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梅萨说：“你不会认为仓央嘉措就是那个猕猴，他的情人就是罗刹女吧？”
香波王子说：“我就是这么认为的。‘授记指南’里说，‘为什么三色天梯之上是无限虚空的繁衍’？这是什么意思？在佛经里，猕猴和罗刹女的繁衍是‘无限虚空’的繁衍，而仓央嘉措在密宗修炼中最崇尚的境界就是‘无限虚空界’。因为它繁衍的是‘有’，是世俗的情义、男女的爱情。这情义这爱情就好比天空的蔚蓝，当蔚蓝很少时，你会说天上有蓝，当全部都是蔚蓝时，你会说天上干净得什么也没有。爱情很少，就是‘有’；爱情无限，就是‘空’。在爱情消灭所有的苦恼之后，你就从‘有’进入了‘空’，又从大‘空’看到了真‘有’。”
正说着，突然看到两个发放诵经茶饮的喇嘛一人提着一桶奶茶走来，挤成一团的喇嘛立刻裂出了一条口子，那口子直通前方“猴子变人”的壁画。香波王子和梅萨几乎同时迈动脚步，沿着口子快步走去。还没走到跟前，口子突然消失了，他们又被裹缠在喇嘛堆里。他们焦急地往前挤着，蓦然发现也许这个地方是最合适的，远观的效果是如此美妙，让他们不仅看到了壁画上的猕猴和罗刹女，还看到那些猕猴的分布如果用线条连起来，就是一座山脉和树林背景上的斑斓佛塔。
梅萨以为香波王子没看到，指着壁画说：“塔、塔、塔。”
香波王子说：“刚才我说了，仓央嘉措最崇尚的‘无限虚空界’繁衍的是‘有’，而最初诞生的佛塔，就是‘有’的象征。佛说，万物皆空，没有自性。弟子问，连佛也是空的，也没有自性吗？佛说，佛虽空，但有塔。于是建造一土塔用来象征佛，名叫‘翠堵坡’。佛塔是寺庙的先河，也就是说先有塔，后有庙。法界为‘空’，塔境为‘有’，佛既是‘空’又是‘有’。作为佛的替身，‘佛塔’就是佛与塔，就是空与有，就是空中有‘有’，有中有‘空’，就是色即是空，空即是色。”
梅萨说：“别绕了，我知道佛教是思辨的科学、思辨的信仰，你就说我们现在怎么办吧？”
香波王子说：“快去有佛塔的地方。”
他们推搡着喇嘛，挤出东大殿，直奔红宫的达赖喇嘛灵塔殿。
这时，王岩和卓玛来到白宫东大殿，在喇嘛堆里挤来挤去，不断打听：“谁是布达拉宫的喇嘛？”
终于有人说：“我是。”
王岩赶紧问：“布达拉宫哪里有电脑，能上网的电脑？”
喇嘛问：“电脑？公家的还是私人的？”
王岩说：“都行，只要方便我们用用，我们是警察。”
喇嘛显然有些顾虑：“不知道，你们去问问别人吧。”
3
当瓦杰贡嘎大活佛一行匆匆来到达松格廊道，面对那幅唐卡时，都感觉他们被人戏弄了。唐卡不过是一幅薄薄的卷轴画，背后的墙壁上也没有洞隙和夹层，怎么可能藏匿炸药？
管家严厉责问少年喇嘛：“到底怎么回事儿？”
少年喇嘛指着唐卡右下角，又把香波王子的话重复了一遍。
遗憾的是在场的所有人都没有在唐卡右下角看到香波王子眼里的“无常的标识”，也没有看到梅萨眼里的“爆炸的火焰”和一包一包一管一管的炸药，更没有看到火焰描画的梵文“炸”字。不是他们学识修为不够，而是时过境迁，缘起已逝，廊道里的光线变了，天然的石头颜料的深浅、色泽也变了，幻影不再，观看的效果也就大相径庭。在他们眼里，出现在唐卡右下角的，不过是一些修建布达拉宫的石头和木料，以及一些冶炼铁汁的烟雾，没有象征和隐喻，没有佛理的启悟和任何神示的痕迹，无法去联想石头、木料、烟雾背后司西平措和炸药的关系。
