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只能从他们的歌吟中来体会其思想感情，真正可以确知的作者不过几个人。《诗经》中有一部分贵族的作品，它们的作者的姓名，或者是古书上有记载，如《尚书·金滕》说《鸱肥侵芄鳎ň笕丝贾ぃ督痣肥俏笔椋豢尚牛蹲蟠匪担骸靶砟路蛉烁场对爻邸贰！被蛘呤亲髡咴谑凶员ㄐ彰纭督谀仙健匪担骸凹腋缸魉校跃客踉K。”《巷伯》说：“寺人孟子，作为此诗。”《崧高》说：“吉甫作诵，穆如清风。”《閟宫》说：“新庙奕奕，奚斯所作。”但是家父、孟子究竟是什么人，却还是不知道。
至于《诗经》中的许多民歌，那就更无法知道它出自哪一位劳动者之口。比如《伐檀》，我们只能估计是一群伐木造车的工匠们的愤怒坑议；《七月》，也只能揣测它是农夫和农妇们在拼作、采桑时的集体歌唱。《氓》是一位弃妇悔恨之词，《君子于役》是一位思妇缠绵之作。由于他们的吟唱引起了许许多多人的共鸣，所以能在民间广泛地口耳相传，不断地修改，成为集体的创作。其最初作者为谁，倒并不是很重要的了。
汉代的经师们，对《诗经》的作者，有不少说法。如《毛序》说《燕燕》是卫庄姜的作品，《韩诗》说它是卫定姜所作。渭人崔述反驳说：“此诗之文，但有惜别之意，绝无感时伤遇之情，而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称‘大归’为‘于归，者。恐系卫女嫁于南国，而其兄送之之诗；绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏按诗的内容，分析主题和作者，非常精确。汉代经师的说法往往主观臆断，大都是不可靠的。总之《诗经》的作者，有农民，也有士兵，有官吏，也有贵族，有男子，也有妇女。他们的作品，有随心所之的歌唱，也有刻意精心的吟哦，最后汇集成这么一本五彩缤纷的诗集。这众多无名诗人在文学史上的地位，并不因为其姓名的消失而降低的。
《诗经》的作者虽不可考，但其作品产生的年代却大致可以知道的。三百零五篇都是周诗，最早的是《周颂》和反映周代初年周公东征情况的《豳风·破斧》。最晚的是《陈风·株林》，讽刺陈灵公和夏姬私通的丑事。陈灵公被杀，在鲁宣公十年，即公元前五九九年，因此我们说，《诗经》包括西周初年到春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》产生的地域，也是一个很复杂的间题。十五国风就是十五个不同地区的乐歌。它所包括的地方，有陕西、山西、河南、河北、山东和湖北的北部，这都是以黄河流域为主的中原地带，为当时周代统治势力所及的地方。那时交通不便，虽有极原始而简陋的木船木车，但主要靠两条腿步行，要把如此辽阔的地区的诗歌收集在一起，确实是一件不容易的事。
下面，我们具体地来看看《诗经》各部分的产生年代和地域：
1、《二南》
