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战斗力，那简直是大错特错了。
不过目前唐朝的府兵制其实腐朽绝对非常快速，这个是非常可怕的事实。不过封建王朝对内防范远多于对外，有这种想法的绝对包括李世民。
其实在场的人也都知道，府兵制其实是一个兵农合一的制度。府兵制已经实行了很多年，早在北魏时期也就有了雏形，所以这帮关陇集团的家伙对于这里面的猫腻可是门清的。可是关陇集团没有办法，因为关陇武夫的经济基础是建立在府兵制上面的。在唐朝中期关陇集团瓦解，恐怕除了上头打压之外，他们赖以生存的经济基础府兵制崩溃也是一个不可忽视的作用。只要经济基础没有倒，那依附于他身上的政治集团是不会彻底瓦解的。虽然也许会被暂时打压，可是却不会彻底瓦解。可是一旦经济基础倒塌，那哪怕在强大的政治集团也都会被逐步瓦解。
“时不凡，你说府兵制容易腐朽，可是募兵制的将士忠诚难以保证，你说如何解决你所说的这个‘强军悖论’？”李世民问。
李世民对于这方面的问题，同样也是门清的。府兵制腐朽速度非常快，可是以李世民的见识，并不足以让李世民能想出一个解决办法。所以李世民也是人，不是神，他也有无能为力到时候，比如说超出了他所能够了解到的东西，他也都无能为力。尤其是这种制度设计，是一代代人摸索出来的，不是凭空能创造的，除非是穿越者。
“皇上，其实未来我看还是要以募兵制为主。尤其是府兵制日益腐朽，那募兵制取代府兵制是必然。而募兵制的好处也就是战斗力强大，因为他们不负责生产，专职负责训练，那这样的战斗力能不强大吗？可是关于皇帝您所担心的兵权旁落和被迫下放财权引起藩镇之事，那我认为其实这个办法是无解的。从制度上是无解的，至少再过一千三百年之后也是无法彻底解决。”时不凡说。
“那你说什么？”李世民不高兴的问，既然制度上是无解，那有什么用。
时不凡最后只能够回答：“皇上，其实这个办法，所谓解铃还须系铃人。既然我们统的是兵，那根基也是兵。募兵制之下士兵是为了钱而作战，是为了军饷而作战，谁给了他们军饷，那自然是忠诚于谁，为了谁卖命。再加上他们往往没有土地，没有恒产，自然没有恒心。所以他们肯定会兵为将有，跟着将领一起走。”
“可是我们为什么不能够换另一种思路，我们需要士兵保家卫国，可是士兵想的却是当兵换取军饷。他们所想的其实和我们不一样，这才是我们让兵权旁落的最大诱因。我们只有让他们明白为谁而战，为什么而战斗。这样他们有了文化，有了崇高的理想，那自然是能明白将领的选择。”
“让他们明白了是为了保护我大唐而战，是为了保护我大唐百姓而战，并非是为了将领领取军饷而战。只要士兵明白了这些，那他们也都不会盲从将领，而是有了自己的思想，有了自己的目标，就不会有什么跟着一些野心家叛乱的想法了。”
时不凡这话刚说完，在场所有将领都炸锅了，当然他们炸锅的原因并非是认为军队叛乱，而是时不凡所说的不符合他们一直以来的思维。
“皇上，如何能够让士兵有自己的思想？荒唐，简直是荒唐！”李孝恭首先不顾时不凡是自己是直接下属，马上开喷了。
另一个叫做张士贵的右屯卫大将军赶紧指责时不凡说：“皇上，自古以来将贵智，兵贵愚。孙子兵法有过教训，不能够让士兵知道作战的目的，必须要让士兵置之死地而后生。为将者……”
接下来很多将领都抨击时不凡的提议，让士兵学习文化，让士兵去知道事情，让士兵去有了自己的思想。他们往往拿出的借口也就是孙子兵法里面的提议，将贵智，兵贵愚，不能够让士兵知道计划，而是要让士兵真正的绝对服从命令。
这个是孙子兵法里面所提议的，而孙子号称是兵圣，那这样当然是神圣的，所以这个是孙子所提议的，那也就是对的。
“各位，你们都说孙子的教诲，可是孙子的教诲现在还对吗？”时不凡问。
时不凡这话，立马让大家都炸锅了，炸锅更厉害。时不凡直接对着孙子“开喷”，让这些一直把孙子当做了兵圣，当做了战神的人也都彻底要疯了。时不凡居然敢对兵圣开喷，这样不是作死啊！
