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的传承。在历史的记忆中，他们追杀的往往是仓央嘉措的情人和后代。
香波王子摇着头说：“不会吧？‘隐身人血咒殿堂’早就崩溃了。”
高个子蒙面人冷笑一声说：“崩溃的只能是‘七度母之门’，而不是‘隐身人血咒殿堂’，我们会除掉所有跟‘七度母之门’有关的人。”说罢，扑过去用虎口卡住了他的喉咙。
香波王子挣扎着，晃头的时候才注意到这里是姬姬布赤的卧室。床头墙上一片肉色，那是姬姬布赤半裸的照片。深深的乳沟里，正是佛母的法音、那个蓝色的藏文字：“唵”。一台打开的笔记本电脑放在床上。在床和窗户之间的黑色供桌上，摆着一尊半人高的狞厉神像：三面六臂，正脸蓝，右脸白，左脸红。两手拥抱明妃，其他手里是珍宝、金刚、莲花与剑。三只慧眼烈烈喷火，大张着咬碎世界的兽嘴，毛发卷曲燃烧，众蛇缠身，人皮拖地，大欲大力，驻地不动。一炷黑色的藏香还在冒烟，就要燃尽了，半香炉的香灰说明姬姬布赤每天都在膜拜上香。
甘露漩明王——甘露漩花园小区和这栋别墅的标志？香波王子认出来了。与此同时他从被卡住的喉咙里迸出一句话：“走啊，快走啊。”
高个子蒙面人问：“谁走？”
香波王子又说：“扎西你快走啊。”
矮个子蒙面人抓起床单，揩擦着钻器，似乎他必须弄干净上面的血迹，才可以钻剜另一个人的穴位。
高个子蒙面人回头看了一眼：“还有一个人？在哪里？”手有些松动了。
香波王子猛然发力，使劲推开他，转身扑向甘露漩明王，抱起来砸向了高个子蒙面人的头。高个子“哎呀”一声，倒了下去。这时矮个子蒙面人丢下钻器扑了过来。香波王子跳上黑色供桌，端起香炉，把香灰泼向了对方。香灰仿佛是长了眼睛的，恰好糊住了矮个子的面孔，矮个子又是揉眼又是咳嗽。香波王子趁机一把拉开窗户，跳了下去。
4
阿若喇嘛在苦苦等待中度过了没有任何回应的一百零七天。他的同门师弟邬坚林巴说：“掌握钥匙的具缘者依然渺茫，说明唤醒蒙昧的机会不属于‘七度母之门’，你就不要太执着了阿若喇嘛。”阿若喇嘛说：“我不相信我对‘七度母之门’的迷恋不是吉祥的缘起。”邬坚林巴说：“吉祥的缘起也许在来世，来世再说。”阿若喇嘛似有绝望地说：“来世，来世……”
但就在这天晚上，打坐念经时，邬坚林巴告诉阿若喇嘛：“奇迹总是出现在第一百零八天，一个叫香波王子的人在你的博客上发了一个贴子，说他向莲花生大师发誓他掌握了开启‘七度母之门’的钥匙，但他不认为‘七度母之门’就在北京雍和宫。”
终于看见曙光了。阿若喇嘛激动地扑向电脑，跑进“藏学大众网”自己的博客，给香波王子留下了三个字：
见一面！！！
他希望自己是出自雍和宫的金字使者，带着皇天后土的指令和诚信，迎接这把打开“七度母之门”的钥匙。他有足够的把握让对方相信：“七度母之门”就在雍和宫。现在关键在于对方，真的掌握了钥匙，而不是信口开河。
一会儿，香波王子来了电话，说：“不用急着见面，先谈理由，用藏语。”
阿若喇嘛很满意对方的谨慎，这件事情太大太大，大到你根本无法估量的程度，任何小心都是必要的。他用藏语说了“七度母之门”一定在北京雍和宫的理由，为了具有说服力，他甚至提到了伏藏着“七度母之门”的那座佛殿和那尊佛像。
然后问：“你怎么能让我相信，你真的掌握了开启‘七度母之门’的钥匙？”
