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“讨厌，你说什么舍不得孩子？”秦嘉瑞马上有些羞怒道。
时不凡这才想起来秦嘉瑞已经是做母亲的人了，当然不喜欢这句话了。
“俗话，俗话而已。我们这个是放长线钓大鱼，是放长线钓大鱼啊！”时不凡赶紧换了一句话解释。
秦嘉瑞这才恢复了神情，不过这次她所领导的大唐钱庄联合会损失可不小了，这次直接拿出去了一千贯钱来给那个拔灼了。这拔灼还不知道，这些钱其实都是时不凡故意给他的，通过这个期货市场给了他。
“刚才真的是太可怕了，其实这个计谋并不难懂，其实如果拔灼刚才仔细认真想想，也都可以识破这个计谋。可是，他愣是没有现啊！”独孤大雪也都感慨说。‘
“大雪，其实这个也就是人性了。每当一个人过于顺利的时候，他往往只能够看到自己想要的东西，看不到不利于自己的情况。拔灼已经利令智昏了，彻底的利令智昏了，其实我们这个局面兵不难破解。只要他能够认真冷静下来，仔细看看周围的人，其实周围的人都是有人在指挥的。可是他没有看到，他甚至不愿意看到。他已经是被自己的内心所蒙蔽，被外物所蒙蔽了。他的心已经是被蒙蔽了，自然无法客观了。”
“其实我从我的心学所提倡的观点，心学当中的观点也就是把真正的致良知，真正的明白自己的天良。只有真正的用内心来感悟这个世界，不被任何的外物所迷惑，那自然会看到了的东西不一样。真正的不被个人感情所触动内心，那自然不会受骗。他的内心早就不是一颗赤子之心了，心中的外物太多，自然也就是被迷惑。而我心中虽然不敢说心无外物，可是绝大部分的东西都无法迷惑于我，至少金钱已经无法迷惑于我了。”时不凡说。
独孤大雪最后称赞说：“夫君，看来你对于人心还是有几分见地的？”
“其实很简单，只要多尝试把自己的内心放高一些，把自己置身事外，那也就不会被迷惑了。一旦置身事内，那内心必然会被蒙蔽了。王阳明虽然是一个文人，可是他打仗同样非常厉害，那是因为他早就已经做到了心无旁骛，自然不会被敌人的任何假象所迷惑。”（。）
第二百八十二章 一生俯首拜阳明（）
时不凡看到了这个拔灼已经入彀了，很快选择了离开现场。≦
“接下来的事情，你们自己负责好了，我不用来亲自主持了。我现在去明理堂，给学生们讲一下课程。”时不凡说。
“去明理堂？这个为朝廷弄钱，不是更重要的事情吗？”独孤大雪问。
时不凡却回答：“不，明理堂的事情更重要。钱永远是身外之物，而人才才是财富的根基。如果没有足够的人才，那再多的财富也都守不住。这个世界上任何竞争，归根究底还是人才的竞争。哪怕是比拼财富，那最后还是比拼谁的人才更能够弄钱。所以人才远比这些财富更重要，我去教导学生，比起这些财富更重要。“
“可是，这里没有你来做主，那我们如何安稳？”秦嘉瑞问。
时不凡回答：“很简单，遇到了突事件这才过来问我就行了。嘉瑞，你要记住，管理其实是两部分。其中有一部分管理，是计划内的，有规律有章程可查询的。这些事情不用太多的精力，可是还有很多事计划之外的，计划之外的事情才是重要的。你如果依赖于我来决策，那其实是没有用处的。你以后可以考虑把事情多交给别人来做，你做好那些计划外的事情，这样也就行了。日常事务可以放手，不用太过于在意。只有计划之外的事情，才是重点。”
时不凡说完直接离开了，现在天色还有几个小时就要宵禁，时不凡赶紧前往长安的明理堂进行讲课。时不凡是明理堂的“堂主”，当然这个堂主并不负责具体管理，具体事务交给“山长”来负责。不过时不凡会不定期的过来讲课，也就是重点的心学相关的课程。这个明理堂现在李世民的女儿汝南公主过来上课，这样算是给心学做了一个广告。很多普通学子也都开始研究心学，甚至很多普通家庭也都争着把孩子送到明理堂读书。不过按照时不凡的要求，挑选标准越来越严格，因为目前时不凡的经济条件和教育资源都是有限的，只能够优先满足那些优秀的人。这个世界往往也就是这么残酷，能力强大的人可以优先获得更多资源，那些能力差的只能够获得更少，甚至不得。
