”
“好，好，好，哈，哈，哈。”苏我马子闻言高兴地大笑起来。
笑停，苏我马子道：“太子殿下果然聪慧无双啊。来，太子殿下我们来一起品品这产自大隋江南的处子春茶，想当年太子殿下未及加冠就剿灭了物部氏的叛乱，确实大功一件啊。”
“消灭物部，全靠苏我大人指挥有方。”
散朝后，厩户王子来到海边，看着潮起潮落。
一名佩戴双倭刀的年轻武士来到厩户的身后，厩户没有回头，问道：“是阿倍比罗夫吗？”
“太子殿下，正是小人。”
阿倍比罗夫的职务是倭国兵部省兵马司尉。虽然没有位高权重，但也算倭**方中年轻有为之人。
“阿倍君，要记住倭刀就是我们的力量，你安排在朝鲜三国的眼线进行得怎么样了？”
“嘿，殿下，我明白，已经都基本就位了。”
“有了铁，我们就能制造兵器，征服天下，那么朝鲜三国的陶瓷、人民和花花江山都会是我们的。没有铁，我们就一无是处，明白吗？”
“是的，阿倍明白。”
这个阿倍比罗夫原来是厩户王子手下一个低贱的使唤奴仆，与物部氏作战时，阿倍比罗夫作战勇敢，不仅两次救了厩户，还杀死了物部方面的一员大将联军转败为胜，凭借出色的战功，他脱掉了奴籍，担任了中层军官，甚得厩户信任。
厩户在年轻的时候就充满了野心，如果他多活一些岁月，说不定会御驾亲征朝鲜三国吧。
而此时年轻的刘仁轨在经历了重重磨难后，逐渐学会了一身武艺和兵法战阵。此时已经是隋朝末期，朝廷贪墨**，不顾百姓死活，各地农民起义不断，战争让无数人流离失所无数沃野荒无人烟，仁轨内心对这些现象充满了失望和愤怒，却无力改变这个世道。
刘仁轨只有把全身力气和全部精力投入到学习、学习、再学习之中，以求有朝一日能将所学捍卫家园、扶持弱小。
筱雅和仁轨比试结束后，两人坐在一起休息。
筱雅说：“你进步真快，就到这里了，如果