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梅萨问：“你怎么知道？”
香波王子说：“古代文献有多处把布达拉宫称为‘雪域明灯之地’，最初建造了布达拉宫的松赞干布和后来重建了布达拉宫的五世达赖喇嘛不是‘雪域明灯之主’是什么？一千三百多年前，藏王松赞干布从山南迁都拉萨河谷后，就在红山建起了最初的布达拉宫。最初的布达拉宫有三道围城，围城当中有堡垒式宫室九百九十九座，又在红山顶上修一大庙凑足千座之数。遗憾的是，雷击电火，兵燹地震，让这座稀有王宫很快成了历史的遗迹，只剩下了法王洞和圣观音殿。公元1642年，五世达赖喇嘛建立西藏噶丹颇章政权，不久便开始主持重建布达拉宫，三年后白宫以及城墙落成，西藏政权便从哲蚌寺的噶丹颇章移驻布达拉宫。几十年之后，为安置五世达赖喇嘛灵塔，摄政王桑结修建了红宫和灵塔。这正是‘雪域明灯之主圈起防雪栅栏之后’，也是六世达赖喇嘛仓央嘉措入主布达拉宫的时候。接着便有了居住在‘防雪栅栏’之内、属于‘青松石之家’的索朗班宗。”
梅萨问：“不过知道了‘雪域明灯之主’又怎么样呢？他们‘圈起’的‘防雪栅栏’范围太大了。”
香波王子沉思着说：“是不是说，‘防雪栅栏’内每一尊佛都可能隐藏着‘七度母之门’的伏藏呢？”
梅萨说：“不会吧，布达拉宫有多少尊佛像？”
香波王子说：“万米壁画上的佛像、千座佛塔上的佛像、唐卡绘像、经版像、各种佛与菩萨以及护法神的塑像和刻像，加起来约有一百万尊。虽然至少有一半是仓央嘉措时代以后的作品，但每一尊的年代我们不一定都能分辨清楚。更何况新塑的佛像都是要开光加持的，加持以后，索朗班宗的‘拜托’也可以从邻近的佛像、同类的佛像，附丽而来。”
梅萨发愁地问：“许多伏藏都被伏藏者设计好了自行转移的特点，也就是四方迁徙，应运而生，或把一个信息分蘖成许多个信息，到处散布。问题是我们时间有限，不能全部找遍。”
说着，他们走向“防雪栅栏”正中的三层石砌城门楼。僧人和信徒们排着长长的队。在这个万僧聚首的日子里，城门楼前增设了安检，人和物品都要经过电子眼的检查。负责这项工作的几个喇嘛显然经过专门训练，动作麻利而熟练。虽然没有人相信古老的《地下预言》会如期实现——一千个叛誓者将身束炸药进入会场，一个个准确指出他们的首领，然后让首领发出共同点火引爆的指令，但防备还是需要的。小心没大错，毕竟布达拉宫太重要太重要，重要得如同圣教本身，不能有任何纰漏。
香波王子和梅萨排在队伍里一点一点往前挪，半个小时后才到跟前。检查顺利通过，他们进门，顺时针绕过门内石砌的影壁，混杂在人群里，不由得弯下腰，虔诚地走向长长的石阶。
香波王子突然停下了，指着一座石碑问道：“认识它吗，无字碑？”
梅萨说：“听说过的，很著名，没想到这么不起眼。”
香波王子说：“可是它很重要，它是朝拜布达拉宫的起点。当年摄政王桑结建造布达拉宫红宫时，除了几个亲近的噶伦，外界包括朝廷都不知道五世达赖喇嘛已经圆寂。为了六世达赖喇嘛仓央嘉措的安全，桑结匿丧不发十三年。所以红宫落成后，只能以五世达赖喇嘛正在闭关修行，不能亲题碑文为借口，立起一座无字纪念碑。后来桑结打算补上碑文，没来得及跟仓央嘉措商量，就被拉奘汗杀害了。”
