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本来沙克鲁还想在第二分厂多呆一段时间，不过新德里那里生了一件跟他有点关系同时也让他非常气愤的事情，所以他立刻就飞回了新德里。
事情的起因乍一看是一件对于印度来说经常生的事情，就是一起强x案，不过这起案件的作案人和受害者都很不寻常。
先，作案人和受害者之间互相认识，而且认识的方式很特殊，在十年之前，这个作案人就曾经强x过这个受害者。不过那个时候作案的可不止这两个人、而是六个人，只不过在十年之前另外的四个凶手都被判处死刑了，还有一个在监押期间自杀了。而这个凶手则因为年纪小被送到了青少年法庭，只判处了十年的监禁。十年之后，这个凶手虽然刑满释放，不过他心内的怨气并没有消失，所以再次寻找到机会强x了这个可怜的女生。
而之所以这件事跟沙克鲁有些关系，是因为这个可怜的女生就是十年之前沙克鲁救起来的那位叫做潘迪……巴德里的女大学生。这个可怜的女孩当年就遭受了极大的创伤，这些年好不容易结婚生子，算是走出了当年的阴影，可是她万万没想到，居然在十年之后再次遭受了噩运，而且施暴者还是同一个人，因此她现在整个人的精神已经几近崩溃！
对于沙克鲁来说，十年前还是他刚刚穿越过来不久，自己还对整个印度不是特别的熟悉，而现在一转眼十年过去了，自己也从一个二十岁的大男孩变成了现在满脑子只知道赚钱的三张男人，现在钱是越赚越多、产业也是越来越多，不过好像离自己刚刚穿越过来时的初心已经越来越远了，现在回想一下，当初刚刚穿到这副身体的时候是何等的落魄，差点都为了还债而娶一个又黑又粗的老婆，那时候唯一的想法就是能够多赚一点钱好悠闲的享受生活，而现在钱已经足够多了，但是好像悠闲的生活也没享受几天，看来自己今后的思路应该变一变了。
虽然这件事警方并没有找到沙克鲁（当然了，也没必要找他，毕竟他只是一个十年之前的见证人），但是沙克鲁还是特意去看望了受害者潘迪，潘迪的父亲巴德里先生还记得这位当年自己女儿的救命恩人，于是一见到他就上前感谢道：“您好，潘迪特先生，感谢您还记得可怜的潘迪。”
“哎，我也是一听到这件事就立刻从国外飞回来的，这个凶手实在是太可恨了，居然过了这么多年，还是没放过潘迪，当年就不应该将他放到青少年法庭，否则就不会出现今天的惨剧，要我看，关于保护青少年的法案早就该改了，这已经不是在保护青少年而是在包庇他们。”沙克鲁这句话并不是无的放矢，类似的情况在很多国家都有生，现在的孩子跟7后、8后不一样，借助于各种媒体，很早就接触到了很多不该在这个年龄接触到的东西，再加上各种青少年法案的过度保护，导致这些青少年罪犯做事肆无忌惮，觉得反正自己年纪小、即便犯法了也死不了，甚至还有人专门雇佣这些小家伙来犯罪。
巴德里附和道：“的确是这样，如果当年就把这家伙也判处死刑的话，我们家可怜的潘迪就不会变成现在这个样子。”
看着现在眼神空洞、神情麻木的潘迪，沙克鲁忽然想起了一个问题：“对了，巴德里先生，潘迪是自从遇害之后就一直都这个样子么？”
巴德里点点头答道：“对啊，一直都是这个样子，医生说她受到的刺激太大，已经很难恢复过来了。”
“那她是怎么辨认出塔鲁这个凶手的？”沙克鲁好奇的问道。
