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呵呵！五行、五脏、五味、五劳七伤，其实这些和五行拳都有关系，就算不是主要原因，次要原因也跑不了，因此我把上下这几个篇幅，插叙在五行合一进退连环拳里，在练形意拳的同时，你还要知道一点养生养性的基本道理，身体的亏耗总是大于补充，别说是形意了，就是神仙下凡也教不会你。
五行凝聚四稍齐！
这是根本的先后顺序，我在这些篇幅中一直在大量的讲解五行，讲解五行合一，只有五行齐备四稍才能具足。在形意拳中，舌为肉之稍，牙为骨之稍，发为血稍，指爪为筋稍，这四稍其实是建立在五行上的。
指爪为筋稍，如果你的肝脏不好，肝主筋，你说你的筋能有劲力吗？那是不可能的，就是有劲力也是假的，肝脏不好你的筋力就是有也不会持久，“无本之木、无源之水”即便有一点，断不会持久。
老祖宗早就在拳谱中留下了话头，“四稍齐内劲出！”，四稍齐备的人才可以发出内家形意拳的劲力，姿势是假的，谁都可以摆，内劲是真的。四稍的齐备是建立在五行敦厚的基础上的。所以我一直在说这个东西，银行有了大额存款，再学花钱不是太简单了吗？
五行真如五道关
无人把守自遮拦
在五行合一进退连环拳中，我们就想办法打开这五行的关口，这个关口一开，你就站在了内家的门槛上，就像爬泰山一样，其实五行练好了，你就站到了“中天门”，这时候气势磅礴的“南天门”已经能远远的望见了，虽然前路还有坎坷不平，但你已经能隐约的感知这个终点。
八极拳霸九天
130 拳谱
五行合一进退连环拳拳谱：
一式：无极式（站立）
二式：出式蹲身式
三式：右钻拳
四式：左劈拳
五式：崩拳
六式：退步崩（横）拳（青龙出水）
七式：顺步崩拳
八式：猛虎归洞
九式：白鹤大亮翅
十式：猛虎蹲穴
十一式：炮拳
十二式：单展翅
十三式：退步鹰捉劈拳式
十四式：双龙出水一
十五式：双龙出水二
十六式：狸猫上树
十七式：狸猫上树落式
十八式：追风赶日一（崩）
十九式：追风赶日二（崩）
二十式：黑虎出洞（顺步崩拳）
二十一式：步步鹰熊一
二十二式：步步鹰熊二
二十三式：步步鹰熊三
二十四式：步步鹰熊四
二十五式：转身狸猫上树一
二十六式：转身狸猫上树二
二十七式同上述五式
二十八式同上述六式
以下同略
二十七式至四十七式，依次与五式至二十五式相同，唯方向相反。
四十八式：转身狸猫上树一
四十九式：转身狸猫上树二
五十式：转身狸猫上树三
五十一式：进步崩拳
五十二式：退步崩（横）拳（青龙出水）
五十三式：收势
五十四式：复归无极
五行合一进退连环拳正反两趟共计54式，我在打出这路拳的拳谱的时候，配上了老拳诀中的名称，习练形意拳有些基础的诸君不难把这路拳串接下来，为了写的明白看得清楚，狸猫上树、步步鹰熊都写成了分解动作。
在前文顺步崩拳之后，就该是步步鹰熊了，这个拗步熊横加拗步鹰捉为鹰熊合演，其实就是拳谱中的步步鹰熊，这个式子在拳里要尽量多练，一般我练拳的时候要练四次，因此在拳谱中我写了步步鹰熊四式。
鹰熊竞志
取法为拳
阴阳暗合
形意之源
练形意离不开劈拳鹰捉，在五行合一进退连环拳中，劈拳开式诸拳合于鹰熊，因此这路拳的编排我只用两个字来说明，那就是“合道”，这是合道的顺序，这样练习下来有奇效。
如果诸君实在懒惰，步步鹰熊练两个也可以凑合，初学的诸君可以打半趟，到二十七式的时候就打崩拳收式，因为初学诸君的体力未必能把这路拳走下来，如果强自练习，后边半趟的动作就会走形得不偿失，练出了偏差再改可就难了。
形意拳的学练有一个特点，一个式子不精熟，绝不妄练下一式，这是秘诀也是天机，前面的拳式和呼吸如果不能到位，会牵连下一个式子，使整路的拳脚失真，这样练习下来，其实是空耗了体力，对功力和拳艺的增长没有丝毫的帮助。初学者要慎之又慎！
五行合一进退连环拳，我家干脆就叫“大五行连环拳”，因为这路拳囊括的东西比较多，比较丰富，是一路不可多得的好拳，此拳传到今天，说实在话已经没有多少人能打下来了，在市面上最常见的是“进退连环拳”。我希望把这路拳传下去，这些经典的东西不敢说在我们这一代人中发扬光大，最起码不能毁在我们这代人手里。