梅萨说：“他为什么要跟仓央嘉措商量？”
香波王子说：“这就是我想说的。”
梅萨说：“以后再说吧，我们还是抓紧时间去拜访索朗班宗‘拜托’过的圣像。”
香波王子说：“不能以后再说，大昭寺‘光透文字’的‘指南’第一句话就是，‘为什么功高却无记载’。”。电子书下载
梅萨说：“你是说它指的是无字碑？”
香波王子说：“既然整个‘光透文字’的指向和我们的判断都是布达拉宫，那就一定是了。桑结想补碑文的时候已经把摄政王的权力交给儿子，他想做最后一件事，通过立碑的形式巩固仓央嘉措的地位。可惜他没有做到，历史留下来的还是无字碑。”
梅萨说：“可这是布达拉宫红宫落成的纪念碑，跟仓央嘉措有什么关系？如果要论‘功高’，那也是五世达赖喇嘛，或者桑结自己。”
香波王子说：“不应该是他们两个。五世达赖喇嘛圆寂八年后，才开始修建红宫。这时候仓央嘉措早就被认定为转世灵童，虽然还没有坐床，但已是天定的神王。在西藏神王高于一切，谁是神王谁就是赐福红宫的功高盖世者。”
梅萨说：“那么，这跟‘七度母之门’有什么联系？”
香波王子说：“事实上仓央嘉措入主布达拉宫不久，摄政王桑结就想把碑文补上，但遭到了仓央嘉措的拒绝。仓央嘉措说，要补你就补上我的前世，或者你自己。我这个达赖喇嘛，是做不久的。这是仓央嘉措对自己的预言，显然他对罢黜的命运早有准备。桑结坚持要补上现世达赖，所以一直都在跟仓央嘉措商量。后来，也就是在仓央嘉措就要离开西藏的那些日子里，一夜之间，有个喇嘛冒着生命危险在无字碑上刻上了仓央嘉措的形貌和一首情歌。喇嘛立刻被拉奘汗处死，刻上去的仓央嘉措和情歌也被磨平了。”他指着碑面说，“你仔细看看，还有磨平的痕迹。”
碑面上，一些磨痕依稀可见，甚至还能看到几处没有完全磨平的凹下去的笔画。历史的烟云在面对仓央嘉措时变得缠绵不去，就像他的情歌一样。
梅萨问道：“刻上去的是哪一首情歌？”
香波王子说：“很遗憾我一直没搞清楚。我现在想到的是，这个喇嘛很可能是受了仓央嘉措的指派，这首情歌也是仓央嘉措指定的，它一定寓意深刻，说不定就是‘七度母之门’最后的‘授记’。”
梅萨说：“有点道理，伏藏的技巧之一就是，最明显的也是最隐蔽的，就看你根器如何、悟性怎样。仓央嘉措想刻在光天化日之下，拜托给日月星辰和不灭的时间，这比拜托给任何一尊圣像都要高明得多。”
香波王子思考着说：“最明显的也是最隐蔽的？喇嘛被杀害，刻上去的情歌被磨平，仓央嘉措会不会采取别的办法？”
他们环绕无字碑转了一圈，没感悟到任何其他线索，便走向石阶，踏上了攀登布达拉宫这座信仰之宫和精神高峰的最初历程。
成群的红衣喇嘛、虔诚的信徒、好奇的游客都在往上走。从西往东斜面延伸的石阶如同一座铺向天堂的梦梯，往上攀行的人都像是一些穿过历史的古人，或者活动在未来的后人。香波王子觉得仿佛到了另一个世界，没有时间的流淌，没有朝代的更迭，假如你想站在石阶上不动，那就意味着时间不动不移，你属于古代，也属于未来，你是永恒的存在，“七度母之门”也是永恒的存在。