香波王子说：“我已经说了，我向莲花生大师发誓。”
阿若喇嘛说：“我需要细节，就像我告诉你的那样。”
香波王子说：“我只想提醒你，这是最后的伏藏，一切都要绝对保密。”
电话挂了。老喇嘛阿若·炯乃焦急地等待着，他相信香波王子还会和他联系。但他等来的却是另外一个电话。
对方声音低沉地说：“在见到香波王子之前，你应该先和我见一面，我叫边巴。来吧，朝阳区平房北街133号。”
阿若喇嘛去了，所有的可能他都要争取，所有的机会他都要抓住。他叫上师弟邬坚林巴，坐着被信徒们称为“喇嘛鸟”的雍和宫喇嘛专用车，急速来到地处北京东郊的平房北街，很容易找到了133号，不禁有些纳闷：怎么是火葬场？
火葬场雅称殡仪馆，阿若喇嘛到达的时候，正好碰到有人出殡。一打听，吃了一惊：将要火化的就是他要见的边巴。边巴是个教授，送殡的大部分是学生。
阿若喇嘛问负责接待的研究生智美和梅萨：“什么时候死的？”
梅萨说：“两天前。”
阿若喇嘛吸了一口凉气：“不对，两个小时前他还给我打过电话。”
智美说：“不可能。”
阿若喇嘛问：“怎么死的？”
智美和梅萨对视了一下，几乎同时说：“车祸。”
阿若喇嘛愣怔着，想到自己和死者还有“见一面”的约定，便随同一些伤心落泪的人，来到焚尸炉旁边巴的遗体前，默默地说：“我们的存在就像旷野的流风，就像蜜蜂的舞步，就像闪烁的晨星，就像晴日的雨滴，匆忙而无奈。滑逝的生命，放心地去吧，我们活着的法师为你而修法，你的福报有多大呀。”然后望了一眼，就这一眼，让他脑袋轰然一响，就像被雷电击中了一样。他闭上眼睛，把头转了过去，只感觉心惊肉跳。
作为一个常年修法的老喇嘛，他记不清自己超荐过多少逝去的生命，一卷《中阴闻教得度经》他都能背诵如流了。他对凡俗界的死亡早已经超脱而淡然。但是这一次，他却比任何一个俗人都更加真切的感觉到了死亡的狰狞和恐怖。
就因为他从边巴的遗容里看出这是一个跟他一样修炼密法的人？就因为他从压扁的头顶看到了上星穴上的血洞？上星穴是灵识离开的地方，车祸怎么能在这个地方压出血洞来？一个招致杀身之祸的人肯定不是一般的人。
谁？谁是那个置他于死地的人？他惊恐地四下看看。
阿若喇嘛的黄色僧衣和紫色袈裟把他从那么多送殡的人中单零出来，很多人都看着他。他看到炉门已经打开，死者边巴就要被焚尸工人推进大火中，赶紧离开，来到殡仪馆举行仪式的大厅里，像憋了很久，长长地吐了一口气。
两个警察冲了进来，见人就问：“死者呢？烧了没有？先不要烧。”
阿若喇嘛想：已经来不及了。他低头走出殡仪馆，路过一辆蓝白相间的路虎警车，走向了停车场。
喇嘛鸟里，邬坚林巴正在指扣镶嵌着猫眼夜光石的檀香木念珠，唱诵着《阿弥陀佛往生心咒》，这是祝愿亡者得生极乐世界的意思。见阿若喇嘛进来，便递过去一封信。
“谁送来的？”
“是个头顶上星穴上有血洞的人，他说他是‘不动佛’。”
他一惊：“头顶有血洞的不动佛？”
信是打了怖威金刚封印的，用藏文写着“阿若·炯乃上师亲启”，撕开却没有信瓤。阿若喇嘛整个身子都抖了一下，也不知是激动，还是紧张，一抖就把边巴的遗容带给他的惊骇抖到一边去了。他愣怔着，心说莫非就在今天？就在这个时候？他翻来覆去地看着信，谁是信使？真的还是假的？他发现当那个记录在《地下预言》中的古老约定仙鹤一般翩然而来时，他并没有做好准备，所以他不敢相信自己的福缘大到可以成为那个古老约定的担当者。约定是这样的：