《毛诗》说它是文王时代的诗，《郑笺》和后来的崇毛派都这么说。但经过后人考证，认为《汝坟》，《何彼穠矣》、《甘棠》、《野有死麕》等，都是东迁以后的诗。①它的写作技巧远胜于《周颂》，周初不可能产生这样成熟的作品。至于《二南》产生的地域，《关雎》说：“在河之洲”，指的是黄河。《汉广》说：“江之永矣”指的是长江。黄河和长江之间有汉水、汝水，这就是《汉广》所说的“汉有游女”，《汝坟》所说的“遵彼汝坟”。在黄河和长江的地区，《二南》诗中简称为“南”，就是《樛木》所说的“南有樛木”，《汉广》所说的“南有乔木”。《草虫》的“陟彼南山”，《殷其雷》的“在南山之阳”，“南山”指的是它北面的终南山。这和《韩诗序》所说的“其地在南阳、南郡之间”相同。按“南阳”即今河南省西南部，湖北省北部。”南郡”即今湖北省江陵县一带。由此可见，《二南》的产生地包括河南的临汝、南阳，湖北的襄阳、宜昌、江陵等一带地方，在十五国风中是最南的了。《二南》的特点，作者多为妇女，反映她们劳动、恋爱、归宁、思夫等生活与思想感情。还有一些礼俗诗，如贺婚、祝多子诗。从音乐上说来，它可能受了南音的影响，《吕氏春秋·音初篇》说：“涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌日：‘候人兮猗’，实始作为南音。周公召公取风焉，以为周南召南。”这是《二南》的地方性。《左传》说：“汉阳诸姬，楚实尽之”，《二南》的产生地，后来都被楚国吞并，所以有人称它为《楚辞》之源。
2、《邶》、《啵贰ⅰ段馈�
春秋时人认为它都是卫诗。①今本《诗经》，《邶》十九篇，《啵肥段馈肥赡苁敲嬉夥值摹＂谡庾槭煽级钤绲氖恰端度恕贰！蹲蟠ぢ骋辍罚骸拔雷⒂谄攵贸贾茫蛔蓝拮樱廊怂场端度恕芬病！蔽雷枪捌呶濠柲曜笥沂比耍端度恕返辈诖耸薄：罄次拦坏胰嗣鹆耍蹲蟠ぢ炽晒辍罚骸暗胰胛馈砟路蛉烁场对爻邸贰！苯幼盼来鞴ㄤ睿墓ǔ穑恕抖ㄖ街小芬皇Ｋ汀对爻邸范际俏拦钔淼氖Ｕ庋蠢矗段婪纭范际潜坏胰嗣鹜鲆郧暗氖ü傲柲辏！抖ㄖ街小吩虿谖墓灸甑氖焙颉Ｚ袜｛都是卫邑名，同属一个地区。它原来是殷商的首都，叫做“牧野”或“沫（妹）邦”。武王灭殷，占领朝歌一带地方，三分其地。朝歌北边是邶，东边是啵媳呤俏馈Ｎ蓝汲瑁诮窈幽箱肯兀适喑其克Ｎ婪绲牟兀诮窈颖钡拇畔亍㈠а簦缓幽系陌惭簟肯亍⑽枷亍⒓诚亍⒖狻⒅心驳鹊亍Ｎ拦杈乇鸲啵嗣窀旱Ｖ亍１狈绞艿胰说那致裕戏绞芷搿⒔缘耐病Ｎ蓝际且桓錾桃捣⒋锏慕洗蠖际校巧倘吮鼐贰Ｎ涸此担骸吧搪眉蚧醪剖ⅲ醪剖⒃蛏！！彼爬宋赖氐笔钡木眯问啤段婪纭返奶氐悖旱谝唬酥泄谝晃慌诵砟路蛉耍淖髌贰对爻邸罚ㄓ腥怂怠吨窀汀贰ⅰ度芬彩撬淖髌罚硐至饲苛业陌饕寰瘛５诙嗣穸哉尾宦蟮ń衣丁⒎纯雇持谓准兜氖冉隙啵纭侗狈纭贰ⅰ断嗍蟆贰ⅰ肚接写摹贰ⅰ缎绿ā贰ⅰ娥戎急肌返龋氛灾浚凇妒分谐段悍纭吠猓巧偌摹５谌赜诹蛋橐龇矫娴氖纭栋刂邸贰ⅰ渡Ｖ小贰ⅰ睹ァ贰ⅰ豆确纭返龋硐至说笔备九谋颐擞氪蟮ǚ纯狗饨ɡ窠痰木瘛Ｕ夂偷笔蔽拦恼巍⒕谩⒌乩硇问频奶氐闶欠植豢摹�
3、《王风》
全部都是平王东迁以后的作品。那时王室衰微，无力驾御诸侯，其地位等于列国，所以称为《王风》。王即王都的简称。平王东迁洛邑，在今河南洛阳孟县、沁阳、偃师、巩县、温县一带地方。崔述说：“幽王昏暴，戎狄侵陵；平王播迁，家室瓢荡。”这正是王风的历史背景。如《黍离》、《兔爰》、《葛藟》、《君子于役》等诗，多带有乱离悲凉的气氛。
4、《郑风》
周幽王时，郑桓公作周王的司徒，犬戎杀幽王和桓公。桓公的儿子武公继位，仍称郑。《左传·闵公二年》说：“郑人恶高克，……为之赋《清人》。”此事发生在公元前六六〇年左右。可见《郑风》是东周至春秋时代的作品。郑国的都城新郑，在今河南郑州一带地方。郑诗的特点，即《论语》所说的“郑声淫”。这不仅指声调而言，结合诗的内容，绝大多数都是恋爱诗歌。新郑也是一个大都会，民间一直盛行着男女在溱洧等地游春的习俗，故诗多言情之作。