“皇上，时不凡竟然敢侮辱兵圣，请皇上严惩！”张士贵立马怒道。
“是啊！请皇上严惩！”大家赶紧说。
李世民也都皱眉，因为他也是学习孙子兵法长大的，孙子兵法是一直都被称之为军事圣经，甚至在中**事史上面被极端神化了，甚至各种吹捧孙子的简直是数不胜数。
这种迷信权威，迷信孙子的思维在军队里面其实不少，甚至很多。
“皇上，难道孙子连批评一下都不行吗？我并不是要侮辱孙子，我只是希望指出孙子兵法有些不合时宜的东西，难道都不行？”时不凡问。
“放屁，孙子兵法万年皆可行，如何会不准？”张士贵骂道。
时不凡直接反问：“那孙子所提倡的在战争中掠夺外国百姓补充军用，这个也是应该做的？”
时不凡这话立马让大家闭嘴，因为这样的事情他们敢承认吗？李世民脸色也都尴尬，其实这帮唐朝将领的德性时不凡是知道的。包括李世民在内，他们也都曾经在打仗过程中接掠过百姓，这点时不凡恰好知道。别以为李世民就是圣人，他首先是将领，要为自己手下士兵负责。这个时代的战争劫掠百姓是家常便饭。
当然，有些事情可做不可说，劫掠百姓毕竟不是什么好名声，他们做了也就做了，可是却不好明着说？
“怎么了？哑巴了？不敢说了吗？”时不凡问。
“这个……”哪怕是张士贵，也都结巴了。
“好了，我告诉你们原因。当年孙子所处于的时代，是春秋战国，而春秋时期的战争是诸侯争霸的时期。当年的各诸侯国，其实当年我们汉人的文明还没有得到真正统一。真正统一秦朝建立了基础，汉朝真正的完成。当年的文明差距，其实和我们汉人和突厥人的文明差距是一样的。当年的各国和我们大唐和突厥的关系是一样的，是属于‘外国’，在他们眼里战争是属于国战，并非是我们汉人之间的内战。”
“而今我们不管是汉人之间再怎么样，哪怕争雄于天下，可是无不是为了统一而努力，所以再怎么样也是内战。在内战过程中，虽然有些劫掠百姓的行为，可是这种事情却不会像是当年孙子所提倡的那样合情合理，可以心安理得的说出来，是吗？”
“由此可见，孙子兵法当中的一部分，已经过时了。”
时不凡提出了这个说法，其实是不同时期战争性质的不同，所以孙子兵法里面确实有一部分东西已经过时了，这个是必须要弄清楚的，不能盲目崇拜。
可是张士贵还是说：“皇上，我不同意！孙子的领兵能力，是天下无双的，甚至如果你当让孙子来统一天下，一万人也就够了。王翦灭楚都用了六十万，如果让孙子来也许一万就行了！”
“既然孙子领兵打仗能力如此之强大，那他的孙子兵法肯定是有用的。”
“张将军，你诡辩！你这个是以人为据的诡辩！”时不凡说。
张士贵这种提议，其实时不凡非常熟悉。作为一个擅长于诡辩的人，他对于这些常用的诡辩手段非常熟悉。
在诡辩里有一种方法，那也就是以人为据。通过抨击某个人的道德品质，由此来否定他的提议或者是成就。就好比用这个说法，如果用一个简单的比喻，那也就是说蔡京是奸臣，所以他的书法必然是垃圾。这个完全是不挨的，事实上蔡京的书法在后世都是有名的，可是有人硬要说蔡京是奸臣，所以他的书法都是垃圾，这样有关系吗？
这个张士贵通过拔高孙子的领兵能力，由此来认为孙子兵法是无敌的，这样其实也是一个另一种形式的以人为据，只不过他是反面的，通过拔高某个人的能力成就由此来判定那个人的说法是绝对正确的。这种诡辩，时不凡比他还熟悉，直接指出问题所在。
“时不凡，难道你要否认孙子的领兵能力？”张士贵再次问。
时不凡再次指出：“张将军，你不觉得在我这个诡辩行家面前用诡辩术，那是在班门弄斧吗？你这一招诉诸权威和人身攻击，都是我用烂了的。你现在给我用，你不是班门弄斧？”
张士贵立马想要大怒，可是被李世民阻止了，说：“今天只是谈兵事，不谈别的。既然同朝为官，别弄得自己打起来。”
“时不凡，有话好说，今天谁也不要用诡辩术。时不凡，实话实说，今天谁也别给朕诡辩。”李世民说。
“是，皇上！”时不凡回答。
既然李世民开口了，那今天是不能进行诡辩了，不过事实上时不凡擅长的也不只是诡辩。如果时不凡只是擅长于诡辩，那他也都混不到当年的那个成就。关于这个孙子兵法，其实也是有不少的问题的。
