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……
“咳咳……罗娜‘女’士，你请坐吧。”
阿尔萨斯穿戴整齐坐在自己的‘床’上，热情地邀请着罗娜克罗雷，只是那尴尬的语气，让人很难相信他是出于本心。
倒不是阿尔萨斯对罗娜克罗雷有什么意见。只是……就算再不要脸皮，阿尔萨斯也没有办法正常面对刚刚把自己和霜之哀伤调/情甚至做/爱的场面看了个一清二楚的罗娜克罗雷啊！
“不……绝对不要！……不是，我的意思是，我站着就好了。”
听了阿尔萨斯的话，罗娜克罗雷下意识地大喊了一声；随后认识到自己的语气可能有些问题，连忙又把态度放得柔和了些，低着脑袋说道。
就在几分钟前，罗娜克罗雷还目睹了这位阿尔萨斯王子殿下光着健壮的上身，把他那位美丽的未婚妻按在‘床’/上肆意玩‘弄’，她可不想坐到一张这样的‘床’/上去——谁知道会不会有什么不明的液体流下来！
“那个……咳咳，刚才……”
阿尔萨斯碰了一鼻子灰，尴尬地笑了笑，然后又支支吾吾地说道。
“刚才我什么都没看见，真的。”
罗娜克罗雷用一种超乎自己平时极限的速度飞快地回答道。
当然，还有一句话这位吉尔尼斯王国的贵族少‘女’没有说出口——没看见才怪！只是……千万不要再让自己想起那一副让人脸红心热的靡‘乱’景象了！
“那……那好吧……罗娜‘女’士，你刚才说，你之所以会来找我，是因为怀疑那位文森特高弗雷勋爵正在酝酿着刺杀我父亲的‘阴’谋吗？”
阿尔萨斯暗暗庆幸——如果有什么方法可以让自己永远忘记刚才发生
生的一切的话，阿尔萨斯愿意付出任何代价。 我的霜之哀伤不可能这么萌
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正文阴谋。。
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不过从结果上看，霜之哀伤这个无心的举动倒是很有效，即便是身为动物之神的纳洛拉克，在“恶魔之魂”的面前，也几乎没有招架之力。
晃了晃自己硕大的脑袋，纳洛拉克再一次挥动着自己巨大的熊掌去攻击空中的霜之哀伤；小魔剑则一边灵巧地闪避着，一边用“恶魔之魂”去砸纳洛拉克的脑袋。
“这……这……”
尽管一样沉稳优雅，但是奥蕾莉亚现在也忍不住微微张开了自己嘴巴，惊讶地看着面前发生的一切说不出话来。
奥蕾莉亚知道霜之哀伤的身份，也知道纳洛拉克作为巨魔信奉的动物之神，一定很强大。
可是奥蕾莉亚怎么都想不到，这两个强大的存在，相互之间的争斗，却这么像小孩子之间的胡闹。
当然，温蕾萨惊讶的程度要比她的奥蕾莉亚姐姐小上许多，因为她早已经见惯了红龙女王和霜之哀伤之间的吵闹，那比现在的情况好不到哪里去。
“呼哧……呼哧……”
纳洛拉克终于还是累了，他毕竟是从虚空中投影在一只巨魔的身体上，尽管临时可以存留在艾泽拉斯世界，但终究不能发挥出他完全的力量，何况这座四神结界没有限制到霜之哀伤，却先抽取了纳洛拉克不少的力量。
伸出长长的舌头，像一只狗一样喘着粗气，纳洛拉克在心里飞快地盘算着自己现在的对策。
其他几位动物之神的援助迟迟看不见踪影，纳洛拉克心中有些忐忑，他并不打算和霜之哀伤拼个你死我活，而是想要离开了。
尽管阿曼尼巨魔们付出了祭品，可是纳洛拉克并不想为他们付出自己太多的力量，毕竟他是神灵，无论怎么做都没有内疚的理由。
就在纳洛拉克打定了主意想要逃走的时候，意外却发生了。
“好了，不玩了！大笨熊，小霜要把你吃掉了！”
霜之哀伤收起了自己肩膀上方的“恶魔之魂”，把它丢回了扭曲虚空，然后郑重其事地对纳洛拉克说道。
“吃掉？”
纳洛拉克愣了一下，然后哑然失笑——自己现在身躯不说和小山一样大，也差不了太多；和凡人体形一般大小的霜之哀伤，
要怎么吃掉自己？
不过很快，纳洛拉克为自己的自大付出了代价——他的体型对于霜之哀伤来说确实很大，可是灵魂这东西……和体型大小是没有关系的。