5、《齐风》
《南山》、《敝荀》二篇，是揭露齐襄公和他的胞妹文姜私通的事，《左传》也有记载，这件事发生在春秋时候。《猗嗟》和《载驱》也是春秋的作品。《齐风》可能是东周末到春秋的作品。齐在今山东省中北部和中部。它的首都临淄，在春秋时代也是一个大都会。朱熹说：“太公……既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故为大国。”所以《齐风》反映恋爱婚姻问题的诗也比较多。齐地面山，人民多狩猎《还》、《卢令》是写狩猎的诗，《猗嗟》是歌颂射手的诗，表现了人们勇武的精神。
6、《魏风》
魏国在周惠王十六年（公元前六六一年）被晋献公所灭，全部《魏风》都是魏亡以前的作品。魏在今山西芮城一带地方，土地干，生产少，魏国君主俭啬，人民生活比别的地区更苦。魏诗在《国风》中风格最一致，多半是讽刺、揭露统治阶级的诗歌。《鲁诗》说：“履亩税而《硕鼠》作。”《魏风》富于战斗性，可能是由于魏地较早向人民征收双重税的缘故。
7、《唐风》
唐国就是晋国。《扬之水》是写晋昭侯封他季弟成师在曲沃地方，后来曲沃的势力大过了晋侯，就想搞政变。这件事《左传》亦有记载，它发生在春秋时候。《唐风》可能是东周和春秋时的作品。唐在今山西中部。周成王封他的弟弟姬叔虞为唐侯，都城在今山西翼县南。唐地有“晋水”，所以后来改称“晋”。晋从昭侯封他的季弟成师于曲沃后，晋君和成师系统的斗争，足足乱了六七十年，人民过着动荡不安的生活，在诗歌上表现了消极颓废的色彩。
8、《秦风》
《小戎》是写秦襄公伐西戎的事（在公元前八〇〇年），《黄鸟》是揭露秦穆公用人殉葬的罪行。《左传·鲁文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、诚虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”这是公元前六二一年的事。可见《秦风》也是东周以后至春秋时的作品。秦国原来占据着甘肃天水一带地方，后来疆土逐渐扩大，占据陕西一些地方。西周末年，秦庄公、襄公平定犬戎，平王东迁，西周王畿和豳地归秦所有。《汉书·地理志》说：“安定北地，上郡西河皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故秦诗曰：“在其板屋”，又曰：“王于兴师，修我甲兵，与子俱杭’及《车辚》、《驷驖》、《小戎》之篇，皆言车马田狩之事。”尚武精神，正是《秦风》的特点。
9、《陈风》
《陈风》可考者为《株林》，它作于鲁宣公十年，即公元前五九九年。这是《诗经》中最晚的一首诗，在春秋中叶。其余的诗不可考，可能都是东周以后的诗。陈国在今河南淮阳、拓城和安徽毫县一带地方。《陈风》多半是关于恋爱婚姻的诗，这和陈地人民崇信巫鬼的风俗有密切关系。《汉书·地理志》说：“妇人尊贵，好祭祀用巫，故俗好巫鬼，击鼓子宛丘之上，婆婴于枌树之下，有太姬歌舞遗风。”《宛丘》和《东门之枌》两首诗正可说明陈地的诗风。
10、《桧风》
桧国在西周末年被郑桓公所灭，事见《史记》。所以全部《桧风》都是西周的作品。桧国在今河南密县一带地方。只存诗四首，看不出它的特点。《隰有苌楚》一诗，表现了浓厚的厌世悲观的色彩。
11、《曹风》
