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黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行井田制。
黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，公亩由八家合种，收获缴政府。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。
黄帝时始制衣冠礼仪。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。黄帝巡游天下时，巡游到甘肃平凉时，发现了容成氏。
炎帝末代时，容成氏族部落迁居于空桐今甘肃平凉市西北。古代人不明白传说人物的世代为“一个号”，便说他们是神仙，长生不老。列子云：黄帝与容成子居空桐之上。庄子云：老子师容成。”列仙传云：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事。”山海经大荒东经有“仲容之国”。
黄帝到容成氏拜访学习，请容成氏随黄帝迁回祖籍容城河北，成为黄帝的臣子。
黄帝时有地官司徒柏常，为后裔。
黄帝有感于搬家的苦恼，发现部落民众人担肩挑着各种重物，每迁移一次都给先民们带来极大痛苦和不便。
有一次，黄帝带领他的先民迁移到北方黄土高原。这里森林茂密，地形平坦，便于长期生存。他们刚刚居住下来，有一天突然狂风大作，黄帝立即命全部先民，人人抱树，个个藏身，以防狂风卷走，黄帝只顾别人的安危，不料，自己头上戴的遮太阳的大圈帽，被狂风吹掉。他连忙抓住一棵小树，就地蹲下。黄帝发现他的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地。这是啥原因呢黄帝砍了一根树枝，扎成圆圈，放在地上用力往前一推，滚了不到一丈远又倒了。
黄帝自小就是个聪明绝顶的人，他沉思了很久；然后，再扎了一个圆圈，给两个圆圈中间扎了个十字架，又砍了一根长树枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头，放在地上用力往前一推。这次虽然没有倒，滚不了多远就停下来。这时，常先、风后、仓颉一起走来，问黄帝在干什么
黄帝把刚才发生的事向三位大臣诉说了一遍。智多谋广的风后，连忙剥了一条树皮，拴在两个圆圈中间的横杆上，一手拉着往前走，两个圆圈一直滚动着，并未倒地。
黄帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟过来。他叫常先再扎两个同样的圆圈，四个木圆连在一起，好比四个车轮，稳稳当当向前滚动着，再也不怕倒地。
风后看后，好像脑子里一下也醒悟过来，他命常先去采石场弄两个圆形石盘，中间凿个洞。不到半天工天，两个圆形石盘就做成了。风后从中间横安一根木棍。木棍中间绑了一条草绳，叫常先拉上使劲往前跑。后边跟随了一群先民看热闹。仓颉连忙向黄帝说：我给这个东西起个名，叫做“车”。黄帝深思了半天，表示同意。
为了让人们永远记住轩辕的功劳，仓颉和各位大臣商议；命车为“轩辕”。因黄帝当时还没有一个正式名字，就以“轩辕”命名，作为黄帝正式名字。这就是“轩辕”的来历。
第六章 仓颉造字与天干地支纪时（）
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
皇帝时期的大臣仓颉造出了传播文化的最佳载体文字，以致人们可以用这些文字将黄帝以前包括皇帝时代的各种典章和经验记录下来，是对华夏文化的极大裨益。虽然现在大部分都已经失传，但是毫无疑问它们已经在历史上发挥了作用，没有它们，也就没有我们现在看到的所有学科知识。相传仓颉造出第一个字的时候引起了天地的风云变色，疑是泄露天机。但是从传播的角度来说的确不亚于开天劈地。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。黄帝时代创立了国家祭祀音乐。
鼓是古老的打击乐器，鼓的产生，首推黄帝取“夔皮”冒鼓的古老传说。夔，是神话传说中的单足神怪动物，山海经大荒东经描写夔是古时代神话奇兽，生于东海流波山，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。后人认为所谓鼍其实就是巨鳄，它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐，说起来实在有点可爱，可见上古时代人与自然之和谐。而以鳄鱼皮之坚硬，制成鼓后就算不能“声闻五百里”，想必敲击起来也十分响亮。
医药：与岐伯讨论病理，作黄帝内经战国时始成书。
建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。
兵械方面，已经掌握刀、长矛、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、剑、射御等。军队：风后衍握奇图，始制阵法。黄帝时发明战车，晚于两河流域的。
日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、火灯、床、席、蹴踘等都已出现。
冶炼方面，主要融合了的工艺技术，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。
黄帝观测太阳的运行，经常封祭山川鬼神。用占卜用的蓍shi，师草推算和制定了历法，预知节气日辰。黄帝教导人们顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，有节度地使用水、火、木材及各种财物。
帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期，即道教之六十元辰。也就是说干支纪年由黄帝创始，成为华夏的时间纪年方法一直流传到现代社会。
bc2678年，黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度，黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。设三公、三少、四辅、四史、六相、九德官名共120个官位管理国家。风后、力牧、常先、大鸿、仓颉等被任命为主要的大臣。
对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
黄帝建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州。黄帝在荆山位于河南铸鼎，鼎有三个，意味天地人三才，放在京师涿鹿。
黄帝将部落迁居到中原的腹心地带，认为中原就是大地中心，由首领指定各部落定居的地点。这样首领就可以直接享有各部落供奉的特产。从此中原王朝凡新朝建立都被称为定鼎中原。后面中国自黄帝以降直到东周的漫长岁月中执掌各国权柄的都自称是黄帝的子孙。
黄帝开始正式建立了国家的基本制度，也规定了各行各业的相关规范，和黄帝内经等一些非常专门的书籍。历史上被列为黄帝创作和办成的事情实在是太多，以致让人怀疑有不少都是假托黄帝名义写的。因为如果一个人能够办成那么多事情，那一定是神仙才能办到的。
黄帝自从被先民们拥戴为尊长，还没有一个正式“职称”大臣们先后给黄帝起了很多尊称，黄帝都不同意。最后，还是黄帝自己决定。黄帝发现土是黄色，土能生万物，土是人们生存的唯一依赖的靠山，先民们又是黄皮肤，所以，就确定他的尊称应该称“黄地”。从此，“轩辕黄地”就这样定下来。
到殷商时代，一些文人觉得把祖先称“黄地”很不雅，他们借故“地”和“帝”是谐音，就把“黄地”改为“黄帝”。“轩辕黄帝”从此就这样沿用下来。秦以前，各国诸侯都害怕触犯祖训，有损祖德，轻易不敢称自己为“帝”，只好称王、称霸。秦始皇统一六国后，认为自己德高“三皇”，功过“五帝”，自称自己“始黄帝”。但他也没有敢沿用这个“黄”，只好用了白王“皇”。
黄帝为有熊氏部落统治中原的尊号，黄帝作为一个王朝，是几代人共用的一个尊号，类似于封建时代的皇帝尊号，不管是哪个人当皇帝，都是用的皇帝名号。
第七章 少昊建国（）
黄帝在上百年的王朝统治中如果办成那么多事情，就不会令人惊叹了。其实有不少大臣们完成的事情也都被假托黄帝完成的。这方面由于秦始皇焚书坑儒的影响，先秦的史料不全，不免是一场遗憾。
bc2639年，贯檬嫌氤す墒隙祭闯拜？
黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖。
伏羲、世代通婚，引申至有熊氏、有娲氏是互为婚姻的两个古老部族。有蟜氏以蜜蜂为图腾，因蜗、蜂的名义相通，故有蟜氏就是有娲氏以螺为图腾。有娲氏世代居住在以洛阳北邙山为中心的豫西地区。传说有一代炎帝就是由有娲氏的女子登，在常羊所生。
黄帝娶有娲氏的分支西陵氏之女嫘祖为妻。山海经海内经载：“黄帝娶雷祖，生昌意。”史记五帝本纪说：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”索隐引皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖。”黄帝母家与妻家是同一部族有娲族。
黄帝的元妃“嫘祖”被尊称为“蚕神女圣”。在中国古代有祭祀蚕神的典礼。后汉书礼仪志上载：“祠先蚕；礼以太牢。”“先蚕”即蚕神。淮南王刘安蚕经说：“黄帝元妃西陵氏始蚕，盖黄帝制衣裳因此始也。”刘恕通鉴外纪载：“西陵氏之女；为黄帝元妃，始教民养蚕，治丝蚕以供衣服，后世祀为先蚕。”路史后纪也说：“黄帝元妃西陵氏曰倮祖；以其始治蚕；故又祀之先蚕。”这说明黄帝元妃西陵氏，因“始教民养蚕，治丝茧以供衣服”，因此被后世祀为“先蚕”，尊为“蚕神”。
女节：方雷氏，黄帝次妃。
彤鱼氏：名苍林、丽娱，讳邛，炎帝之女，黄帝第三妃，负责人们的饮食住行。被后世尊为烹饪始祖。
嫫母：面貌丑陋，但为人品德贤淑，性情温柔，为黄帝第四妃，曾帮助黄帝大败炎帝、杀蚩尤。后世用来称呼面貌丑陋之人就称为“嫫母”。
黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、蒧音真、任、荀、僖、佶、儇音宣、衣。
颛顼、帝喾、唐尧、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙，这些后裔在黄帝到尧、舜、禹时期大都已经脱离黄帝母族，建立了大批的氏族方国或部落，有了**的姓和氏；后来，周武王姬发从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。
炎黄融合后形成华族，是汉族的最早祖先。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，长子名玄嚣封地在山东的江水，应为荷泽附近；次子名昌意，封地在若水雅砻江与金沙江合流后的一段，古时称若水。，嫁与若水畔的蜀山氏妻名昌仆。
长子玄嚣，生子名挚，本名姬挚，后改己姓，生于穷桑今山东省曲阜市，外嫁到青阳氏，因他能继承太昊伏羲氏的德行，建立自己的封国。故称帝挚少昊氏，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，简称少昊，也作少皞、少皓、少颢。
在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。