不过这个靠着能力决定地位，这个才是最合适的方式。至于那些士族靠着世代垄断，这个才是大家所厌恶的。大家所厌恶的并非是士族的特权，而是他们靠着特权世代传承，阻塞别人的上进之路，不让别人能够走上高层，这个才是士族可恶的地方。
“时堂主，你来了！”明理堂里面，几个兼职的教师主动问候。
时不凡问：”公主呢？她没有弄什么公主脾气吧？”
“没有，公主很听话，没有故意弄自己的身份。”
“那就好！”
时不凡走到了明理堂里面，时不凡见到了跟那些普通孩子一起上课的汝南公主。虽然汝南公主没有故意显摆身份，可是必要的优待还是有的。比如说汝南公主的位置是正中央，并且还是非常靠前的位置，这个是公主的“特权”了。
“时员外郎！”汝南公主先行礼说。
“公主不用多礼，今天我来给你们讲解一下课程！”时不凡说。
时不凡主动先问：“你们认为这些日子读书，有何疑问呢？”
汝南公主先问：“请问时员外郎，心学一直讲究要有一颗赤子之心，真正的不为外物所迷惑，可是有何用呢？这个赤子之心，有何用？你曾经说过，心不动，那天地能够包容，那这样有什么用处呢？”
“你们是不是认为这个没有用？这个赤子之心，是不是感觉不能够带来好处，感觉不知道有何用途呢？”时不凡问。
“嗯，好像没有什么用啊？”汝南公主问。
看着大家都是感觉这个修心的学问没有用，时不凡也都没有感觉疑惑，因为很多人确实不明白这个到底有什么用。如果是古代那些迂腐的教师，一定会狠狠的责骂，认为这个是读书是为了好处，为了功利，这样如何能够行呢？其实时不凡并不反对读书为了功利，不过他却认为读书所想要得到的功利，并非是一般人所看到的那些“功利”，而是更长远的好处。时不凡不反对读书是为了好处，不过这个“好处”绝非单纯是那些能够靠着**能够感知的东西，比如说金钱权力美色等等七情六欲能够感知到的东西。只有脱于这些，那才是真正的好处。
“你们也许认为这个赤子之心，不为外物所动，是一个没有什么用的东西。可是我却要告诉你们，如果说只要你们能够有了一颗赤子之心，心无外物的强大内心，那你们可以战无不胜攻无不克呢？”时不凡说。
“不会吧？既然心无外物，那什么都没有，没有学过兵书，那如何能够打赢敌人？”汝南公主问。
时不凡知道，一般人也许想要明白这个心无外物是如何能够打赢敌人，那是非常疑惑的。
“我给你们讲一下一个关于王阳明的故事，这个王阳明可以说是心学真正的创始人了！”时不凡说。
时不凡把后世王守仁的一些战斗的例子讲解给了这些学生们听，尤其是这个王守仁身为一个军事家的哲学。王守仁是明朝著名的政治家，军事家，哲学家，而他一个文人能够打仗，并且打败了很多那些看起来强大的敌人，而也许很多人认为他是怎么能够做到的，这个很不理解。
可是时不凡真正看到了王守仁的那些例子，其实无非是几个套路，那也就是自己不上当，然后让敌人上当。自己不上当，让别人上当，这两句话其实说起来容易，可是做起来是很难很难。在战场上自己不上当，在绝大多数实力相差不大的时候，那已经是立于不败之地了。而这个时候让敌人上当，那你几乎是赢定了。
王守仁不管是在江西作战，还是平定了宁王叛乱，其实无非也就是这两个套路。只要稳定了自己，不被敌人的任何假象所迷惑，这样敌人根本拿你没有任何办法。至于让敌人上当，那王守仁其实来回也就是两个套路，自己不上当之后想办法让敌人上当，这样敌人失败也都是必然的了。
王守仁虽然没有学过太多兵法，可是只要明白了“自己不上当，让敌人上当“这个简单的道理，那几乎是战无不胜攻无不克的。在中国甚至全世界，那么多名将都做不到这一点，要是他们上当了，要么也就是他们没有让敌人上当。
时不凡认为王守仁能够打败敌人，不是靠着他学过了多少兵法，而是他真正的能够做到不以物喜不以己悲的境界，敌人任何花招手段，他也都坚定内心，不会被人恩和的“外物”所困扰，这样敌人对他的任何诈骗手段也都毫无用处。只要稳稳当当，那敌人也就犹如狗咬刺猬，无法能够有任何办法下嘴。