因此，我把这路拳的拳式和拳谱一字不差的打出来，放到这本书中，有形意基础的诸君，不难把这路拳串接下来，留待有缘人去探求这路拳法的奥秘吧。
形意拳式贵低不贵高，贵缓不贵速，初学诸君不可贪多求快，要一拳一式的去把握拳中的内涵，盲目瞎练就会“如入宝山空手而归”，与拳中的精益之处擦肩而过，是我最不愿意看到的事情。
此拳之妙，妙在有十二形象穿插在五行连环拳中，为什么用这几个式子穿插而不用别的？这里边都能讲出练出道理，与此拳有缘的诸君该到内里去探寻。
在这路拳的收式中，一个转身的狸猫上树，然后打出一个并步右崩拳，然后是退步崩拳，退步横拳也行，前文讲过一个是行拳，一个是行枪，其实都是对的，退步横在大枪里就是退步横枪，我说都是对的，是从大枪的角度来说的。
收式的时候一定要稳当，呼吸吞吐要合道，呼吸是内脏，吞吐说的是全身，这个先要搞明白，一个码头的吞吐量是说一个码头整个的容纳和接收的能力，这是指整个码头说的。在拳里说吞吐不是只说的你的呼吸和内脏，二是说的你的全身，你全身的身势都包括在内。
所以在内家拳中一提到“呼吸吞吐”，那是说你全身的事情，不是只说你身上的某一个点，某一个部位，这样一说，大家就能很快的领悟其中的内涵。内家拳是有深意的，五行合一进退连环拳也是有深意的，说的再多，不练也是惘然。
此拳珍贵不可多得，在形意拳门中独树一帜，练之增进功力、协调身心、调养五脏、形神合一、望诸君习之、珍之、体之、悟之也！
八极拳霸九天
131 人之脏腑
在内家拳的练习中，掌握一些必要的脏腑知识，还是很重要的，在这个章节中，我们就简单的介绍一些脏腑的知识，你练内家拳，内家拳是内动的，在内动之前，你是不是要知道一下你的肚子里有什么？
首先是心，心者君主之官，神明出焉。为阳中之太阳，通于复气，午时血气注此焉。
肺者，相傅之官，治节出焉，为阳中之太阴，通于秋气，多气少血。寅时血气注此。
肝者，将军之官，谋虑出焉。为阳中之少阳，通于春气，多血少气，巳时血气注此。
脾胃者仓稟之官，五味出焉。为至阴之类，通于土气，少血多气，巳血气注脾，辰时血气注胃。
胆者中正之官，决断出焉。少肾之脉，附于肝经，多气少血，于时血气注此。
肾者，做强之官，巧伎出焉。为阴中之阳，少阴，通于冬气，多血少气，酉时血气注此。
檀中者使臣之官，喜乐出焉。为手厥阴心包络之脉，多血少气，戊时血气注此。
大肠者传道之官，变化出焉，为手阳明之脉，血气俱多，卯时血气注此。
小肠者受盛之官，化物出焉，为手太阳之脉，多血少气，酉时血气注此。
三焦者，决渎之官，水道出焉。为少阴之脉，多血少气，酉时血气注此。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，为足太閭一穴。
此处儒家谓之：九曲明珠
佛家谓之：九重铁鼓
道家谓之：九曲黄河
实乃化气上顶之正路也
打出这些东西，其实就是想练拳的诸君对自身有一个大概的了解，因地制宜的把拳练好，在古代的中医学上，许多论述都对人体的功能有了极为清醒高深的认识，许多东西是现代人很少能了解到的。
现代人的家中还有几本古书呢？
我听说西点军校一直采用《孙子兵法》作为教材，在去年一个流行的美国大片《超级战舰》电影中对白中，多次提到了《孙子兵法》，可惜也可叹，现代人崇洋媚外已经到了无所不用其极的地步，身上没几件洋人的品牌，好像就不是一个现代人。殊不知，洋人念念不忘的是我们老祖宗的东西。
我们的先辈古人智慧入海，今人实难望其项背，其实在中国的四大发明之外，还有一项重要的发明，那就是——国术。国术囊括了中华民族的五千年的智慧，内涵深如海，其广大无边，假以时日，国术必将是这颗星球上最璀璨的明珠。
回到本章的内容，这个章节主要是讲解人的脏腑的一些基本知识，学拳的诸君有了了解也就是了，这些都是与打拳沾边的事情，形意拳“养战为道”，且“养大于战”也，脏腑器官也需要滋养，才能益寿延年，在内脏的调养方面，古人喜欢用动物来举例，今天我就照搬一下古人的智慧，启发一下诸君的思维。
