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男�/部上面，丰/挺的乳/峰把裙子的下摆个顶住了，那两点粉红色的乳/尖就这么毫无保留地暴露在了塔雷莎的面前，当然，还有霜之哀伤那几乎完美的身材。
霜女士的身材真好呀！腰上好像没有一点多余的肉肉的样子……好像霜女士很少吃东西的哦？不管是在茶点的时候还是在餐桌上……是为了保持这样的身材吗？好辛苦呀！
——塔雷莎不知道为什么想起了些和眼前的状况毫无关系的事情。
“主人你是不是想要做那个！”
霜之哀伤脸上的表情冷冷的，盯着阿尔萨斯说道。
“什么？”
阿尔萨斯正在考虑则么才能够封住塔雷莎的嘴巴，不要让她和别人说起自己的事情，没想到霜之哀伤突然没头没尾地来了这个一句。
“就是那个！”
霜之哀伤似乎很生气，她鼓着香腮说道，就连那两团丰/满的乳/肉都开始震颤起来了。
“到底是什么啊？”
阿尔萨斯依旧不明所以。
“3/p啦！主人你是不是想要做这个？和小霜……还有这个家伙一起！”
霜之哀伤怒气冲冲地说道。（未完待续）
873 地精的计划（）
就在阿尔萨斯被霜之哀伤口中冒出来的“新鲜词汇”弄得一头雾水的时候，远在洛丹伦无数个千里之外的大陆南部，藏宝海湾的一间密室之中，还有一群比他更焦头烂额的人。
或者说并不是人，而是一群地精。
在一个阴暗的、只点了一根蜡烛用以照明的小房间里，几只地精围在一张不大的圆桌边，他们坐在自己的软椅上，一个个或愁眉不展，或坐立不安。
这些地精不是别人，正是整个地精商会，甚至可以说是地精社会之中处于最高层的统治者，五个贸易巨头——他们没有爵位，但却被人称之为“贸易亲王”，来形容他们无以伦比的权势——用金钱堆积起来的权势。
“那些人类现在越来越过分了，他们对外扩张的速度已经超过了其他所有的种族……我们必须考虑他们有可能会对地精发起战争这件事了。”
五大贸易亲王之一，锈水财阀的加里克维斯？凯赞低声说道。
“还不都是因为拉兹登克那些手下干的好事？如果不是他们选择和兽人合作，人类也不会对我们虎视眈眈。”
另一位贸易亲王，拥有着地精火药贸易多达百分之八十七的份额的德克兹克？瑞铎冯斯大声说道。
“德克兹克？瑞铎冯斯，你什么意思？事已至此，你要推脱责任吗？你的手下不也把火药卖给了兽人？”
被点到名字的贸易亲王，也是风险投资公司最大的股东，人称“巨头”拉兹登克大声反驳着对于自己的指责。
“都别说了，德克兹克？瑞铎冯斯你要记住……当初用海盗来削弱人类日渐繁荣的海上贸易线。是我们几个共同做出的决定；而且，就算我们不去招惹那些人类，他们也未必肯老老实实地呆在自己的土地上——你们忘了在兽人入侵之前，那些聚集在暴风城港口的人类军舰了么？有情报说他们那个时候就想要对藏宝海湾动手了。”
锈水财阀的加里克维斯？凯赞点了点头说道。
“没错，人类对于利益的贪婪并不下于我们地精……想想看吧。巨魔已经被从北方抹掉了，他们几乎摧毁了整个阿曼尼帝国，并在那些原始森林上开始烧荒，打算向那里移民；为了吉尔尼斯的矿洞，他们甚至对自己的同胞发动了攻击；一个月前那场莫名奇妙的地震和火山喷发，所有的黑铁矮人都死于非命。我们有理由相信是达拉然策划了这一次战争——而且是那群人类法师私自去做的，我们在奎尔萨拉斯的朋友表示对此毫不知情……联想到这些，你们还没有产生足够的警惕么？”
巨头拉兹登克大声说道，他一一列举了人类在最近一段时间的军事行动，同时对藏宝海湾。乃至整个地精社会的安危表示了担忧。
“那你想怎么做？和那些人类开战？他们连兽人和巨魔都打败了，我们又能做些什么？难道你想让在黑石山发生的莫名其妙的爆炸在藏宝海湾也来上一次？那样的法术太可怕了……就算我的工厂扔掉其他的订单，工人们不吃不喝、不眠不休地生产上一百年的火药，产量也不足以造成那样的破坏……我们没有能力开战，你们必须明白这一点。”
德克兹克？瑞铎冯斯提醒着自己的同伴们，甚至还用上了很直观的统计数据。
“问题不是我想怎么做，而是我们应该怎么做。”
巨头拉兹登克摇了摇头说道。
“我说……我们在和人类之间的买卖中，做些让步。然后……一切照旧好了。”
德克兹克？瑞铎冯斯回答道——他的负担是最轻松的，大多数在他的公司购买火药的都是地精，包括那些海盗船的水手和雇佣兵。人类们需要火药的时候，一般会通过铁炉堡的矮人向诺莫瑞根的侏儒们购买。
“那要是他们不肯让步呢？”
巨头拉兹登克追问道。
“那就放弃这里好了。他们这么想要这块土地，给他们算了，我们以后可以借用人类的港口——交些租金就是了。”
德克兹克？瑞铎冯斯耸了耸肩，然后从自己的怀里掏出了一根粗大的雪茄卷烟，用夹子剪掉了封头。叼在了口中，却没有点火。
“你疯了？这是我们在这片土地上唯一的据点！”
巨头拉兹登克大声说道。
“我们？我只知道。这里没有一家我的公司，也没有一家我的港口——反正都要交租金。给谁不是给？我想……拉兹登克你也只是担心你们风险投资公司的伐木场吧！”
德克兹克？瑞铎冯斯毫不客气地指出了问题的关键——大部分地精贸易的重心都放在西方大陆上的加基森、热砂港和棘齿城等地，只有风险投资公司，他们的业务在藏宝海湾是最多的，也是最难以撤离的。
“够了，德克兹克？瑞铎冯斯！在这样的时候，我们必须团结。”
锈水财阀的加里克维斯？凯赞阻止了两个同伴之间的争吵。
“怎么处理？和人类开战？我们能打得过他们？何况打完之后呢？你们还奢望可以与那些人类继续进行贸易？”
德克兹克？瑞铎冯斯点燃了自己的雪茄，冷笑着说道，然后挑衅般地把一个个烟圈喷向了巨头拉兹登克——他本打算入股风险投资公司，却被巨头拉兹登克拒绝了；转型失败的德克兹克？瑞铎冯斯只能继续做自己的火药生意，他对巨头拉兹登克充满了抱怨和愤恨。
“我们也许没有资格和人类开战，也承担不起这个损失……但是有一群家伙，他们一定愿意，疯了一样的愿意。”
锈水财阀的加里克维斯？凯赞嘴角露出了邪恶的笑容，他摸了摸自己礼帽的边沿，慢条斯理地说道。
“你是指……那些兽人？可是我们怎么挑起人类和兽人之间的战斗呢？”
巨头拉兹登克一下子来了兴趣，他坐直了身体问道。
“我们可以提供船，让那些兽人坐我们的船回来。”
马林？诺格弗格，这位掌握了大批珍贵药剂配方，并因此致富的贸易亲王补充道——他最常说的一句话——知识就是力量。（未完待续）
874 趁火打劫（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位湫挠胫弧？刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续）
875 贸易亲王之间的尔虞我诈（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位湫挠胫弧？刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则