巴德里叹了口气解释道：“哎，现在只要一有陌生人接近她，她就会喊不要碰我，然后说十年前怎么样、现在又怎么样，于是我们就拿出了凶手的照片给她看，结果现就塔鲁的照片对她的刺激最大，甚至一度都已经昏厥了。”
很显然，巴德里不太愿意讲细节，于是沙克鲁就换了个话题问道：“那这个塔鲁抓到了么？”
“还没有，这个家伙实在是太狡猾了，警方找遍了他的亲戚和朋友，结果都没现他的踪迹。哎，这帮警察真是太没用了！”巴德里恨恨的说道。
“没事，那这件事我来想办法！”沙克鲁安慰道。
ps：因为后天就要结婚了，所以明天很要忙的事情特别多，就很抱歉的只能断更一天了，不过后天对于这本书来说堪称是个双喜临门的日子，主角和作者同一天大婚，希望得到大家的祝福！
另外，设定上主角和阿米纱是在1999年结的婚，其实早就该写，只是为了等我的日子所以才拖到现在，因此现在出来肯定与最近的情节连接不上，这点就请大家多多包涵了，权且就当看番外了吧！（。）8
第三百零六章 大婚（上）（）
第三百零七章 大婚（下）（）
到了婚礼当天，先要进行的是耿亚丹仪式，也就是新娘的父亲把新娘交给新郎的一种仪式。（［＇＇〈 ？（ ？
火，在印度婚礼上被人性化，认作是婚礼上的见证人，人们在火里放酥油，并且念诵《吠陀经》里面的赞歌。
这个时候沙克鲁和阿米纱被带到火堆旁边，阿米纱的父亲问向沙克鲁：“沙克鲁……潘迪特，你愿意做阿米纱……帕泰拉的丈夫吗？”（感觉有点抢了基督教神父的活儿。。。。。。）
沙克鲁点点头道：“我愿意！”
接着阿米纱的父亲又问道：“你能够尽到做丈夫的所有责任吗？”
这个时候沙克鲁必须大声回答：“能做到！”其实这也是在向台下所有的亲友做保证。
然后沙克鲁向阿米纱说道：“你同我白头到老，我给你吃穿、保护你，愿你健康长寿、多子多福！”（这句话我觉得有点别扭，不过资料里就是这么写的，我也没参加过印度人的婚礼。。。。。。）
接着沙克鲁和阿米纱共同说道：“我俩今后相互帮助、和睦共处，二人心净如水、同如一人！”（依旧觉得别扭。。。。。。）
说完这些之后，阿米纱的父亲才算是把女儿交给了沙克鲁，并且让沙克鲁保证，将来会满足妻子的要求，永远都不会抛弃她。
耿亚丹仪式之后是握手仪式，由新娘的父亲将女儿的手放到新郎手里，并洒上一点水，表示将女儿交给了新郎。这个时候新郎要握着新郎的手念诵六句咒语，并且向新娘宣誓道：“我握住你的手，祝你高兴，你要同我白头到老，做终身伴侣，养活你是我的责任！”还要说：“我们已经相互把手交给了对方，以后要相亲相爱、相依为命！”
这些结束之后是给新娘带圣线，在印度高种姓的男子一出生就要佩戴圣线，而女人则只有结婚之后才可以佩戴，所以手腕上由圣线就代表着这个女人已经出嫁，而且女人的圣线材质要跟丈夫的一致，这也符合顺婚的原则，不过这对于沙克鲁和阿米纱来说没有任何区别，因为两人都是高贵的婆罗门。
新娘的圣线上要有3个结，提醒着新娘，你的终身义务就是伺候父母、丈夫和儿子！
再之后是希劳合郎仪式，由新娘的兄弟将新娘的一只脚抬起来放到一块石头上，这时新郎要向新娘说道：“你登上这块石头之后，就要像它一样信守教规、安分守己、始终如一，尽到一个贤淑女子的责任（即生儿育女、照顾丈夫和料理家务等等）。”然后二人一同向火神祈祷。
