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分是平原。一旦洪水暴发，人民可以转移到山上去。也便于应对共工氏余部。
姬俊的应对得到颛顼的赞赏，决定他为自己的接班人。
bc2463年，颛顼逝世，终年98岁。葬入医巫闾山。术器部落趁机作乱被辛侯姬俊所灭。
颛顼希望自己可以永久守护着那些为他赢得胜利和荣誉的宝贝玛瑙，绝不允许外族人抢去一星半点。
山海经中的大荒北经记载：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”海外北经说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”海内东经也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”学者艾荫范根据古语音学判断，认为“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”都是“无虑”的音转，推断颛顼大帝所葬之地就是现在的医巫闾山。在汉代称作“无虑”，今北镇市附近，汉代时称“无虑县”，即是由医巫闾山得名。
医无闾山，在辽宁省中部，大凌河以东，位于火山岩地区，以产“锦州石”玛瑙闻名。当时那正是从锦州进入玛瑙产地阜新的咽喉要地，即便已经离开了这个世界，他仍然用灵魂守卫着他深爱的故土和那里瑰丽的宝藏。
bc2459年，守丧三年后，姬俊主动将帝位让与颛顼帝的儿子穷蝉。所以穷蝉短暂继承颛顼的帝位，是舜的高祖。但是由于颛顼生前所订并经部落联盟同意的决定是姬俊为帝，所以诸侯都承认姬俊，所以姬俊很快成为新的帝王，称为，以自己的高辛氏部落所在的亳为都城，时年35岁。按五行终始说以木德称王，深受百姓爱戴。
第十三章 唐尧与帝挚（）
其后代包括弃后稷、契、尧、挚、台玺及台玺之子叔均。帝喾是唐尧、商、周的始祖。
帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。
帝喾成功缔造盛世，他在位期间，天下大治，人民安居乐业。他的治国方略是：一要博爱于人，二要让民获利。强调以诚信、仁德使天下治。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇。
帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾探索天象，物候变化规律，划分四时节令节气，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。
帝喾亦能知人善任。
羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。
帝喾非常喜爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。
帝喾时期，刘氏皇后夜梦天降娄金狗下界托生，醒来耳内疼痛，旨召名医医出一希奇美秀三寸长的金虫，以玉盘贮养，以瓠叶为盖，一日长一寸，身长一丈二，形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。比喻形象丑陋，或者后人神化成。
这时西方犬戎来犯。
猃狁xianyun，又叫犬戎，为西戎的一支，活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。
西戎是中原王朝对西方各部族的统称，是炎帝一族西方发展之后留下的族人与当地土著整合后的族群，以马家窑文化为其鲜明标志，后来因为不承认黄帝的统治而渐渐边缘化被中原王朝视为蛮夷，称为西戎，其王族初始为炎帝族的姜姓，其主体发展为羌族，成为西戎的重要族系。后来西戎又吸收了三苗族的残余，成为后来羌、苗、瑶、藏现存唯一的羌族等民族的祖先。
根据文献记载，猃狁族自称自己的祖先是二白犬，并以白犬为图腾的西北最古老的游牧民族，早在炎黄时期，猃狁族就是炎黄族的劲敌。后汉书就有记载：“昔高辛氏有猃狁之寇，帝患其侵暴，而征伐之。”
帝喾下诏求贤，提出谁如果能斩番王头，就把三公主帝喾之女嫁他为妻。
龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给帝喾。
犬戎退兵，但主力未损，所以帝喾没有趁机穷追猛打，为的是将风险最小化。后将精力转向内政，处理民族问题。
帝喾因盘瓠形象丑陋而想悔婚。三公主听说后认为不应该违背承诺，请求出嫁。于是帝喾同意了女儿的要求，盘瓠与公主结了婚。
婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟，字深。
畲族人民世代相传和歌颂始祖盘瓠的功绩。盘瓠是畲族图腾崇拜的祖先。畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖。
当时共工氏余部的反抗不停息，一直从黄河中上游跑到长江中上游发展。帝喾建都于亳，便于将军队迅速投放到前线战场。此时他启用重黎发兵征讨共工氏余部。
重黎也是黄帝的后代，黄帝生昌意，昌意生，高阳氏生称，称生卷章老童，卷章生重黎。所以实际上重黎是帝喾的侄孙儿，高阳氏的直系子孙。
重黎担任了的火正官职青铜武器与祭器的铸造官，位高权重，立下了大功，天下都听说了他的大名，帝喾命名他的部落为祝融氏，这是历来火正职务的最高荣誉，历史上有多个担任过火正官职的部落得到祝融氏之名。