管家还在斥责少年喇嘛：“告诉你炸药的那个人是谁，搞清楚了吗？没搞清楚怎么能胡乱禀报？”
瓦杰贡嘎大活佛和蔼地望着身边几个布达拉宫的喇嘛说：“他是对的，事关重大，他应该说风就是雨。继续搜，越谨慎越好。”又对管家说，“到底是谁说这里有炸药，你带他去确认一下。”
管家带着少年喇嘛走了。
两个认识瓦杰贡嘎大活佛的外来喇嘛路过这里，赶紧低头弯腰伫立在一边。没见过瓦杰贡嘎大活佛的喇嘛知道此人非同小可，也都恭敬地不走了。达松格廊道突然出现了阻塞，看不清这边的人喊起来：“走啊，往前走啊。”
几个侍从喇嘛赶紧保护着瓦杰贡嘎大活佛离开了那里。
古茹邱泽喇嘛弯腰伸手让森朵才让大喇嘛走在前面。
森朵才让大喇嘛说：“我不去了，我应该投入竞赛，竞赛佛法，我相信我的密法传承是殊胜的，它会让我找到炸药。”
古茹邱泽说：“没想到你也会有野心。”
森朵才让大喇嘛说：“我不想做大家的上师，更不想代替瓦杰贡嘎或任何一位他的继任者成为布达拉宫峰座大活佛，我只想证明我这个乡下喇嘛一贯的谦虚。他谦虚地隐藏在边远的昌都，可是他的修行呢，一点也不比你们拉萨的高僧差。”说罢，钻进拥挤的喇嘛群，左闪右闪，悄然不见了。
接下来的搜寻更是细而又细，各个殿堂的喇嘛甚至都把裹在柱子上的壁毯、铺在地上的地毯掀了起来，把花瓶里面、牌匾后面、卡垫下面都找了一遍。瓦杰贡嘎大活佛又让古茹邱泽牵头，带着一队喇嘛把那些归属不明、责任不清的走廊、穿堂、甬道、楼梯、房顶、殿与殿之间的衔接处清查了一遍。有些地方即便搭梯子也是够不着的，他们就找来八节电池的手电筒，探照灯一样扫描着。
回到西日光殿的瓦杰贡嘎大活佛一直都在打坐念经，他知道焦灼万分的心情一点都不能显露。人心惶惶的时候，危险即将来临的时候，大事件就要发生的时候，他要做的就是用泰然自若的举动告诉僧众：其实世界上是没有危险的，当修行把生死的体验变成家常便饭，人需要克服的，仅仅是内心的危机。
管家不时带来最新消息：
“在达松格廊道说有炸药的人找到了，一男一女，就是那两个被警察通缉的发掘‘七度母之门’伏藏的人，这会儿去了灵塔殿，我已经派人跟上了。”
瓦杰贡嘎大活佛闭上了眼睛。
“警察的进展依然很慢，他们排查的路线跟两个掘藏者寻找‘七度母之门’的路线是一样的，总是掘藏者离开后，他们才到。这是不是说，警察也知道掘藏正在进行？”
瓦杰贡嘎大活佛没有回答。
“该搜寻的地方都搜寻过了，喇嘛们还在搜寻。”
瓦杰贡嘎大活佛念经的声音大起来。
过了一会儿，负责诵经的大僧官也进来禀告：“大诵经法会的时间已经过了半个小时，大家都在猜测，到底出了什么事儿？”
谁都知道这是很严重的，大诵经法会的时间是上午十点，多少年来都没有变过，因为它是观世音胜地布达拉宫诞生的时间。观世音胜地的诞生决定了圣教的兴盛，而大诵经法会便是圣教兴盛的证明。
瓦杰贡嘎大活佛没有任何表示。直到大僧官第三次出现，禀告说大诵经法会已经推迟了一个小时后，大活佛才说：“多烧一次茶，让大家继续等待，就说引经师还没到。”等大僧官走后，他又让管家把主会场司西平措的引经师叫到了跟前。
瓦杰贡嘎大活佛说：“现在只有你能承担了，你是怎么想的？”
引经师说：“大活佛让我怎样我就怎样。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“很好，你就在西日光殿喜足绝顶宫里等待，千万不要出现在会场，等我的传唤。”