相反，他做到了让敌人上当。他知道敌人想要什么，他非常清楚敌人想要什么，敌人愿意相信什么。他对于人类内心了解是非常厉害的，他非常清楚什么人喜好什么，最后也就是投其所好罢了。王守仁对于人类内心的弱点有着非常深刻的了解，他非常清楚敌人想要什么。一旦知道了敌人想要什么，那顺着对方想要的，所喜欢的针对性的布置计划，那这样敌人完全是被他牵着鼻子走。一旦被牵着鼻子走，那距离失败也就是一步之遥了。
王守仁的几个战争的例子，无不是如此，几次把敌人设计埋伏，这样最后陷入了他的圈套当中很容易被全歼。而他却有着非常坚如磐石的意志力，哪怕面临不利的情况，也都能够准确判断，冷静的做出最有利的决断。
“只要你不被敌人的任何外物所迷惑，那这个世界上没有人能够打败你。当你把一切善恶对错全部抛开，把任何能够通过眼耳口手能够感知到的东西都给排除在外，真正的内心来感知，那你就可以很容易的得知是否是敌人的计谋。当你排斥了一切眼耳口手对你的影响，那最后你可以先立于不败之地了。哪怕别人在有什么特殊情况，那你也都能够冷静的决断，不会出现任何慌张最后造成整个局面崩坏的结果。”
“孙子也都说过善战者先立于不败之地，未算胜先算败，说的也就是不要被任何的有利的东西所迷惑，这样才是战争的根本。”
时不凡对于阳明心学在战争中挥的作用，其实无时无刻不在影响着中国古代的将领。当然，其实很多将领同样是在使用相应的原理，可是却并没有把他哲学化。孙子的军事理论里面同样有相应的提议，不过孙武并没有能够把这些给进行相应的哲学体系化。懂得运用哲学和懂得总结提炼出哲学体系，并不是一回事。孙武甚至很多名将都懂得相关的东西，可是却没有人能够真正的提出相关的哲学，这个不是偶然。没有专业系统学习，并不代表不懂得用。不过能够把人类经验提炼出来留给后人，那也是一个本事。就好比一个工程师未必是一个好的教师，可是一个好的教师未必是非常优秀的工程师，可是却能够教导出很多个工程师。
给时不凡在研究战争历史当中，对于阳明心学比较出名的将领，给时不凡记忆比较深刻的也就是日本的海军名将东乡平八郎。在排除个人民族感情之外进行看看这个东乡平八郎，这个东乡平八郎信奉的同样是王守仁的阳明心学。而他的战争过程，其实和王守仁的战争方式有几分相似。
有些后人想当然的认为东乡平八郎能力不行，对于战术和各种战略没有太多贡献，说他是日本海军军神过分了。不过时不凡虽然未必赞同东乡平八郎是海军军神，可是绝对是一个非常不错的舰队指挥官。虽然他看起来没有太多的闪光点，甚至作战计划都是属下参谋秋山真之制定的，可是并不能否认东乡平八郎的能力。
东乡平八郎看起来“无为”，其实这个恰恰也就是他最大的优点。当日俄战争时候日本处于不利时候，别的海军将领都慌乱不堪，反而是东乡平八郎若无其事的给慌乱的属下倒茶稳定军心，这点连英国人也都非常佩服这个冷静的态度。
甚至很多人把东乡平八郎胜利当做了运气，可是却严重忽略了战争里面运气也是一个胜负因素。俄军的炮弹弹片就差点把东乡平八郎给当场打死，如果是一般人那恐怕会彻底慌乱，彻底被这个危险的情况弄得惊慌失措。可是东乡平八郎像是没事人一样继续指挥，这个足以说明他不是一般人了，从他一开始在英国学习海军所经历的磨砺已经很多了，早就是非常的冷静，早就达到了不为外物所动的境界。
太多人只是在战术上衡量一个指挥官的好坏，所以由此肤浅的认为这个将领是不是一个好将领。可是事实上战争当中决定胜负的并不只是战术，甚至指挥官的心理素质是真正决定战争胜负的一个重要基础。一个心理素质差的指挥官，那只是会平白无故浪费机会。固然在日俄战争中日本海军有很多运气因素，可是事实上在很多战争当中同样有运气因素。有些人能够利用这些运气走向胜利，可是有些人却根本无法把这些运气转化成为优势。
东乡平八郎把这些运气转化成为了优势，那也就是他的本事。反而一大群人明明有这些优势，可是却平白无故的错过了，那这样也就可惜了。能够把运气转化成为优势，那是考验指挥官心理素质的时候。