前面说了火是婚礼的见证人，所以祭祀火神是婚礼中非常重要的一个仪式，叫做拉吉豪姆仪式，同时这也是一种祝愿仪式。新郎新娘面朝东方站立，中间生着一堆火，视火如神，以火神为证，来完成这种结婚仪式。
新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祈祷，连念三句咒语，保佑新娘，使他早日成为母亲，享受有子之乐，并且保佑孩子长大成人、长命百岁、全家幸福、生活富裕。
并且新娘还要向神祈祷，保佑丈夫健康无恙，和丈夫之间的爱情与日俱增，并祝福娘家、婆家都能财致富、家财万贯、永远富有。这个时候，新郎会送给新娘一些衣服，以示自己养活妻子的决心。
对于火神的祭拜并不仅限于祈祷，还有一种名叫萨博达博迪的绕走圣火仪式。新郎和新娘以火神为证，绕火连转七圈，每转一圈说一句誓言，所以又叫做七誓仪式，也叫作七圈仪式。
这种用于绕圈的圣火是用七种不同的木柴燃烧起来的火堆，表示着崇高的宗教意义，举行这项仪式的时候，新郎新娘的双手要用一条丝带连在一起，新郎在前、新娘在后，两人绕圣火七圈，每一圈都是一个结婚誓言，而火神阿耆尼则是结婚誓言的证人。
因为“圣火”能烧掉一切邪恶的东西，保护新人生活幸福美满。所以这7圈有很深刻而重要的意义：
第一圈，永远提供饭菜；
第二圈，身体健康；
第三圈，一生遵守《吠陀经》的规则；
第四圈，一生幸福；
第五圈，家里的牛和其他动物一天比一天增加；
第六圈，每个季节都会有益的；
第七圈，所有的祭祀活动顺利完成。
这七个转圈后新郎和新娘做一个最后的结婚誓言：“我们走了七个转圈，你现在属于我，我们变成了配偶，我属于你。以后如果没有你我不能生活。让我们共享快乐。我们是词和词的意思。你是思想，我是声音。我们一起走了七个转圈，现在我们是朋友。我永远不会抛弃这个友谊。我们永远在一起。让我们过一个充满着爱的生活。”
新郎还要在新娘的缝里涂抹朱砂粉和给她戴吉祥链。这两样东西对一个已婚的女人来说是成为人妻的象征、标志。绕“圣火”后，新郎新娘向双方父母和在场长辈行触足礼，至此，婚礼便告结束，然后就是盛大的婚宴和歌舞表演。
从以上仪式不难看出，印度教婚姻仪式非常复杂，而且宗教成分很浓，所有仪式都离不开敬神、祈祷和唱宗教歌曲。上述仪式一般各地均可见到，但在北印度尤为流行。不过各邦之间，甚至在同一邦内有些仪式的做法也有差别。
ps：虽然中国的婚礼尤其是东北的婚礼没有印度这么麻烦，但我依旧累的不行，现在终于深刻的体会到为什么大家都不离婚，因为结婚实在是太麻烦了，再也不想重新来一遍了！
ps2：婚礼之后就要去西安旅游，走一遍丝绸之路，需要耗时大概半个月，所以这段时间的更新就要生变动了，我尽量不断更，争取每天一章，等到十八号回来就会恢复稳定了，所以大家千万不要以为这本书不写了！（。）8
第三百零八章 蓝城（）
世界上最为有名的“蓝色之城”有3座，与海滨纯美的希腊圣托里尼岛、悠然世外的******蓝白小镇截然不同，印度的焦达普尔是座沙漠中的艳丽之城，当你爬上焦特布尔最伟大的建筑——梅兰加尔堡眺望全城，那一抹艳丽的蓝色一定让你久久震撼！