引经师退了出去。引经师是大诵经法会的经头，是第一个出声诵经和掀起诵经高潮的人，类似合唱中的独唱。他烂熟各种经典和念诵仪轨，嗓音洪亮，吐字清晰，相貌堂堂，德高望重，又有“格西”学位和至少十年显宗、十年密宗的修行经历，每年由拉萨三大寺推举，再由布达拉宫组织高僧审定。如此重要的人是不能随便更换的，更何况想更换也未必有合适的人选。所以他没到，那就得等。
可话又说回来，作为有圣教各派参加的西藏“第一殿堂法会”的引经师，他怎么可能没到呢？只要他活着，只要有命，他就应该到场啊。
瓦杰贡嘎大活佛突然问管家：“图巴活佛、苯波甲活佛、久米多捷活佛、森朵才让大喇嘛这会儿在哪里？”
管家说：“我已经派人找过了，一个也没找到。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“几个大活人都找不到，还能找到炸药？”
管家说：“不是我们没有能耐，实在是佛法高明，他们四位上师转眼就消散成气啦。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“你也是修法之人，你就不能修炼成火眼金睛？”
管家把头一低说：“上师传授我。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“准备好奶茶，十分钟以后他们就到。”
其实没用十分钟，五分钟他们就到了。
他们都没有走远，就在白宫最高层第七层的另一端东日光殿。东日光殿和西日光殿一样，也是达赖喇嘛办公、休息、读经、修行的地方。不同的是，西日光殿是五世达赖喇嘛洛桑嘉措所建，东日光殿是十三世达赖喇嘛土登嘉措所建。东日光殿由喜足光明宫，永固福德宫、长寿尊胜宫、护法神殿和寝宫组成，拥有布达拉宫最豪华的起居陈设。图巴活佛、苯波甲活佛、久米多捷活佛、森朵才让大喇嘛不约而同地把显示佛法的地方选择在了东日光殿，主要是因为它是白宫最高最安静的地方，高为凌，静为虚，凌虚之境正是显灵密法的妙门之地。图巴活佛选择了护法神殿，苯波甲活佛选择了永固福德宫，久米多捷活佛选择了喜足光明宫，森朵才让大喇嘛来得晚，却发现别人选择剩下的长寿尊胜宫，恰好是他最喜欢的。但不管在哪个殿里，他们要做的事情都一样，就是奋力念诵经咒，让观想把自己带入身心俱销的灵识之界，也就是无意识状态，然后让灵识和本尊神浑然一体。这个时候，如果祈请虔诚而有效，本尊神的一部分能力就会变成他的能力，修炼大威德怖畏金刚的就会像大威德怖畏金刚那样威猛异常，修炼胜乐金刚的就会像胜乐金刚一样慧猛四方，修炼时轮金刚的就会像时轮金刚那样静猛无比，修炼喜金刚的就会像喜金刚那样利猛如剑。既然有了如此殊胜的金刚精进之法，他们就会穿墙破壁，用闪电的速度想去哪里就去哪里，发现炸药埋藏在什么地方，还不是轻而易举的事？本尊神是没有高下之分的，他们要竞赛佛法，其实就是竞争自己和本尊神融合的状态，融合了一半的不如融合了全部的，融合了全部的不如夙缘使然、人神不分的。
四位高僧，加上被瓦杰贡嘎大活佛特意叫来的古茹邱泽喇嘛，坐成了一个半圆，喝着端上来的奶茶，谁也不说话。
瓦杰贡嘎大活佛说：“上师们受累了，但不是你们受累，是本尊神受累，也不是你们喝茶，是本尊神喝茶。快说，快说，圣教心脏的安危比你们的架子更重要。我，布达拉宫峰座大活佛瓦杰贡嘎放下架子求你们了，快说。”