一封没有内容的信，那是空行母送来的莲师授记：现在开始。
现在开始？是不是开启“七度母之门”的钥匙就要出现了？阿若喇嘛稳了稳情绪，郑重地把信放进衣怀说：“快回雍和宫，有人要来。”
“谁啊？”邬坚林巴漫不经心地问道。
阿若喇嘛不回答。邬坚林巴便不再打听，启动喇嘛鸟，继续唱诵着《阿弥陀佛往生心咒》，慢慢地开，稳稳地走。他是一个修炼虚无境的僧人，把什么都看得可有可无，阿若喇嘛说他是人淡如菊，身空如气，命清如虚，境宽如宇。
阿若喇嘛说：“我有一种预感，‘七度母之门’可能要被打开了。”
邬坚林巴说：“‘七度母之门’是沉思之门，与其打开了以后沉思，不如让我们坚守原来的沉思。”
阿若喇嘛说：“未开门是人的沉思，开了门是佛的沉思，难道你不想成佛？”
他说：“不想。”
阿若喇嘛吃惊地“啊”了一声：“那你念佛修佛干什么？”
他说：“做人呗。”
白色的喇嘛鸟带着一颗成佛之心和一颗做人之心，驶向雍和宫。
5
已是暮色四合，天空诡秘地阴沉着，同比往日似乎暗淡了许多。阿若喇嘛愣住了，他看到等在雍和宫门口的，竟是他在殡仪馆见过的两个警察和路虎警车。警车是鸣着警笛来到雍和宫的，一路畅通，比喇嘛鸟早到了半个小时。
最后一批游客刚刚离去，雍和宫南院临街的大门正要关闭，看到驶来的喇嘛鸟后又敞开了。阿若喇嘛让邬坚林巴停车，自己下来，站到了离警察十步远的地方。两个警察都是中年人，从长相看，一个是汉民，一个是藏民。
两个警察走过来，都用一双护法神一般锐利而阴郁的职业眼光盯着阿若喇嘛。
为首的警察说：“你老人家好，刚才在火葬场看到你了，你叫阿若·炯乃？我叫王岩。听说死者边巴今天给你打过电话，能解释一下吗？”
阿若喇嘛说：“色空无别，人佛无别，生前死后自然无别，幻身既是换身，灵识飘移的时候，打个电话又有什么不可以呢？”
王岩说：“我们怀疑他死于一起故意制造的车祸。”
阿若喇嘛半晌没有反应，突然咬咬牙说：“魔鬼。”
“谁是魔鬼？”
“贪、瞋、痴、慢、疑即是魔鬼。”
“我们已经查到一辆jeep牧马人，车上有冲撞的凹痕，沾在上面的头发和血迹就是死者边巴的，车主你认识，他叫香波王子。”
“香波王子？不，我不认识。”
王岩笑了笑说：“对，你们还没见过面。我看过你的博客，很想知道如果开启了‘七度母之门’，你打算怎么办？”
“沐浴佛教再造世界的光芒，如法修持而已。”
“是不是不管谁得到钥匙，就都能开启‘七度母之门’？”
“那要看他有没有获得发愿灌顶。”
“什么叫发愿灌顶？”
“‘七度母之门’是伏藏，发掘伏藏需要神佛的授权。”
“香波王子是不是已经得到神佛的授权？”
阿若喇嘛摇摇头说：“佛机不会泄露给我，我正在用心灵谛听。”
王岩抬头望了望雍和宫高高的红墙说：“不管他得没得到神佛的授权，他都是边巴谋杀案的重大嫌疑人。我们注意到他发在你博客上的贴子——他向莲花生大师发誓掌握了开启‘七度母之门’的钥匙，而你打算跟他‘见一面’。”
阿若喇嘛有点紧张地问：“不能见吗？”
“不，一定要见。”王岩摸出一张名片，塞给阿若喇嘛说，“你知道，一个公民有举报犯罪嫌疑人的义务。另外，我们还想告诉你，死者边巴是一个研究《地下预言》和‘七度母之门’的专家，香波王子是他的学生。”