帝喾担心重黎继续增长势力，会对自己的地位构成威胁，当时共工氏余部作乱，帝喾派重黎帅部进攻共工氏，这样无论胜败都有好处。共工氏余部哪是那么好打的，重黎虽然战胜了，但是共工氏虽败但是实力不减，采取分散游击的方式，始终缠斗不休。帝喾借机发难，下令在庚寅日将重黎处死，而为了不让人说闲话，将重黎才能平庸的弟弟吴回立为祝融氏之主，仍然担任火正。
之后，bc2444年，帝喾率领诸侯联军，战胜并降服共工氏，共工氏成为诸侯中的一员。这样威胁帝喾之位的两大势力都被帝喾收服。
bc2415年，帝喾认命儿子尧为唐侯。此时尧仅12岁。
尧，姓伊祁，名放勋，帝喾的后裔，为帝挚堂弟。母为庆都，出身陈丰氏或陈酆氏。尧为陶唐氏部落的首领。地点为陶地，即平遥古城。
bc2401年，尧24岁，陶唐氏部落迁居唐地，即太原，古称晋阳。
bc2397年，帝喾执政63年，享寿97岁。葬于故乡今商丘睢阳区高辛镇，建有帝喾陵。
位于河南省商丘市睢阳区南25公里的高辛镇。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。现存的墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。帝喾陵维修于西汉，在元明又经多次修复，庙堂内中央有一口古井，梁上绘有彩龙，相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。在原址上重新修葺的帝喾陵，高大壮观，南北长233米，东西宽130米。陵前一高耸的石碑上镌刻着著名书法家唐玉润先生书写的“帝喾陵”三个字，整座陵墓庄严肃穆。
帝喾一脉中，子契繁衍400多个姓氏，子后稷繁衍1000多个姓氏，子尧繁衍60多个姓氏，帝喾后裔繁衍古今姓氏有据可查的合计达1500多个。粗略统计当今全国300个大姓，帝喾后裔有王、刘、杨、周、吴等131种姓氏，其后裔主要散布在长江南北地区，大约占全国总人口的43。
bc2393年，守丧三年后，帝挚继位，统治时间：9年。此时尧34岁。
帝挚，帝喾的后裔，母为常仪，出身娵訾氏，是娵与訾的合婚族。在清化今河南焦作市博爱县城东出生，立都沁阳今河南焦作沁阳市东南。
第十四章 帝尧陶唐氏（）
清人马骕绎史卷八高辛纪引纲目前编则说：“挚荒淫无度，诸侯废之，而推尊尧为。”马骕并在后加按语云：“按帝挚或崩，或禅，或废，诸说各不同也。”
平遥古城要讲人文渊源，当从帝尧开始。清代重修文庙碑记：“平遥为古陶地，尧佐帝挚封植受封于此。”但平遥人把帝尧奉为这片土地的人文之祖，却是世世代代传下来的。
史书上说，由于帝挚无德触怒了上天，天帝便降下种种灾难惩治人间。实际纯属自然灾害。
淮南子本经训云：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。”“十日并出”。传说这时候天上出现了十个太阳，把地里的庄稼和山上的树木全都晒死了。一些毒蛇猛兽也乘机肆意横行，残害人类，人们陷入了极度的恐慌之中。
黄帝时太阳黑子活动进入活跃期，至帝挚时达到最高峰，以至出现了十日金乌横空的传说，代表了黑子的形状犹如乌鸦，十只乌鸦说明黑子活动极其剧烈。
黑子增多的时候，太阳对地面辐射增强，加剧气温回升，使得北方出现大面积干旱现象。这种干旱现象使得百姓苦不堪言。
当时气候十分炎热，由全球变暖造成的自然灾害和温室效应给全人类带来了灭顶之灾。
面对自然灾害给人民群众所带来的苦难，帝挚视若无睹，痴迷于宫中的享乐。
在中原和陕甘地区连年大旱的时候，山西也同样遭到了旱魔的袭击。但是，唐尧领导当地居民拦河筑坝，引水灌田，从而战胜了旱魔，夺得了丰收，使唐国成为当时的富裕之邦。于是，许多外地灾民纷纷逃往唐国，向唐尧求助。尧以慈悲为怀，无私的救助各地灾民，赢得了万民的敬仰。
唐尧以拯救民众为己任，率领各部落民众抗灾自救，与邪恶势力展开殊死搏斗。
传说：他命神箭将军羿射落了天上九个太阳，只留一个太阳在天上羿是帝喾时期的一名领兵大臣，因为善射，帝喾赐给他一张红色的弓和十支带有白色羽毛的箭，让他以自己的勇武去帮助和扶持那些弱小的部族和苦难的百姓，打击和消灭那些仗势欺人的邪恶势力。从此，羿族以射闻名天下，后世传人世代皆称羿，尧时期的羿应为其后裔。
唐尧又率领众人杀死了九婴、大风、猰貐yayu、修蛇、封豨等恶魔和猛兽，使天下获得了宁静。唐尧的品德和行为赢得了各氏族联盟的一致拥护，纷纷推举唐尧为帝，呼吁罢免碌碌无为的帝挚。
所谓天上出现十个太阳，只是上古人民对大旱的“神化”诠释，九婴、大风、猰貐、修蛇、封豨等，也都是古人对各种自然灾害的概括。这些记载主要是来证明唐尧领导人民抗灾自救的伟大壮举。这原本是真实的远古历史，但却被历代的史学家们归之于神话传说。显然，这些伟大的史学家们并不了解远古人类思维的状况，错误的理解了远古图腾符号文化。
唐尧联合各方诸侯，逼迫帝挚退位。帝挚虽然不甘心退位，但是，面对强大的部落联盟阵营和年富力强咄咄逼人的弟弟，自知无力抗争，不得不走下的宝座，将帝位禅让给唐尧。
好在唐尧念在兄弟情分上，并没有为难他，仍旧将他封在高辛氏原来的地方，为辛侯。
bc2384年，黄帝子孙尧为首领的陶唐氏部落取代高辛氏成为新的统治部落。始都晋阳，后以平阳府为政治中心。此时尧43岁。汉族历史上大多数家族的族谱都显示发源于平阳府洪洞县。
帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。