下密院的图巴活佛首先开口：“佛都没有架子，我们拿什么架子？我刚才去了普贤菩萨殿，看到门槛是两根木头对接起来的，对接的地方有两尺长的空隙，用黑铁皮包裹着，空隙之间、包铁里面，就是叛誓者的黑炸药。”
瓦杰贡嘎大活佛看了管家一眼，管家抬脚就走。八十五岁的著名密宗大师、大圆满法和大手印法的证悟者还会有错吗？
古茹邱泽说：“管家慢着，还是听听其他三位上师的。”
图巴活佛不快地瞪了古茹邱泽一眼：“耽误了怎么办？”
没等古茹邱泽回答，苯波甲活佛就一脸惊诧地说：“图巴上师怎么和我不一样啊，我先去了普贤菩萨殿，没看到什么，又去了时轮殿，看到时轮殿南墙上最光炫的壁画大回遮天母座下原来是空心的，两米见方，炸药就在里边。这才明白为什么叛誓者积累炸药都三年了，布达拉宫的喇嘛就是看不见，因为墙皮太厚，比山还厚。我是闻出来的，格萨尔战狗的鼻子，还没有失去作用。”
瓦杰贡嘎大活佛和古茹邱泽喇嘛都听出这个峰座大活佛的竞任者在挖苦布达拉宫的喇嘛不如格萨尔战狗，同时“哼”了一声，盯上了敏珠林寺的久米多捷活佛。
久米多捷活佛说：“我哪儿也没有去，就待在法界里，打眼一看发现上师殿的阎摩护法肚子里，装了一肚子白炸药。”
瓦杰贡嘎大活佛听明白了，久米多捷活佛显示的是喜金刚神通，这样的显示遣动的不是灵识，而是法眼，是射出法眼的无限穿透之光，比起其他修行来更高了一层。他顿时露出钦佩之色点了点头，然后把眼光投向了森朵才让大喇嘛。
森朵才让大喇嘛说：“我也不说我去了没去，但现在你们必须去，看看弥勒佛殿的石头供案上有没有一对吉祥鹿，吉祥鹿是不是炸药捏成后上了漆的。”
图巴活佛不高兴地说：“竞赛佛法可不是跟我作对，快去验证一下，到底谁对谁错。我已经说过了，谁找到炸药谁就是我们大家的上师，是理所应当的布达拉宫峰座大活佛。”又瞪着瓦杰贡嘎大活佛问道，“这你是答应了的，是不是啊？”
瓦杰贡嘎大活佛愤怒地说：“布达拉宫危在旦夕，峰座大活佛又算得了什么。更何况有人正在发掘‘七度母之门’的伏藏，你知道那意味着什么？”
图巴活佛说：“意味着什么我比你清楚，快、快、快，快去把炸药找出来。”
瓦杰贡嘎大活佛低头沉默着，四位上师说出了四个殿堂：普贤菩萨殿、时轮殿、上师殿、弥勒佛殿。尽管他会立刻让喇嘛去查证到底哪个殿堂埋藏着炸药，但作为同样也是显密两宗大师的转世活佛，他首先要判断一下，他们四位孰对孰错，就好比一个老师优越地面对着一群学生的答案。他喜欢这样，他的布达拉宫峰座大活佛的地位要求他必须这样。判断的办法很简单：默念大智文殊师利七字咒“嗡啊喏吧咂呐嘀”，同时用右手大拇指依次按压另外四个指头，念着念着内心就会突然升起一道温暖的光亮。光亮升起之时，拇指的按压立刻停下，它停留在哪个指头上，这个指头代表的殿堂和高僧就应该是预言正确者。但是很奇怪，他都默念了十遍大智文殊师利七字咒，内心温暖的光亮一直没有出现，而平时做起判断来只要默念三遍就够了。瓦杰贡嘎大活佛发现自己已经失去了神助的敏锐，立刻停止了默念和按压，抬头逼望着自己的弟子古茹邱泽喇嘛：“说说你的预言吧。”
古茹邱泽摇摇头说：“在几位上师面前，我哪敢显示小聪明，雕虫小技的本领还是不要拿出来丢人了。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“你还是说说吧，尽管谦虚是喇嘛的美德，但刚猛的佛法有时候又会把当仁不让放在首位。再说，你是布达拉宫峰座大活佛的竞任者之一，如果你的预言正确，那我今天就可以把法印和法衣传给你了。”