起码沙克鲁和阿迷纱现在的感觉是非常震撼，大婚之后两位差点被繁琐复杂的婚礼仪式折磨疯的年轻人便急匆匆的开始了他们的蜜月旅行，第一站便选择在了沙漠中心的蓝城焦达普尔！
很多印度的城市都有一个很有意思的外号，有的是以颜色命名，比如沙克鲁现在所在的蓝城焦达普尔、粉城斋普尔、金色城市詹斯梅尔，还有以城市的特色来命名，比如前面提到过的以性庙著称的卡邦拉霍就被称为性城、以鼠庙著称的比卡涅尔就被称为鼠城、以泰姬陵而闻名的阿格拉被称为爱城、以圣河沐浴而著称的瓦拉纳西被称为浴城，还有穷城詹西、斋城普什卡、欢城果阿、影城孟买等等。〔＇ （？〔 ＇
虽然同为以颜色命名的城市，但蓝城焦达普尔和粉城斋普尔还不一样，斋普尔之所以成为粉城是强制性的。在1727年，当时的斋蒲尔王公斋·辛格（Jaisingh）（斋蒲尔市名中的“斋”字就从他的名字而来）为了向莫卧儿的沙杰汗大帝致敬，按照旧德里红堡的式样，用红色砂石筑料建造了一座粉红色的宫殿。他的后世子孙们不忘遗志，继续把王宫改扩翻新，慢慢的，宫殿变成了一座粉红建筑博物馆。直到1876年，伴随着那次一锤定音的事件，粉城终于名至实归。那一年的天下早就变换大王旗，大英帝国当家做了主人。同样是想讨主人的喜，斋蒲尔王公为了迎接英格兰王子殿下光临，特颁布一项强制性法令，城市内所有房子都要给我刷成粉红色！
由于是强迫性质的，所以在没有强制命令之后就没有人继续粉刷，在一百多年的栉风沐雨之下，斋普尔很多地方的墙皮都已经褪色脱落，只有大的色块还在。
而蓝城焦达普尔则不一样，不仅由当地政府组织的大规模粉刷持续了上百年，甚至都能经常性的看到当地老百姓拿着蓝色拖把在墙上东涂西抹，将房子涂成蓝色。
而且与希腊的蓝城（圣托里尼）不同的是，焦达普尔虽然主色是蓝色，但配色却是红、黄、绿、灰，乱七八糟五颜六色全都有，不像圣托里尼，除了蓝色就是白色，干净纯粹的与海相接、与天相连。
对此沙克鲁调侃的问道：“阿迷纱，和希腊的蓝城比。是不是说明这里市民的审美级别已经高到能够认同简单色比复杂色更符合人对美的潜意识追求，并把这种意识升华为社会规范，让人人遵守。”虽然嘴里这么说，但心里沙克鲁却不是这么想的，在这种人牛共粪的地方谈审美，就像在中国山区和当地农民讨论最新一季的巴黎时装，这对于双方都是一种侮辱。
“少胡说，关于这个官方有两种说法。一种说法是，蓝色有驱除蚊虫的功效。。。。。。”
听到这里，沙克鲁心中忍不住吐槽了一句，天啊，这是我穿越一来第一次听到印度人竟然用科学原理来解释现实生活，虽然理论来源并不是科学家的实验室报告，而是朴素的经验主义，但这也够让人震惊的了。不过仔细想了一下之后，沙克鲁忍不住打断阿迷纱的话说道：“这个说法好像不靠谱吧，如果这种蓝色粉刷真的驱蚊效果非常好的话，那别的城市早就跟风效仿了，可事实是这种情况只保留在了焦达普尔这一城一地。”
阿迷纱捶了他一下说道：“人家还没说完，你就打断了，这不是还有第二种说法么，据说这里是梵天的地盘，所有蓝城的居民全是他的信徒。而创造神的宫殿即是蓝色。那无论当地人把房子刷成深蓝浅蓝，潜台词都是在说，梵天和我同在。”
沙克鲁点点头道：“恩，这还比较接近印度民情。在这个神学远比科学达的国度，凡事想得神一点，没准就对了。”