《侯人》是写曹共公的事。《左传·鲁僖公二十八年》有关曹共公不用僖负羁而乘轩者三百人的记载，僖负羁是春秋晋文公同时人，约当公元前六四〇年左右。余篇不详。曹国在今山东西南部菏泽、定陶、曹县一带地方。也只存四首诗。曹是一个较小的国家，位于齐、晋之间，统治者如曹共公等，生活非常腐化，人民感到悲观失望，这是很自然的事；《蜉蝣》一诗正是它的代表作。
12、《豳风》
《破斧》篇说：“周公东征”，《东山》说：“我徂东山》滔滔不归。”“自我不见，于今三年。”它是周公东征士卒在归途中所作的诗。西周亡后，豳地为秦所有。所以《豳风》全部都是西周的作品，是《国风》中最早的诗。豳，亦作邠，在今陕西栒邑、邠县一带地方。豳地原来是周的祖先公刘所开发的，周是重视农业的民族，所以豳诗多带有务农的地方色彩，除《七月》外，《东山》等诗，也可以看出它的影子。《汉书·地理志》说：“昔后稷封邰，公刘处豳，太王徙岐，文王作丰，武王治镐，其民有先王遗风，好稼稿，务本业，故豳诗言农业衣食之本甚备。”这几句话，说出了豳诗的特点。
以上是十五国风产生的时间和地区，因为民歌部分是人民的口头歌唱，经过人们的传诵到采集、写定，要经历一段漫长的时间。所以对《国风》的创作年代，只能指出它的大致时间。再则古代诸侯常有迁徙、吞并的事，这里只能指出各国大致的区域轮廓。
《诗经》虽然经过太师、乐工们的加工删改，但如仔细分析，仍旧可以看出各国不同的特点与风格。《大雅》的大部分诗作于西周前期，其中最早的是《文王》，《吕氏春秋》曾引这首诗，以为是周公旦所作（约在公元前一一〇〇年左右）。最晚的诗，可能是《瞻卬》和《召昊》，是幽王时候的作品。《小雅》各篇产生的时间最长，从西周到东周都有，以厉、宣、幽西周末年的诗为最多。它最晚的诗，如《节南山》提到“尹氏”，《正月》提到“褒拟”，约当平王初年，即公元前七七〇年左右。《大雅》和《小雅》多半是周王朝大夫上层人物的作品，产生在西、东周的首都镐京（西安）和洛邑（洛阳）。《小雅》中的少数民歌，是用首都声调谱曲的，它的产生地可能在周都的郊区。如《大东》、《采薇》等诗，表现了当地人民的思想感情《周颂》是《诗经》中最早的诗，据后人考证，作于武王、成王、康王、昭王时代大约一百多年间（公元前一一〇〇至九五〇年），都是西周初期的作品，其中以“大武舞歌”的《武》、《賁》、《桓》等为最早。《商颂》即宋颂，是宋人正考父依据商之名颂改写的，用它歌颂宋襄公，是春秋时代的作品。《鲁颂》里的《閟宫》有“奚斯所作”一句，奚斯是鲁僖公时人（公元前六五〇年左右）①——①薛若《韩诗章句》：“奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛，是诗公子奚斯所作也。”段玉裁“奚斯所作解“也证明《閟宫》确为奚斯所作。《駉》，《毛序》认为“史克作是颂”，史克是鲁襄公时人（公元前五七〇年左右）。可见《鲁颂》也是春秋时代的作品《周颂》的产生地在镐京。《鲁颂》产生在春秋鲁国的首都山东曲阜。《商颂》是宋诗，产生在春秋宋国首都河南商邱。
四、采诗说、删诗说和《诗经》的形成
从漫漫几百年间流传下来的，在茫茫儿千里中产生出来的，又出自各种各样的男女老少之口的诗歌，是怎样搜集、编订成为一本完整的《诗经》的呢？关于它的来历，首先要明确两个问题：即“王官采诗说”和“孔子删诗说”。
1、王官采诗说