古茹邱泽说：“我没有大法在身，我只能谦虚。”
苯波甲活佛嘲笑道：“我听说三年前古茹邱泽喇嘛在圣观音殿打坐修行时预言了世界佛教的第七次集结。如此重大的事情都能预言，那是何等高明的法力啊。古茹邱泽喇嘛，你就不要谦虚了。”
古茹邱泽脸颊顿时泛红，惭愧地说：“说实话，在我的观想里，根本看不到炸药在哪里。如果非要让我预言，我只能说布达拉宫没有炸药。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“你不要这样宽慰我，你大概已经看出我的判断失败了，这并不奇怪，事情重大到已经超出了我们的想象和修行能力。”
古茹邱泽说：“是的，我在宽慰你，布达拉宫怎么会没有炸药呢？”
管家瞪着古茹邱泽说：“那就赶快去找，还啰嗦什么。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“你们去吧，按照四位了不起的上师的预言，你们派四组喇嘛仔细搜查普贤菩萨殿的门槛、时轮殿南墙壁画大回遮天母的座下、上师殿阎摩护法的肚子、弥勒佛殿石头供案上的一对吉祥鹿。”又对图巴活佛等人说，“四位上师也去监督吧，免得出现纰漏。我会拿着布达拉宫峰座大活佛的法印在这里等着你们。谁的预言正确，谁就是挽救了布达拉宫的大师，我会立刻把法印交给他，把法衣脱给他。”
管家和古茹邱泽摇摇头，引导着四位高僧匆匆而去。西日光殿的大福妙旋宫里，只剩下了瓦杰贡嘎大活佛。他静坐了片刻，起身脱下杏黄色法衣，走向南边的供案，来到一尊长寿佛前。金质的长寿佛是菩萨装束，眼波文静如水，仪态高贵典雅，发髻高耸，璎珞如花，如同世间最美丽也最富态的母亲。瓦杰贡嘎大活佛朝长寿佛拜了一拜，然后从佛像后面拉出一个镶着金边的楠木盒子，打开，小心翼翼地取出了黄缎包裹的峰座大活佛的法印。
说实在的，尽管下届布达拉宫峰座大活佛的竞任考试还要继续，瓦杰贡嘎大活佛已经做好了传位给弟子古茹邱泽喇嘛的准备。他知道，“七度母之门”的第六门是伏藏之门，当发掘伏藏的脚步已经来到布达拉宫时，所有的考官都将得到这样的启示：伏藏之门的开启，就是修炼之门的畅通，不管你反对还是喜欢“七度母之门”，你都得承认伏藏的祖师是莲花生大师。既然莲花生大师或者他的转世比如仓央嘉措伏藏了“七度母之门”，就意味着整个佛教显、密两宗和大、小、金刚三乘对“七度母之门”的眷顾，所谓“七度母之门”是毁教之门、叛誓之法的说法显然是不能成立的。当掘藏的荣耀和修炼的殊胜碰撞到一起时，我们为什么不能对“七度母之门”坚定的修炼者古茹邱泽喇嘛高看一眼呢？香波王子的掘藏是对古茹邱泽的帮助，缘起如此良好，它将使我们成为佛意的执行者，成为顺缘的运载之舟。这些话都是可以公开说出来的，也就是说，他可以公开说服其他几位考官，在最后一场考试中让古茹邱泽喇嘛胜出。
但是现在，他不了，他要传位给别人了。这个决定来得如此突然，又是如此得水到渠成。一切都是因果，都是宿命，布达拉宫的安危高于一切，“七度母之门”的顺利发掘高于一切。他无权顾虑自己，只思考一个问题：他希望四位上师中谁成为他的继承人？他觉得最好不是下密院的图巴活佛，他已经太老了，早就不适应这个职位。也不要是山南密法领袖苯波甲活佛，他是个心胸