说笑间两人继续游览梅兰家城堡，整个城堡是这个城市的军事制高点，安坐于城市中心的小山山巅。城市的其他建筑环绕山体而建，错落的民宅散落于山腰山谷各处。这样的城市布局和希腊雅典类似，从城市的任何角度仰望，都能清楚地看到高高在上的城堡（雅典卫城）。
据当地人说，在城堡建造之前，那山顶原是鸟神的宫殿。被驱赶的鸟神愤怒地出最恶毒的诅咒。让这座沙漠城市永世缺水！让这座罪恶之城瘟疫横行！果然，接踵而至的旱灾和鼠疫让眼前这座开满鲜花的城市差一点就变成印度的古楼兰。就在城市危在旦夕之时，一位苦修的圣者甘愿把自己活埋于城下，希望以自杀献祭的方式完成对城市的救赎。鸟神被他的舍己为人感动，终于收回咒语。随即，求雨的人们看到远方的天空飘来一朵久违的乌云。
在通往鲜花城堡的山路上，看到那块为纪念圣者功德而凿刻的石碑。碑文上方是一只头顶华盖的神鸟。碑文内容详细记载了那段神话般的历史。
从碑文处到城堡大门还有大约2米山路，在接近城门的地方突然出现一个9度的拐弯。城堡建造者别具匠心，是为防止打仗时冲锋的象群凭借惯性冲破城门而设计。为进一步加强防御力，城门外侧纵横排列着几百枚1尺来长的铁钉，森然的金属光泽现在看来也依然能让人感觉到冷。虽然它们的功能早已从军事转变为装饰，但在那藩王割据战乱频繁的年代，不知有多少攻城的士兵被刺穿身体，惨死于城门之下，他们是否会死不瞑目？只差一步，那座标志着古代印度最杰出建筑成就的城堡就会出现在眼前。
ps：不好意思啊，这段时间出去蜜月旅游实在是玩得太累了，我足足瘦了将近十斤，实在是没有时间更新，实在是对不起大家！
昨天总算是回来了，今天开始正式恢复更新，大家放心，不会再断更了！（。）8
第三百零九章 手印（）
古堡的城堡上布满了极具沧桑感的铁钉，不过这并不是整个城门最吸引人目光的地方，让人印象最深的是刻印在城门左侧墙壁上的手印，这里的手印共有三十一个。 除了一个孤零零的印在第一排，其他的都整整齐齐的排成五排，但是大小形状并没有太大的差别，手型都很娇小、都是右手、殷红的边缘似乎都在滴血。
这个时候阿迷纱忽然痴痴的向沙克鲁问道：“沙克鲁哥哥，你说这些手印的传说都是真的么？”
关于这些手印是有一个传说的，据说当年在为主宰焦达普尔的藩王举行的盛大葬礼上，一共有三十一位王妃成为烈火中活生生的祭品。
关于殉葬，那些曾经的文明古国都不会陌生。在埃及，金字塔中的木乃伊日夜陪伴着寂寞的法老入睡。在中国，随葬坑里的兵马俑世代护卫着孤独的嬴政过夜。但是，无论木乃伊还是兵马俑，他们都是身不由己。而只有在印度，那些殉夫的女人，有的却心甘情愿，用自己的身体度丈夫的亡灵。
因此沙克鲁点点头道：“这个应该是真的吧，毕竟当时的制度就是那个样子的。”
“那这三十一位王妃就真的都是心甘情愿的去给藩王殉葬的么？”
关于这一点沙克鲁还真就曾经听一个专家解释过，究竟是什么力量让这些女人如此甘愿如此虔诚如此勇敢？先是教化的力量。印度女人从小被灌输三从四德的理念，女儿从于父亲，妻子从于丈夫。结婚那天，丈夫会在妻子额头画一枚红点。通俗的说法是，从今以后你就是我的人了。宗教上的意义是，从这一天起，丈夫就从一个普通男人转变为妻子唯一的神，而