只是被人刻意的神化了，孙子甚至被人给神化了。甚至有些盲目崇拜孙子兵法的人，根本听不进任何对于孙子兵法的批评意见。甚至如果批评孙子兵法，批评中国传统文化里面的糟粕和落后的地方，往往就会被一些人扣上背叛国家，甚至扣上一个汉奸洋奴的帽子。这种说不过人家也就扣帽子，也就是诡辩术里面的人身攻击了。
可是事实上这种容不得别人批评自己的人，才是真的弱者。强者是不介意别人批评自己的，只有弱者才会真正的抱着那些过去的荣光，然后容不得别人打扰他去而当鸵鸟，去把自己埋藏在土地里面，不愿意去接受现实，接受自己已经落后的现实。
（。）
第三百七十章 时批孙子兵法（下）（）
“关于张士贵所言的孙子的领兵能力，说孙子一万人也就能统一天下。那我也就问问张士贵将军，有几个问题怎么解决。如果孙子带领了一万个士兵，那我姑且他战无不胜攻无不克。如果敌人一路上后退，主动后退把城池土地让给孙子来占领。那孙子为了稳固地盘，在每一个县留下了五十名士兵来镇守，这个还是按照最低来算了。那一个县五十名，一万人顶多也就是占领两百个县。”
“也就是说，一旦占领了两百个县，那孙子身边也都没有士兵了。那一个捕快都可以过把孙子给杀了。这么简单的算学计算，难道你都不会吗？事实上恐怕维持一个刚刚攻打下来的县，五十个人都不够啊！”
张士贵脸红得跟猴子屁股一样，这么简单的数学问题，时不凡郑文科生也都可以轻而易举的算出来。吹捧孙子一万人能够统一天下的，这个简直是一粉顶十黑啊！连军事常识都不懂了。
“可以，从后面调兵啊！”张士贵勉强说。
“哦？从后面调兵来负责占领，那这些人不是士兵啊？”时不凡反问。
张士贵也都感觉这个理由太牵强了，只好说：“如果那些地方将领不后退，选择跟孙子作战，那他们绝对不是孙子的对手。“
“哎呀，原来敌人用什么战术，还是有您来决定的？皇上，以后凡是战争，就去请张士贵将军去打好了。因为张士贵将军太厉害了，居然命令敌人进攻，也可以命令敌人后退，甚至可以命令敌人原地不动。甚至，更奇妙的事情就是可以命令敌人只能够采用某些战术来作战，不能用他不懂的战术。所以，以后有了张士贵将军，我大唐一定可以战无不胜攻无不克。”时不凡说。
“哈哈哈哈……“这次哪怕是文官们也都笑出声了，这个张士贵简直是“一粉顶十黑”了。
和孙武作战，那居然规定对方不能采用后撤的战术，规定对方必须要正面和孙子作战，他们傻逼啊！明知道孙子厉害，那就不能采用暂避锋芒的战术吗？这样比喻，简直是毫无军事常识。
“张士贵，你今天是怎么了？”李靖这个兵部尚书忍不住骂，怎么今天张士贵大失水准了，这个不应该啊！
“李将军不用生气，其实张士贵将军其实已经是为了反对而反对，为了赞同而赞同了。他为了反对我，简直是不折手段，连常识都不顾了。其实他犯了和孙子同样的错误，太过于极端唯心了。”时不凡说。
“什么？孙子会有错？”张士贵再次炸毛了。
时不凡反问：“孙子怎么没有错？当然，在那个时代也许是不会错的，可是在这个时代却错了。”
“不可能，孙子是不可能有错的。”张士贵还是怒道。
时不凡接着说：“很简单，孙子兵法提倡速战速决。可是我现在天下战火，很多时候都必须要打很多年的。”
“孙子所在的春秋时期，战争往往也就是一次大战役。在当年，一场战争往往也就是一次战役也就结束了，不会旷日持久。当年的粮食产量不足，无法供养太多军队的消耗，所以战争必须要速战速决。可是今天，粮食产量不断提升，供养军队作战的能力也都越来越强大，那足以持续旷日持久的战争。这样不是在说明孙子的速战速决思维已经不是那么完全可靠了吗？有很多时候，不但不能够速战速决，反而要拖延时间，这个我想大家应该明白了吗？”
“而孙子同样还有一个问题，那他就是他的极端唯心思维。他认为一切战争都是依靠于将领，完全依赖于将领来作战。把一切胜败的希望寄托于将领身上，把国家兴旺寄托于某一个将领，而不是寄托于全体士兵。”