少昊长大后，成为本氏族的首领，少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾。后来在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。
少昊氏最初立国于今山东日照一带，后来建都曲阜。不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。
少昊因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾，少昊的图腾可能是燕子羸。
少昊有好几个儿子，他的这些后代的外貌、性格、品德、才能等各方面都有很大的差异。
传说中少昊的儿子都不是人：
其中一个名字叫重。他有着人的面孔，鸟的身体，而且更令人惊讶的是，重的脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行的时候，驾驭着两条飞龙。由于他的非凡才干，所以受到东方天帝伏羲的器重和垂青，成为神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天，人们一般称之为句芒。
春天是万物复苏的季节，繁花似锦，莺歌燕舞，小草偷偷地探出头，树木也轻轻地伸伸腰，鱼儿在水中游来游去，鸭子也在河水里嬉戏，整个世界都是一派生机盎然、生机勃勃、欣欣向荣的景象，到处是欢歌笑语，到处是歌舞升平。
木神就拿着一个圆规一样的东西，掌管着此时的大地万物的生命。圆规是他的权利的象征，人们叫他句芒，就包含着弯弯曲曲的意思，和春天草木初生时刻的弯曲柔软的样子很相近。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。
第八章 《竹书纪年》与《黄极经世书》（）
少昊的另一个儿子该。该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。他是父亲少昊的部下，人们一般叫他蓐收，他就是神话中的金神，和父亲少昊一起共同掌管着西方一万二千里的地方。他们分工负责，少昊的工作是查看夕阳反射到东边的光辉是否正常，该的工作和父亲大同小异，就是查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命，和他的哥哥句芒的工作恰恰相反。
他还有一个儿子穷奇，长相有一点像老虎，肋下有一对翅膀，能够在天空自由的翱翔。而且他有一个奇异的本领，就是能够听懂天下各地的语言。他是个颠倒黑白、是非不分的家伙，而且喜欢恶作剧，比如，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。不过，他有时候，也做好事，比如每年十二月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。
他还有一个儿子般，发明了弓和箭，使得人们战胜野兽的能力大大地提高了。他的另外一个叫做倍伐的儿子，被贬到南方，作了缗渊的主神。少昊的一个后代昧，担任水官，被称为玄冥师。昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。他的后代中，有一个在遥远的北方的“一目国”，这里的人只有一只眼睛，长在脸的中间部位，也是十分的神奇。
少昊在位84年，一直活到颛顼时代，所以其建立少昊国的时间应在黄帝死前2030年左右。寿百岁崩。墓地在云阳山，位于山东省曲阜市城东4公里处的高阜上，是我国著名古陵之一。陵阔28。5米，高8。73米，顶立12米，形如金字塔，故有“中国金字塔”之称。
有资料说少昊即为玄嚣，这是错误的，因为玄嚣为黄帝长子，黄帝执政百年，玄嚣即使活到黄帝死去也挺不到教导颛顼的时间了。所以少昊应为黄帝的孙子挚更为准确，应与黄帝的另一个孙子帝乾荒为同时代人。
虽然古代人在编辑历史时总是试图说明祖先是多么的厉害，但是数学是解开历史之谜的钥匙，而因为古人缺乏数学的素养，所以编造历史在数学面前就错漏百出。而古史中唯一未经秦火的竹书纪年详细记述了从尧时到东周的历史编年表。为相应历史的数学推导提供了根据。其与东周共和元年干支纪年的记载正与现在已经确认为bc840年相合。
可惜这样重要的著作被宋朝的程朱理学毒害的腐儒将之销毁，后人凭借其它史书中援引的竹书纪年文字归纳而重新编纂了竹书纪年，因为编辑的人不同，所以版本不同，又出现了古本竹书纪年和今本竹书纪年之分。古和今并不代表哪个版本更可靠。
另外还有宋朝邵雍创作的黄极经世书，虽为讲述易道之书，但是也详细记述了历史年表。因为邵雍为古代屈指可数的大数学家，所以其的历史年表的错漏很不容易被人发现，至今为许多人认同。当时竹书纪年尚在流传，相信其也参考了竹书纪年的记载。
二者互为补充，矛盾之处在所难免，当然不能排除邵雍为了迎合元会命理而故意修改某些数据的可能。所以读史当涉及到某些人的利益时就需要存疑了。而竹书纪年为战国时魏国史官编著的通史，对于魏国以外的历史应能本着客观的立场来著书。且魏国为法家主政，对于历史更加可信。所以的记载多以竹书纪年为据，并结合现代考古资料如清华简等来讲述。
春秋命历序说少昊传8世500年，易纬稽览图说是400年。如果每世平均来说以400年，平均50年为一任期较为可信。后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八逸周书史记解。周代时熊盈诸族、徐、群舒、赵、秦贵族多是其后代。
少昊氏是中国东部沿海的古老部族，少昊氏族是东夷人的重要发源支系。少昊氏不仅存在于大汶1、2文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文