古人有句话“龟龄鹤寿”，龟鹤的生理各有特点，首先龟鹤的呼吸与一般的动物不同，且龟还有冬眠的现象，神龟服气为食，故能长寿。华佗的五禽戏是古人调养身体滋养五脏的一个巅峰，有心的诸君可以查阅有关的资料，我相信这些东西对你练拳是有好处的。
一些老师傅总讲，春天要多打崩拳，这样可以滋养肝脏，你再接着问一句，这是为什么呢？许多人就答不上来了，其实这是肝脏自己决定的，前文刚刚说过，肝者，将军之官，谋虑出焉。为阳中之少阳，通于春气，多血少气，巳时血气注此。因为它通于春气，这叫打拳应于节气，这样大自然和体内相合，自然有奇效也。
呵呵！所以说文武兼修才能成大家，打拳明理可以事半功倍，文武之道都需要厚积薄发。五脏与五拳相应，且五脏五拳交互影响，在自身汇聚凝结，五行拳打的好的人，绝对是擅于调理五脏的高手。这样才不枉了一个“好”字。
春种秋收，秋收而冬藏，天地四时、四季、二十四节气，各有个的奥妙与玄机，练拳的人五脏调养的好，自然感觉灵敏，慢慢地你就能感知到节气，感知到二十四节气的变化，慢慢地提高自己的拳艺。
现代人的身体素质，很多都处在亚健康状态，这个和现代人思想压力大四体不勤有很大的关系，比如一个重病的人，吃什么都不觉得香甜，一个感冒的人，吃什么都觉得“味同嚼蜡”一般，没有什么味道，不是厨师的手艺退化了，而是你的身体素质下降了，你感觉不到造成的。
我在开篇的时候讲过一个道理，练拳最好从春天开始，春天是万物复苏的时节，这时候身体迎合节气，也在慢慢的内调内动，这是符合自然之道的，你非要在寒冬腊月天寒地冻的时候开始练拳也不是不行，那时候你的筋骨很紧，抻筋拔骨要比春天耗费更多的力气，是这个意思。
练内家拳，不贪多、不求快、不要想一日成功，寒来暑往持之以恒，终能有所得也，天地间酒、色、财、气，各种嗜好，除了打拳参禅之外都是耗电的，都是消耗你身体这块电池的电量的，包括很多所谓的洋术及现代体育，其实也都是消耗你身体这块电池的。
国术，只有国术，才是给电池充电的武功，练拳要适可而止，意犹未尽的时候结束最为好，不能练到自己想吐，明天早晨都起不来的程度上，那就是伤身的练法。
现代体育超大运动量，超大负荷的训练其实就是自杀，因为第二天你的筋骨皮肉不能复原，这一夜的休息还没缓过来，第二天又继续爬起来训练，这是极度伤身之道也，内家拳不是这么练的。君不见现代体育那些冠军20多岁就告别体育生涯了，因为这些年的大负荷运动量，已经使身体严重亏耗了，电力不能补充，成绩不能提高，他的运动员生涯就结束了。
练拳要有度，和煮饭煎药是一个道理，火候小了，饭不会熟，火大了，饭就烧糊了，火再继续大下去，你身体这口“鼎”就烧坏了，这是练内家拳一定要把握的大原则。
身体素质人人不同人人有异，把握自己练拳的强度，需要老师的指点，老师就是你的个人医生，按照老师开的方子去练有奇效的，没有老师教的诸君也要把握“张弛有度”的原则，不能空耗了体力，结果功夫没涨上来。
这个章节我想就说到这，在后边的章节中，我想说说练内家拳必须知道的一些名词比如什么是“任督二脉”，哪个为“奇经八脉”？
何谓“三花聚顶、五气朝元。”？这五气是哪五气？这些和练内家拳有什么关系？
“前三山、后三山，通了三山是神仙”！这三山是花果山还是背阴山？
呵呵！你看完我讲的这些东西，就知道了神仙的“仙”字，为什么是个“人”字旁加一个“山”字了，人上山就是神仙，古人这么造字是有说道的。
大家听到的这些名词一般都出现在评书等一些故事书中，在练武的书中很少有涉猎，也许那些现代派的“砖家”“叫兽”根本就不懂，“打破顽空须悟空！”跟着我一点点的走进国术，走进内家，去感受国术的博大精深吧！
八极拳霸九天
132 内外三宝
首先对131章中的一个字做个补充说明！
脾胃者仓稟之官，五味出焉。为至阴之类，通于土气，少血多气，巳血气注脾，辰时血气注胃。这个巳血气注脾，巳说的是巳时。
这个章节说的是内外三宝，前文已经说过在形意拳中的老拳谱中有个说法叫：“天有三宝日月星，人有三宝精气神。”这个“精气神”为人身上的三宝。
