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夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我。非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉。吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼。物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷。非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我。非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉。吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼。物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷。非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
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霜之哀伤觉得虽然是自己和辛达苟萨联起手来才战胜了强大的污染者阿克蒙德，但是……自己应该得到主人更多的嘉奖才对吧？
……
“呼……”
辛达苟萨收回了自己的双手，擦了擦自己额头上的汗珠，长舒了一口气——虽然过程有点吃力，也有点凶险，不过好在自己没有引起污染者阿克蒙德的注意，总算是和霜之哀伤联手联手干掉了强大的污染者阿克蒙德——不管怎么说，辛达苟萨觉得自己在和主人重逢之后，没有辜负他的期望，这多少让辛达苟萨的心里有那么一小点欢呼雀跃。
这样想着，辛达苟萨转过身，向着永恒之井的湖畔看去——虽然主人和自己之间的距离很远，可是只要能够看到主人脸上那洋溢着的笑容，就足以让自己感到满……
然而就在辛达苟萨回过头的一瞬间，她猛然愣住了——一道赤红色的闪电从她的脚下划过，划破空气的时候，辛达苟萨甚至能够听到“嗤嗤”的电流的声音。
几乎不需要回头去看，辛达苟萨也知道这道红色的闪电来自于污染者阿克蒙德——真正让辛达苟萨脑海中一片空白的是，她发现这道赤红色闪电的目标，竟然是自己的主人阿尔萨斯！
意识到这一点的辛达苟萨发出了一声惊呼——她不明白已经变成了冰雕的污染者阿克蒙德为什么还能够释放这样的法术，不过她也来不及思考了——只见蓝光一闪，辛达苟萨就消失在了原地，下一秒，她已经出现在了阿尔萨斯的身后，扶住了已经向后倒下去、快要躺在地上的阿尔萨斯。然后半蹲在了地上。
“主……人？”
辛达苟萨半跪在地上，潮湿的湖边草地上的水雾润湿了她蓝色长裙的裙摆——然而惊慌失措的蓝龙女士完全没有精力去注意这些小节——她一只手捧着阿尔萨斯的脑袋，把自己主人沉重的身体轻轻地放在自己的膝盖上。另一只手则颤抖着抚摸向了阿尔萨斯的胸口——在那里，一个直径两指宽的空洞赫然出现。汩汩的鲜血从其中流出，染红了阿尔萨斯淡白色的镶金长袍，染红了辛达苟萨的手掌和指尖，也染红了阿尔萨斯喝辛达苟萨两个人身下的葱葱翠草。
……
霜之哀伤呆呆地看着自己面前发生的一切，感觉好像已经过去了几个世纪——前一秒，她还在欣喜地看着自己的主人，等待着主人脸上露出的鼓励和欣喜的笑容，想象着主人抚摸着自己的头顶夸奖自己的能干。然后自己就可以像一只小猫一样钻进主人的怀里哼哼着撒娇的场景——然而下一秒，霜之哀伤就愕然地看见一道赤红色的闪电洞穿了自己主人的胸膛，让他在自己的注视下直挺挺地摔倒向了地面。
霜之哀伤听见了辛达苟萨发出的尖叫，也看见了辛达苟萨在一瞬间消失，然后传送到自己主人的身边，扶住了倒在地面上的阿尔萨斯。
小魔剑知道自己应该和辛达苟萨一样出现在自己主人的身边，可是……这突如其来的变故让霜之哀伤的思维都好像被冻结了一般，她只能感受着痛楚和悔恨如潮水般涌上心头，却愣在原地，茫然失措。不知如何是好。
不过惊吓归惊吓，霜之哀伤还是从惊恐中醒过神来——在这个不熟悉的世界和时间流，小魔剑并不能像辛达苟萨一样自由地使用传送法术。于是她飞快地从永恒之井的上方飞到了辛达苟萨和阿尔萨斯的身边。
……
“主人！”
霜之哀伤从空中飞下来，落在辛达苟萨的面前，她向前跑了两步，冲到蓝龙的身边，伸手就要去抓躺在辛达苟萨怀里的阿尔萨斯。
“你别动，霜之哀伤，主人他……在流血！”
辛达苟萨连忙伸手挡开了霜之哀伤的手掌，慌乱地说道。
“血……”
霜之哀伤听了辛达苟萨的话，微微愣了一下。然后低下头，仔细地查看着自己主人的情况——这一看不要紧。霜之哀伤的小脸一下子变得煞白——阿尔萨斯的胸口被那道红色的闪电正面击中，薄薄的长袍无力阻挡连霜之哀伤都不得不消散身形来躲避的“死亡一指”。阿尔萨斯健壮的胸膛也在一瞬间被击穿，留下了一个不大不小的创口。
在霜之哀伤的角度，可以很清楚地看到阿尔萨斯胸口的创伤——围绕着一小圈被灼焦了的肌肉，正中间，是一个贯穿了阿尔萨斯胸膛的孔径——也就是说，透过这个窗口，霜之哀伤甚至可以看到抵在阿尔萨斯后背上的、辛达苟萨的衣裙。
在霜之哀伤的心中，自己的主人无疑是一个“高大山”的存在，就如同每一个年幼的孩童对于父母的感官一样——然而小魔剑也明白，自己的主人是一个人类——人类的意思就是说，在受到了这样的创伤之后，会死。
当然，霜之哀伤喝阿尔萨斯之间存在着奇妙的感应——她知道自己的主人现在还没有死——可霜之哀伤更能够清晰地感觉到自己主人生命气息的衰微。
“主人……”
霜之哀伤的眼中已经蓄满了泪水，她轻轻地扯住了自己主人腰间的长袍，粉嫩的嘴唇轻扁着，两行清澈的泪滴顺着小魔剑光洁的脸蛋儿流淌，滴落在阿尔萨斯的手背上，而他却毫无反应。
霜之哀伤忍不住伸出手，轻轻地抚摸着阿尔萨斯胸前那还没有愈合的、被灼伤的创口——一向古灵精怪的她，现在的脑海中却几乎空无一物——小魔剑甚至忘记了现在最要紧的是赶快对阿尔萨斯进行治疗，而不是在这里无谓地哭泣和哀伤，毕竟阿尔萨斯还没死呢……
幸运的是，除了慌了神的霜之哀伤之外，还有一个勉强能够保持理智的辛达苟萨——在看到霜之哀伤早已经六神无主之后，辛达苟萨咬了咬牙，一只手托着昏迷不醒的阿尔萨斯，另一只手捉住了霜之哀伤的手腕，轻轻地念了一句传送法术的咒语，三个人的身影便从永恒之井的湖畔消失得无影无踪，好像从来没有出现在这里一样——如果不是那些遗留在草地上的、殷红的血迹依旧的话。（未完待续。）
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从污染者阿克蒙德降临的时候开始，参事哈维斯就一直跪倒在地上，和他的那些同伴们一样——然而，和其他上层精灵法师们有所不同的是，参事哈维斯一直在偷偷观察着那位“阿克蒙德大人”和那两个不知道从哪里冒出来的女法师之间的战斗。
平心而论，参事哈维斯对燃烧军团的恶魔们并没有什么敬畏的感受——他和一心以为这些都是来自天国的战士们的上层精灵们不同，参事哈维斯知道这些燃烧军团恶魔的真实身份。
对于参事哈维斯来说，他之所以对深渊领主玛诺洛斯喝犬王哈卡毕恭毕敬，甚至不惜把