香波王子突然停在一块足窝深深的石阶上，问梅萨：“假如你是仓央嘉措，除了刻上石碑，还有什么办法可以最明显也最隐蔽地留下自己的语言？”看她有些迷惘，又问道，“难道歌手不可以把秘密隐藏在自己的情歌里？仓央嘉措是当时西藏家喻户晓的情歌手，他离开拉萨时，拉萨全城都在唱他的情歌，难道不是由于他的引导？他唱起来，别人就跟着唱起来，然后传十传百、传千传万。也就是说，很可能拉萨全城都在唱的这首情歌，就是他想刻在无字碑上的，这比起碑文来，更明显也更隐蔽。”
梅萨不停地点头：“是是是，是这样，你再讲清楚一点。”
“我指的是仓央嘉措启程前往京城的日子。”香波王子说着，看了看身边一个络腮胡子牛仔帽的游客。牛仔帽紧靠着他，似乎也在听他说话。他招呼梅萨朝上走了两级，躲开牛仔帽，才又说，“公元1706年是藏历火狗年，5月17日，太阳刚刚出来……”
他立刻又闭嘴了。他看到碧秀正从上面隔着三四级石阶的地方看着他，阴恶的眼睛就像老鹰窥伺着食物。他下意识地后退一步，摸了摸自己的护身符那个鹦哥头金钥匙。
碧秀扑过来，一把揪下他的假发，扔到地上说：“你就是变成鬼我也能认出来。”
香波王子拉起梅萨就跑。身前身后都是人，他一抬腿就撞到了人身上。碧秀再次扑过来，一只手攥着他，一只手攥着枪。
香波王子央告道：“现在离‘七度母之门’已经很近了，再给我一点时间吧，就算你有权力判我死刑，也得给我留下悔过的机会。”
碧秀阴沉沉地说：“那就赶紧悔过吧。”他把眼光扫向熙熙攘攘的人群，“知道我为什么不一枪崩了你吗？因为玛吉阿米就要露面了。”
香波王子一怔，想起《地下预言》里的句子来：“玛吉阿米，布达拉宫掘藏之神的金刚佑阻，受持仓央嘉措后代的名单，一展成空。”他瞪着碧秀，紧张地说：“你想干什么？还想杀了玛吉阿米？”
“‘隐身人血咒殿堂’想得到那份记录着所有仓央嘉措后代的名单，如果玛吉阿米把名单和她的生命绑在一起，我是不会客气的。”
梅萨推搡着碧秀：“喂，警察，能随便杀人吗？”
“别叫我警察，这时候不是，我叫门隅黑剑。”
刚才紧靠着香波王子的那个络腮胡子牛仔帽的游客又靠了过来，突然转身，双手抓住了碧秀拿枪的手一拧。碧秀“哎哟”一声，手被反剪，枪脱手了。牛仔帽抢了枪就走。碧秀大吼一声追了过去。牛仔帽突然停下，站在高一级的石阶上，居高临下地望着他。碧秀呆愣着，半晌才认出这个人是骷髅杀手。他怪叫着扑了过去。骷髅杀手抬腿一脚踢在他脸上，他惨叫着滚倒在地，又被兴冲冲上来的人踩了几脚。等他爬起来再追时，骷髅杀手已经不见了。
这时，布达拉宫城门楼安检处突然出现骚乱，有人声嘶力竭地喊叫：“他身上有炸药！”
人群动荡起来，有的往外跑，有的往上蹿。碧秀瞪了香波王子一眼，快步走向安检处，看到几个负责安检的喇嘛已经扭住了一个高个子。高个子也是喇嘛装束，被人撕开的袈裟里，拦腰绑着一圈儿牛皮纸包装的炸药，少说也有二十管。
碧秀副队长命令两个部下：“快把他带离这儿，这儿人多。解除炸药后，押到侦缉队突击审讯，看是不是还有同伙。”
高个子喇嘛吼起来：“我要见瓦杰贡嘎大活佛，快让我去见瓦杰贡嘎大活佛。”
碧秀说：“你没有权力提出这样的要求，带走。”
但是负责安检的喇嘛不让警察把人带走。他们正在请示布达拉宫峰座大活佛瓦杰贡嘎的管家。管家在请示过瓦杰贡嘎大活佛后明确指示：“把人带到雪村护法神殿里，大活佛要亲自询问。告诉警察，我们处理不了的，一定请他们帮忙。”