阿若喇嘛点点头，想说他看到边巴的尸体时就有感觉，边巴不仅是一个研究者，也是一个修炼者，但他的思路突然滑到了香波王子身上。他说：“难道是学生害死了老师？为什么？”
“你应该比我们清楚。”王岩说着，看了看身边的手下。
手下碧秀摇摇头，表示没什么可问的。两个警察走了。
6
阿若喇嘛一走进临街的雍和宫南院大门，大门就被护院喇嘛关死了。
一个青年喇嘛快步走来，小声用藏语说：“阿若喇嘛，有个香客找你，说是和你约好的。”说着指了指右首一间装饰华丽的佛品商店。
阿若喇嘛走过去，看到商店里除了售货员，没有别人，就要退出来，听有人说：“阿若喇嘛请留步。”原来那人在柜台里头的售货员当中。
那人把手里的香烟随手一扔，快步走出柜台，来到阿若喇嘛跟前。
“你是谁？”
“我叫香波王子。”
阿若喇嘛心里一揪：香波王子？杀害了边巴的凶手？向莲花生大师发誓掌握了开启‘七度母之门’钥匙的那个人？仔细打量他：不胖不瘦，微黑的脸膛，高个子，年龄在二十五岁到三十五岁之间，脖子上戴着一把闪亮的鹦哥头金钥匙。
香波王子诡秘地说：“现、在、开、始。”
尽管他们说好要“见一面”，但阿若喇嘛还是惊讶地“哦”了一声。他万万没想到，一个杀人凶手居然会和他一起成为《地下预言》古老约定的担当者。
“你怎么会掌握钥匙？”
“那你怎么会知道‘七度母之门’在哪里？”
“我今天去火葬场送一个人，他的名字叫边巴。”
“边巴是我的老师。我们两个都在研究《地下预言》，都梦想着发掘‘七度母之门’的伏藏。但他比我强，如果他不死，今天来跟你见面的一定是他。他死前告诉了我伏藏着钥匙的地方。”
阿若喇嘛差一点说出来：一定是你杀死了边巴，然后窃取了开启“七度母之门”的钥匙。他想着警察王岩留给他的名片，伸手抓住了手机，一瞬间又意识到，对自己来说，最重要的不是对方杀了人，而是对方是唯一掌握钥匙的人，错过了就不会再来。他放松了自己，心说等开启了“七度母之门”再给警察打电话不迟，这里是皇宫气派的雍和宫，墙高院固，只要关上大门，陌生人插翅难逃。
阿若喇嘛带着香波王子走出商店，店外正跟人说话的邬坚林巴跟上了他们。
天正在迅速黑下去，灯光照耀着雍和宫南院，巨大的影壁比红墙更坚定地堵挡着京城的喧嚣，同时被挡住的还有时间。九顶三座牌楼无香而烟，仿佛是云彩里的南天门。一对古老的石狮子披着鲜艳的绸缎，护卫着从来不显古旧的雍和宫。
香波王子欣赏着牌楼，突然懊悔得“嗐”了一声，心说可惜了可惜了，可惜我把雍和宫忽略了。雍和宫建于公元1694年，康熙三十三年，最早是雍亲王府，出过雍正、乾隆两位皇帝，是名符其实的“龙潜福地”，所以殿宇是黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一般规格。后来雍和宫改为喇嘛庙，成为朝廷联络蒙藏地区各宗教派别、象征汉蒙藏一体的皇家寺院，也成为全中国规格最高的一处佛教胜地。这么重要的一座寺院，却被他排除在视野之外，至少两年没来了。在破译《地下预言》，试图开启“七度母之门”的时候，他几乎想到了中国藏区所有被文献记载的寺院，就是没想到北京城里的雍和宫，因为它太富丽、太亮堂、太显要，显要亮堂得失去了所有的神秘、所有的隐蔽。而“七度母之门”是最后的也是最伟大的伏藏，几乎是神秘和隐蔽的同义词。