《诗经》中的一部分诗是民歌，据古书说，这是周王朝派出专门的官员到各地去采集的。官员的名称，各书不同，如“行人”、“遒人”、“轩车使者。”、“。。人使者”等；但他们“采诗”的职务是相同的。古书对采诗的制度怎么说呢？
（一）《左传·鲁襄公十四年》引《夏书》云：‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。”杜顶注：“遒人，行令之官也。木铎，木舌金铃。徇于路，求歌谣之言。”按《夏书》指逸书《胤征》篇，可证道人的官积，在左丘明以前就有。
（二）《孟子》：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作。”《说文》“。，古之遒人，以木铎记诗言。读与‘记’同”。宋翔风《孟子赵注补正》：“《孟子》：‘王者之迹熄’，‘迹’当作‘。’。言王国无遒人之官，而诗遂亡矣。后人多闻‘迹’，寡闻‘。’，故改。为迹。”按许填和宋翔凤解释孟子所说的“迹熄”二字，是正确的；采诗遒人官职废止以后，诗歌就没有了，接着就产生《春秋》这一部书。可见孟子也说到遒人的官职。
（三）刘歆《与扬雄书》：“诏问三代、周、秦轩车使者、。。人使者，以岁八月巡路求代语、童谣、歌戏。”按段玉裁《说文解字注》认为“。。人”就是“遒人”，它和“使者”，“行人。”同实而异名。
（四）《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音乐，以闻于天子。故曰，王者不窥牅户而知天下。”《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。”
（五）何休《春秋公羊传注》：“男女有所怨恨，想从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年（本页以下阙）
2、孔子删诗说
孔子删诗说，在汉代以前的书上没有记载。到了汉代，有人认为王官到民间采的诗非常多，现存的《诗经》，不是太师保存的旧本，是经过孔子删订过的。这种说法，始于司马迁，《史记·孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”后来班固继承了司马迁之说，在《汉书·艺文志》中说：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”宋欧阳修更发展了《史记》、《汉书》的说法，归纳出孔子删诗的删章、删句、删宇的三个原则①，顾炎武则进一步为孔子不删“淫诗”作辩护②。可见一般学者，是如何崇奉《史记》、《汉书》孔子删诗之说了。
首先怀疑孔子删诗说的，是汉代的孔安国，他认为古代诗歌决不会有三千多篇，孔子决不会删去十分之九。③孔颖达、朱熹也不赞成删诗说，《正义》说：“如《史记》之言，则孔子之前，诗引篇多矣。按书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去九，马迁言古诗三千余篇，未可信也。”朱矗说：“人言夫子删诗，看来只采得许多诗，夫子不曾删诗，只是刊定而己。”“当时史官收诗时，已各有编次，但经孔子时，已经散佚，故孔子重新整理一番，未见得删与不删。”①
到了清代，学者纷纷起来剖析，证明孔子井没有删诗，只有订正乐调的功绩；可以朱彝尊、赵翼、崔述为代表他们的理由主要