“甚至孙子还极端的提出将领应该有足够的自主权，这个也是一种迷信于将领能力的提议。而将在外，君命有所不受，这个更是成了无数将领推脱之词。”
“可是，当年孙子时代，通信手段有限。先在有了信鸽，原先春秋时期一个月都未必能够走到的路程，也许现在数日就可以传递消息了。甚至以后更快，也许以后能有更先进的传递消息的方法，那岂能容许这种‘将在外君命有所不受’的做法？”
“所以孙子有着严重的极端唯心思维，完全忽略了很多东西。”
孙子兵法并非是绝对的好东西，至少不应该被神化。任何东西都不应该被神化，包括孙子兵法，包括任何的中国传统文化。中国儒家文化都讲究中庸，中庸并非是一般人所想象的那种两面派，更不是投降派的思想，而是一种不走极端的思维。一些人口口声声说要学习传统文化，可是同样却忘了，传统文化里面可是有中庸思想的，不过分神化任何东西，包括中国传统文化自身。
凡是批评传统文化的，直接扣上一个不爱国汉奸洋奴帽子，这种思维不但不是在真正的宣传传统文化，那是在一粉顶十黑呢！
孙子兵法里面展现出来的情况，孙子是一个当年地主阶级的代言人，并且有着极端唯心主义的历史观。孙子认为一切历史都是帝王将相精英们创造的，普通百姓是没有资格参与创造历史的。所以孙子兵法里面提倡的是一种精英思维，是认为普通士兵是没有资格没有能力去为国家建言献策，只有少部分的精英才有资格。
这个也就是孙子兵法里面所提倡的极端唯心，这个思维一直延续到了中国很多年，甚至蔓延到了后世。孙子几乎彻底否认了唯物，完全认为是将领是指挥作战的唯一取胜的条件，别的东西都排在了后面。
可是事实上历史的发展却正好和孙子的推测相反，将领的作用越来越低，武器装备后勤兵员素质在战争中的作用越来越高，反而将领的影响力完全被削弱到了最低点，战争已经成为了一个系统的科学。这个正好是和孙子所提倡的是完全相反的，反而孙子所提倡的那些，已经证明是不符合时代的了。
孙子的历史观同样也是不符合真实情况的，孙子的历史观是认为历史进程是周而复始的，可是事实上人类历史进程却是呈现螺旋状态前进，这个是孙子所不知道的。
“我是在侮辱孙子，而是要阐述一个事实。孙子的那些东西也许在当年是有用的，可是时过境迁，孙子兵法里面的有不少东西已经不符合需要了，反而是要逐步淘汰。正如我所提出的兵棋推演的策略，从此之后战争决策已经不是继依赖于主将，而是以靠着一群团体，一群懂得推演懂得制定作战计划的参谋人员。”
“主将以后的职责不再是制定作战方案，而是负责协调管理，从若干个计划里面选择一个来做左后的决策，并非是具体思考作战了。指挥的人从此成为了一个团队，并非是一个人。这个和孙子重视主将的做法，其实已经是相反了。”
“孙子是人不是神，他也有落后于时代的一天。他已经作古这么多年，他也不会预测到时过境迁。他的孙子兵法其实只是一个启发思考钥匙，真正的还是要看自己的底蕴和理解。自己没有足够的底蕴，别说孙子兵法，什么兵法都没有用。”
“你当现在还春秋战国，可以全盘接受孙子的建议啊？”
张士贵脸色更是漆黑，他们这些人神化孙子，可是现在孙子却被时不凡批了。时不凡其实也都没有专门黑孙子，只是说明了孙子的一些东西不符合时代了。不符合时代的东西也就要被淘汰，难道孙子兵法可以例外吗？
孙子兵法里面的有不少内容已经是不符合时代的，尤其是孙子的那些严重的偏向于极端唯心的历史观还有那些极端唯心的战争观。因为这种极端唯心的战争观，让中国很多时候轻视了别的方面，完全依赖于将领。至于这种完全依赖于将领的思维，更是成为了军阀存在的思想土壤。
“皇上，我认为与其去依赖于将领，远不如依赖于士兵。如果兵是愚的，那将领随便说两句，他们也都跟着走了，跟着反叛朝廷。而一个将领能够带走一群士兵。可是如果让士兵明白了道理，真正的变得聪明了起来。那我们不但可以为将领决策提供了大量的参谋，甚至可以让士兵明白他们为何而战。哪怕将领想要带走一些人，也无法带走太多人了。因为过去把所有希望都寄托于将领，将领一旦背叛彻底玩完。