三个人穿越南院，通过牌楼下的安检门，走上了大方砖砌成的皇家辇道。密实的树荫把辇道圈成了一个隧洞，路灯夜眼似的藏在树荫里，隧洞显得幽深而机密。
辇道东侧的红墙外面是一片古意盎然的佛仓，一根包裹彩绸的经杆从佛仓里升起。经杆上亮着一盏灯，挂着一面条子旗，旗上印有“普陀洛迦”几个字。
条子旗似乎是刚刚出现的，阿若喇嘛奇怪地说：“谁挂的经旗？”
邬坚林巴和香波王子看过去，就见通往佛仓的红墙门洞边，同样飘着一面普陀洛迦小方旗，小方旗后面的木门“吱呀”响了一下，又响了一下。
他们很快走过长长的辇道，来到雍和宫的大门昭泰门前。阿若喇嘛推开了门。他们进去，路过了钟鼓楼和那口八吨重的腊八粥大铜锅，再走，看到八角碑亭前站着一个短衣喇嘛。短衣喇嘛恭敬地弯下腰，双手合十，夹着一面小经旗，上面也有“普陀洛迦”几个字。
阿若喇嘛望着经旗，疑惑地“嗯”了一声。
短衣喇嘛赶紧回道：“有人丢下的，到处都是。”说着，瞥了一眼香波王子。
他们继续往前走，很快走进了悬挂着乾隆题匾“雍和门”的天王殿。穿过天王殿，又经过黑暗中的铜鼎、乾隆亲撰《喇嘛说》的御碑亭、汉白玉池座的青铜须弥山和嘛呢杆，脚步沙沙地隐没在雍和宫大殿即大雄宝殿里。
香波王子停下来，仰头看着佛像。这里供奉着三尊铜质三世佛，中间是代表现在的释迦牟尼佛，左边是代表过去的燃灯佛，右边是代表未来的弥勒佛。这是佛界著名的雍和宫“竖三世佛”，它从时间上立意，表明了佛的久远悠长，无限延伸。而在内地各佛寺的大雄宝殿里，一般都是代表空间的横三世佛：中间为娑婆世界释迦牟尼佛，左边为东方世界药师佛，右边为西方世界阿弥陀佛，表示佛空辽阔，处处有佛。香波王子认为，对时间的重视是藏传佛教的一个特点，佛的意义就是生命的意义，意义都在来世在未来，生命以幻灭为方式，以不死为目的，永恒是活着的唯一理由。
他呆愣着，心说自然不是这里了，这里是“三世佛”，不是“七世佛”。
阿若喇嘛在前面叫道：“走吧。”
香波王子赶紧跟上，眼光飞快地扫过了东北角的观世音立像、西北角的弥勒佛立像和大殿两边的十八罗汉。他想这里有二十四尊神佛，怎么只点了二十三盏灯？再一看，不禁有些疑惑：在释迦牟尼佛之右，本来还有一尊无名一尺金佛，现在怎么不见了？
雍和宫大殿之后是永佑殿。他们左绕穿过，看到一个青年喇嘛正在角落里打坐念经，他闭了眼睛不理睬他们，理睬他们的只是一面被他摇来摇去的“普陀洛迦”小经旗。
普陀洛迦？在别的地方从来没见过这样的小经旗，雍和宫怎么这么多？香波王子带着对小经旗的猜想，走出永佑殿，来到了法轮殿。
这是一座传统的藏族建筑，平面十字形，殿顶有五座阴楼和五座馏金宝塔，殿内正中巨大的莲花台上端坐着高硕伟岸的藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。铜像背后是雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，山体由紫檀木雕刻而成，峰岭连着楼塔，参差迭翠，用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉星散其间。说是五百，其实只有四百四十九尊，另外五十一尊据说在战乱中被人偷走了。
香波王子望着五百罗汉山走过去，一个以前曾经想过的问题再次出现：为什么丢失的不是金罗汉