碧秀说：“既然瓦杰贡嘎大活佛这么说，我们也只好同意，但必须有我们的人跟着，我和我的部下必须为整个布达拉宫的安全负责。”然后调两个部下过来守在安检处，吩咐他们，如果再检查出一个身绑炸药的人，拉到警车里，就地审讯。
两个安检喇嘛架起高个子喇嘛，走向了布达拉宫脚下的雪村护法神殿。
碧秀紧跟在后面，摸出手机来，要把布达拉宫出现人肉炸弹的事儿向局长报告，想了想，又算了。如果局长派一些不听他指挥的警察来这里，肯定会干扰他的计划。况且炸药的出现很可能是个诡计，目的在于把警方的注意力从香波王子和玛吉阿米身上引开。他紧趱几步，从正面盯着高个子喇嘛，发现他很年轻，最多二十五岁，长得清秀而白皙，如果留一头长发，说他是美女也会有人相信。
他问道：“所有身束炸药进入会场的叛誓者都这样年轻吗？”
高个子喇嘛脸上挂着坚韧和坦荡，望着碧秀一言不发。
他又问：“莫非叛誓者的传承越来越坚固锋利了？”
高个子喇嘛还是不说话，眼神变得轻蔑了，仿佛说：你没有资格和我说话，我要见瓦杰贡嘎大活佛。
碧秀冷冷一笑说：“小心栽到我手里。”
2
从西往东斜面延伸的石阶上，香波王子和梅萨愣怔了半天才回过神来。
梅萨惊慌地说：“他们来了，一千个身束炸药的叛誓者，布达拉宫随时都会爆炸，我们为什么不能改天再来呢？”
香波王子搂着她，怜惜地说：“也许我们可以分开，你退出‘防雪栅栏’，在外面等着我。”
“我不是怕死，我是怕我们一死，‘七度母之门’也就消失了。”
“我想到的是，伟大的伏藏者左右着我们的命运，既然他不会让‘七度母之门’消失，也就不会让我们死掉，要死早死了。”香波王子说着，从地上捡起自己的假发重新戴好。
他们继续往上走，继续刚才的话题。
香波王子说：“我刚才准备说什么？准备说仓央嘉措启程前往京城的日子。这一天是藏历火狗年5月17日，太阳刚刚出来，仓央嘉措就从软禁他的拉鲁嘎采林苑出发了。押解他的是拉奘汗的骑兵，一百多人组成的马队。仓央嘉措骑马走在中间，一左一右是两个陪伴他的人——宁玛僧人小秋丹和侍卫喇嘛鼎钦。他们没走多远，就有一群一群的信仰者围了上来，他们喊着：‘六世佛宝要走了，六世佛宝要走了。’不断献上哈达，献上酥油茶、青稞酒、糌粑团、风干肉。仓央嘉措和押解马队走过去的路，成了哈达的长廊、供养的长廊，无数人流着眼泪膜拜祈祷，都说不论上师你走到哪里，都会世世代代护佑我们。
“从祈祷的人群里突然走出了拉萨三大寺的代表，拦住马队，恳求马队首领，不要把仓央嘉措带走。马队首领说：‘西藏的新主人、格鲁派的信徒拉奘汗已经发布指令，仓央嘉措是圣教的敌人、格鲁巴的克星，他继承的是叛誓者的法脉，难道你们不知道吗？‘三大寺代表说：‘我们的尊者会是这样的吗？交给三大寺处理，我们自会查验清楚的。’马队首领说：‘不行，我们本来要废黜他然后处死他，但是大皇帝不允许，让我们押送京师听候发落，请你们赶快让开。’三大寺代表执意不让，马队首领命令部下用刀枪驱散，流血事件眼看就要发生，宁玛僧人小秋丹站出来说话了：‘还是让尊者走吧，如果留在拉萨，除了被害死，还有什么好处呢？拉奘汗放不过他。不如去见大皇帝，现在这个情势，只有大皇帝才能保护他。’三大寺代表说：‘我们担心的是路上，路上。