另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸yang，阳谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿xiu，秀中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。
又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿又称大火初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。
又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。
又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴o，卯宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。
帝尧德高望重，生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，得到人民的广泛爱戴。
bc2380年初，尧开始巡狩四岳各诸侯国。帝尧时有柏成子高立为诸侯，为后裔。炎帝姜榆罔的后裔伯夷在尧帝身边担任四岳官职，即天下四方诸侯统领。
第十五章 三苗作乱（）
九黎战败以后，其势大衰，但他们还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期，他们又形成了新的部落联盟。这就是史书上说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”。主要分布在洞庭湖和鄱阳湖之间。尧舜时称三苗，春秋时称蛮。文献记载三苗“惟作五虐之刑”，最早发明了刑罚。三苗有“髽首”的习俗，即把麻和头发合编成结。
舜典的“传”中，曾将当时三苗的来龙去脉加以介绍说：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。”另外，其名义考也指出：“三苗建国在长沙，而所治则江南，荆、扬也。”由舜典的这些文献看来，古代的三苗本来是江南的一个国家，是由缙云氏的后裔所建，而所谓缙云氏，则是黄帝时的夏官之名，其封地就在今浙江省缙云山的仙都山一带，算是黄帝名下的一个诸侯。史记集解引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为表云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名，如周礼，春官宗伯管祭祀礼乐，夏官司马管行政军事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职，至于黄帝成为部落联盟首领之后，由各部落分别担任的部落联盟公职名称，如管子五行所记，则称为“当时”天官、“禀者”地官、“土师”春官、“司徒”夏官、“司马”秋官、“李”冬官。
三苗在尧、舜、禹时期为华夏集团劲敌。华夏民族为掠夺财富和奴隶，与南方苗蛮集团的三苗部落进行了长期战争。
bc2373年，，尧发兵征讨，作战于丹水今丹江，打败三苗。三苗战败后暂时加入了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”，被称为“诸侯”。六韬说：“尧伐有苗于丹水之浦”，吕氏春秋召类则说为“尧战丹水以服南蛮”。可见三苗又被称为南蛮。
bc2369年，渠搜氏前来朝拜，向尧臣服。
渠搜氏为西戎的重要一支，其的臣服说明尧的中原王朝蒸蒸日上，实力强盛，影响力已经远达陕甘一带。
bc2366年，此时洪水已经渐成规模，尧命共工治水的官员治理黄河。
bc2356年春，僬侥氏前来朝贡进献箭羽。
尧当政后时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声；立刻接见，认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱；木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。
尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。
史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。因为尧自己继位年纪就已经很大了，所以一直在寻求能够给自己接班的人才。
庄周曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。
善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人；尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。尧曾想以天下让善卷，他回答说：“我冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么可悲啊你太不了解我了。”善卷因此离开北方，到南方今江苏宜兴县的一溶洞中隐居，如今善卷洞的说明词中还指明他是从今天的山西这个地方去的。
庄周曾说：“尧之师曰许由，许由之师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师日披衣。”
披衣即蒲衣，亦写作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山，尧亲往拜访，拜之为老师。