其实这个三宝是分内外的，也就是在人体上有内三宝和外三宝，这个就不是一般的练拳人能知道的了。今天我们就依着古书的意，来说说内外三宝，知道了这些对练内家拳是有好处的，最起码别人的口中吐出这个名词的时候，你不会感到迷茫。
内三宝精气神也
外三宝耳口目也
古书云：凡人之有生，无不籍此精气神。有精则能化气，有气方能化神，神旺则气旺，气旺则精足，精足则神更足也。
在形意拳古拳谱中写的“三层道理”更是透彻。
练精化气、
炼气化神、
炼神还虚。
天地人三根凝结于此，久之元气日充，元神日旺、神旺则气畅、气畅则血融、血融则骨强、骨强则髓满、髓满则腹盈、腹盈则下实、下实则步健。人有精神则健康长寿百病不侵，可保延年益寿耳。
吕祖云：“丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅！”
《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气以为真。”内外三宝在人身互相影响，擅于守护自身的精气神不使其流失，长此以往，必能身体康健精神矍铄。耳鼻口为外三宝，乃神以眼漏、精从耳漏，气从口漏，眼不视而魂在肺、鼻不嗅而魄在肝、耳不听而精在肾、四大不动而意在脾，谓之四象和合。
佛、道、儒各家很多的修行人其实都是从静坐守神开始的，各家的高人都知道身体内外三宝的知识，把握身体最精华的东西不让它泄漏，这是根本的根本。形意拳门的老祖宗早就在拳谱中写道：心定神凝、神凝心安、心安清净、清净无物、无物气行、气行绝象、绝象觉明、觉明则神意相通万物归根！
精养灵根气养神，
养功养道见天真。
丹田养就长命宝，
万两黄金不予人！
这些是练习内家拳应该知道的一点道理，没有什么神秘的，找几本古书翻一翻，你就会发现古人的智慧浩如烟海，今天的人们被许多身外的东西所迷惑，新添了许多新的毛病，比如手机综合症、网瘾等等，致使许多人不能静下心来，去练习内家拳，他明明知道打拳啊，运动啊，对身体是有大好处的，但是他的心不能静下来，用修道的语言说，它的心已经蒙尘，就是被十丈红尘的纷纷诱惑蒙蔽了自己，使自己不能再把握自己的内心。
能练拳的人只有一个理由，我喜欢，我愿意为了练拳付出汗水和时间。不能练拳的人有一万个理由，我没钱，孩子上学需要送，父母年纪大等等不一而足，其实归根结底是他的心不能静下来而已。
打拳练武甚至包括一些体育锻炼，只要你不像世界冠军练的那样苦，适当的运动绝对有益于身体健康，“磨刀不误砍柴工”，有了好的身体，才能更好的投入到学习工作中。
“骄奢淫逸”是魔鬼！你不能战胜它，它就会战胜你。
我的家里是一组中式的沙发木头的，当年买的时候不是很贵，许多到家里的朋友第一句话就说，你家的沙发太硬了，也不配个垫子，我只是笑笑而已。我家有茶具，朋友来了一般就是喝茶，等茶过三巡的时候，我问他，这个木头的沙发是不是坐着很舒服啊，许多朋友就会回答坐的时间长了，还是木头的硬沙发舒服。
明清家具的制作是很有科学道理的，许多家具的尺寸被国外家具大公司借鉴，古人有句话“行的正，做的端”，在明清的家具上我们坐的很直，开始的时候我们感觉累，但是你坚持一会就习惯了，能坐很长时间。
洋人的沙发看着很舒服，坐在里边很惬意，但是你不能久坐，久坐就会感到很累，因为斜着身体坐是最累的，你的脊椎是倾斜的，不利于你的身心，久坐会对身体产生不良的影响，你根本坚持不了多长时间。
迷茫世人就是被这些洋家具的外形所诱惑，只图一时的舒适，其实明清家具的尺寸与舒适程度最符合人体的科学，是我们崇洋媚外的思想蒙蔽了自己，使我们的心灵蒙尘。
说到这许多人会不信我的话，那么我们就举个例子。一个印度的高僧用盘坐的方式坐的很直，这位高僧也许能坚持很长时间，也许能连续打坐几天几夜，我们不说的这么神奇，我们就说他能打坐8个小时行不行？
一个正常人，你能不能蜷缩在沙发里8个小时一动不动吗？我想是不可能的，就是你咬牙玩命坚持下来了，你的身体也会很疲累，就跟得了一场大病一样，会浑身的难受。打坐8个小时的高僧却会神采奕奕，这里边的差别太大了。
你不信就可以