从拉萨去京师，漫漫长途，一年两载，谁来保护尊者？‘小秋丹说：‘我和我的生命，还有他。’说着指了指侍卫喇嘛鼎钦。鼎钦使劲点点头。三大寺代表知道有大皇帝的诏命和拉奘汗的押送，仓央嘉措是拦不住的，便向小秋丹和侍卫喇嘛鼎钦合掌礼拜：‘那就拜托了，二位。’这时仓央嘉措说话了：‘天空只要出现太阳，人们就不会再往天上看，只有阴霾蔽日的时候，人们才会寻找太阳。三大寺的上师们，快回去吧，你们应该记住，我身着格鲁派的袈裟而做宁玛派的持明（密宗）僧人，实践圣贤大德无量之秘法，戒行者难以理解，多有诬陷歪曲。自我之后，圣教将不再有修炼密宗的达赖喇嘛了。’话音未落，一条哈达突然从仓央嘉措怀里飞起，被风吹送着飘向了色拉寺上空。一会儿，又飘回来，在大昭寺金顶之上盘旋了几圈，最后飘向红山，降落在布达拉宫最神圣的殿堂帕巴拉康顶上。跑马跟踪哈达的喇嘛们激动地哭起来，他们知道这是达赖喇嘛暂去内地，不久就会转世返回西藏的预兆，便奔走相告，西藏福德不浅，众生还有希望。
“马队押着仓央嘉措来到被看作是哲蚌寺外围的吉彩露丁园林，哲蚌寺的喇嘛在这里设立锅灶，备食迎迓。这是西藏最隆重的欢迎仪式之一，众僧流泪献茶，衷心祈祷。突然，几个喇嘛把仓央嘉措抬起来就跑，别的喇嘛不顾生命危险，用身体挡住了追撵过来的蒙古骑兵。抢夺成功了，他们把仓央嘉措请到了哲蚌寺噶丹颇章。哲蚌寺的尼穹护法闻讯前来举行了降神仪式，完了向在场的众喇嘛说：‘仓央嘉措如果不是五世达赖喇嘛的转世，鬼魅当碎我首。’然后带着几个面具喇嘛跳起了摧敌金刚舞。这时，苍穹显现一架五色彩虹，一端在仓央嘉措头顶，一端直达噶丹颇章金顶。喇嘛们知道这是仓央嘉措为哲蚌寺祝福祈祷的结果，纷纷跪地，用似歌非歌、如泣如诉的诵经声表达着他们对仓央嘉措的爱戴。而仓央嘉措还给他们的却是肝肠寸断的情歌，那些生命与鲜血写成的情歌。
“霸居在布达拉宫的拉奘汗听说哲蚌寺抢了仓央嘉措，立刻调兵攻打。扬言如果不把仓央嘉措交回来，和硕特蒙古将用最悍锐的黑帐房骑兵踏平整个哲蚌寺，杀掉所有的喇嘛。哲蚌寺的喇嘛全都集中到噶丹颇章前，手操家伙，誓师迎敌。仓央嘉措从法座上泰然而起，和煦的面容上圣洁的目光让大家如同沐浴神性的温暖，他望了望天空和众僧，把不忍之心变成了安慰：‘不要这样，佛祖创造的圣教是和平、和谐、和美，我今天被人当作囚犯押解，是业障导致的，是因果的体现，不是蒙古人的错，蒙古人也是佛祖的信徒啊。’他朝噶丹颇章外面走去，活佛喇嘛们哭着拦住了他。他说：‘生死对我已经没有什么区别，我不久就会回来，重见我的西藏、我的上师、我的僧徒。’他的声音悠远而温馨，表达着爱人胜过爱自己的心情，无所畏惧地走向了蒙古骑兵的军阵。
“就是从哲蚌寺开始，一个披头散发的女人疯狂追逐着仓央嘉措。我说过，这女人很可能就是索朗班宗。蒙古骑兵驱赶着她，一次次驱远，一次次又来，似乎她抱定决心要跟仓央嘉措一起上路。突然，押解马队周围出现了几路人马。马队严阵以待，以为是来劫持仓央嘉措的，观察了一会儿才发现，他们都是冲着那女人来的。一路人马把披头散发的女人抱到了马背上，另外几路人马开始疯狂地追撵抢夺，一片混战。后来才知道，几乎所有曾经围绕仓央嘉措展开行动的政治集团和宗教集团都派出人马参与了这次抢