抛开个人对于民族感情的因素，其实时不凡反而认为一直信奉阳明心学的东乡平八郎是一个不错的军队指挥官，至少他的心理素质很过硬。在维持自己尽可能不失败的情况下，用狡诈的手段欺骗坑害敌人。其实从对于军队的理解方面，东乡平八郎是一直在学习王守仁，其实都是让自己尽可能不上当不失败的情况下，去欺骗别人。在当年非常浮躁的日本军队，能选出这么一个冷静不冲动的指挥官，那已经是非常不错了，东乡平八郎能有这么厉害的成就，不是运气能够单纯解释的。也许固然有运气，可是能够把运气转化成为优势，那才是本事。
“所以，从我说的这些例子来看，只要你们能够做到心无外物，那不然不一定能够打败敌人。可是同样，任何敌人也都无法打败你，这个也就是心学在战争当中的运用。”时不凡说。（。）
第二百八十三章 心学左。派（）
这些小孩子≦
“好了，我现在讲到了这些，你们谈谈你们的体会。你们不用专门死记硬背我的说法，治学最重要的还是要有自己的体会，如果没有自己的体会，那你们顶多是一个人体图书馆，并非是一个真正的学者。把东西背下来，不算什么，关键是要有自己的体会。有自己的体会的人，才是真正的学者。不然哪怕把先人的东西背得一个滚瓜烂熟，那最后我也看不上。我所主张，人人皆可成圣，所以最重要的还是个人体悟，并非是单纯的背诵。所以，请你说出你们的体会，谁有所体会的，主动说说？”时不凡问道。
那些小孩子一个个都不开口，显然是不好开口。时不凡看到了这些小孩子不敢开口，心里想起了当年自己在学校里面的时候，这些年幼的不过是七八岁，甚至五六岁而已，年长的不过是十几岁，最多不会过十四岁。这样的年龄还是有些腼腆，显然是不太敢说话。
不过时不凡也都感觉是不是自己讲的太深了，所以他们也都无法体会出来了。正当时不凡感觉也许他们年幼，而且自己讲得也太深刻了，所以短时间之内不会有结果的时候，突然有一个十三岁左右的男孩主动站起来。
“时堂主，我想谈谈我的看法！”十三岁的小男孩说。
“说吧！”时不凡回答。
那个十三岁的小男孩主动说：“时堂主，刚才你所言，天地万物都在心中。心和人之所需并非是对立的，人心和天理，甚至是人之所需，而人之所**也并非是真正对立的。人之所欲同样乃是天理，包括穿衣吃饭，甚至是********皆为人之所以。穿衣吃饭，乃是延续人类生存之根本。如若人类无法生存，那人心自然无法存在。人心无法存在，那天地也是皮之不存毛将焉附？至于********，乃是人质繁衍所需，同样是延续天地之根基，所以********，同样是天地至理吗？”
“哦？你这个说法，倒也是有些意思！”时不凡称赞说。
时不凡没有想到这么快也就出来了，本来时不凡还以为是要过挺久才能够朕展出自己的特色。要知道在后世王守仁去世之后，其实和很多学说、宗教、思想道德甚至法律体系，都会分成为不同的流派的。很多学说越是到了后面，同样会展出不同的流派。其实儒学同样如此，儒学早在孔子时候其实还是相对简单的，不过到了后来却同样展出来了很多流派。有些人把这个流派产生归结于所谓的没有标点符号，这个其实是很愚蠢的。这个不是标点符号就能够解释得了的，任何一个学说在不同人眼里，那也多是有着不同的理解方向。每一个人的出身，成长，生活的经历都不一样，他们看待问题的方向也都同样不一样。
这个不是光靠标点符号就能够说明学派产生的原因，这个学派产生并不是因为标点符号，而是个人的出身成长生活经历的不同，这才造成了不同的理解方法。别说是文科类的学科，其实哪怕是理工科同样是一大堆流派。理工科同样是流派一大堆，而流派的产生是学科研究深入的必然现象，并不能够单纯的归结于古代没有标点符号。也许标点符号是一个推动，可是并不是流派产生的核心。标点符号只是作为流派产生的一个“借口”，只是用来作为按照自己理解解释的“借口”，把一个借口当做了问题核心，自然是非常错误的。哪怕后世很多学术书籍有了标点符号，那流派同样会继续产生，反而流派的分歧越来越大，这样是标点符号能够彻底解释清楚的吗？所以时不凡虽然同样会弄出标点符号，可是却不会神化标点符号的作用，标点符号并没有想象当中的那么巨大的影响力，他的历史作