数十道灵魂触手从霜之哀伤的身上逸散开来，飞快地纠缠在了纳洛拉克的身上；巨熊之神并不能看到这些灵魂触手，但是很快，他便能感觉到自己身上的力量在飞快的流逝。
这结界怎么了？
——这是纳洛拉克的第一个反应，他还以为是四神结界在飞快地抽取自己的力量；这更加坚定了他要逃离的想法，然而很快，纳洛拉克发现自己根本就跑不掉了。
更让纳洛拉克感到恐惧的是，通过和自己在扭曲虚空中本体之间的联系，就连自己本体的力量也开始流失，而流失的对象……
“你这家伙，你在做些什么？快放开我！不然……”
纳洛拉克朝着霜之哀伤大声咆哮道，他已经感觉到了对方力量的突然膨胀，也猜测到了对方是在用什么方法汲取着自己的力量。
从诞生到现在，纳洛拉克从未如此慌乱过——作为一名动物之神，只要还有巨魔信奉他，那么无论受了多么重的伤，，他就不会消亡；然而此刻，纳洛拉克却感受到了死亡的威胁。
霜之哀伤紧闭着自己的双眼，她才不管这头大笨熊在说些什么呢。
小魔剑本来就是以灵魂作为粮食的，跟着主人一起穿越时间流之后，纳洛拉克可是霜之哀伤最为中意的一顿美餐，她怎么会轻易放过？
在阿尔萨斯等人惊诧的目光中，小山般屹立在他们面前的巨大的熊人，忽然开始慢慢萎缩。
尽管纳洛拉克的口中依旧大声咆哮着，不过他的声音越来来越小，身体的挣扎也渐渐微不可查，他身上的黑色皮毛有如枯萎的鲜花般逐渐变得褶皱，双眼中的狂怒也逐渐失色，变成了淡黄色的浑浊。
终于，纳洛拉克的身躯轰然倒地，此时的他已经变成了一个正常巨魔的大小，他棕熊般的头完全走了形，皱巴巴的，像是个公鸡脑袋。
“唔……”
霜之哀伤睁开了眼睛，轻轻地咬住了自己的嘴唇，她的身体在空中晃了晃，然后一下子从半空栽倒了下来。
“小霜！”
阿尔萨斯一直紧张地看着霜之哀伤和纳洛拉克之间闹剧般的战斗，直到霜之哀伤从空中跌落，他连忙冲向了霜之哀伤落地的位置，想要接住自己的小魔剑。
即便是被红龙女王强化过了身体，阿尔萨斯的速度也比不上霜之哀伤下坠得而速度；不过小魔剑并没有摔倒，在靠近地面的时候，她下落的速度变慢了下来，稳稳地落在了地上。
“小霜，你没事吧！”
阿尔萨斯冲到了霜之哀伤的面前，紧张地握住了小魔剑圆润的双肩，不顾自己的双手沾满了血污。
“主人……”
霜之哀伤愣愣地看着阿尔萨斯，脸上的表情前所未有的呆滞。
“小霜……”
阿尔萨斯被霜之哀伤的样子吓了一大跳，他还以为霜之哀伤在和巨魔信奉的动物之神的争斗中受了伤，伤到了神智。
“嗝~”
在阿尔萨斯关切的目光中，过了很久，霜之哀伤才发出了这样的声音。
“什么？”
阿尔萨斯愣住了，他还以为霜之哀伤在和自己说话。
“嗝~主人……小霜吃得好饱……”
霜之哀伤伸出了一只冰凉的小手，轻轻地抚了抚阿尔萨斯的脸颊，呢喃着说道。
“饱？”
阿尔萨斯只来得及说出一个词语便顿住了，因为霜之哀伤的身子一歪，一下子就栽倒在了阿尔萨斯的怀里。
“小霜！小霜！”
阿尔萨斯大声喊着霜之哀伤的名字，然而小魔剑只是紧闭着自己的双眸，一言不发。
“霜女士她好像……昏过去了？”
奥蕾莉亚风行者快速走到阿尔萨斯的身后，看了霜之哀伤一眼，然后不确定地说道。（。）
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，
是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，#46；而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（。）
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，
是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之