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民间性茭易的繁荣是宫内性生活活跃的一种折射,也可以说是上层对下层影响的直接结果。换一种说法,老百姓的性解放,是领导荒淫的副产品,上梁不正下梁歪啊。
反过来,社会上性茭易的活跃,也促进了明代后期皇帝性生活的高频率发生,直至性变态。而这一切,老皇帝朱元璋应该承担责任,开国之初他恢复妓院,使秦淮河边发展成了中国古代第一〃红灯区〃、朱元璋的性开放态度,默许,甚至鼓励官员去嫖去包二奶,成为导致后来社会风气〃变坏〃的重要原因之一。
这样说来,明代朱姓皇帝多好色,就很好理解了。朱姓皇帝多好色不是孤立的,是老皇帝的〃歪经〃对后代的负面影响,是立国初期的不良诱导和中后期人们生活态度放纵,共同作用的结果。
这一结果就是,朱姓皇帝风流成性,采经血、玩寡妇最后把江山也玩丢了!
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第56节:帝王长相与明太祖真容疑云
帝王长相与明太祖真容疑云
皇帝的脸是龙颜。所以,即使是近臣没有朕的话〃抬起头来〃,是不能随便看的。其实,这是古代帝王彰显高高在上的天子权威、神化自己的一种谋略和手段。
在国外,也是这样。如非洲有一个叫卢安戈的王国,当年国王就不能随便让外人看见,即便是狗啊猫啊这些身边的宠物闯进来,也要处死。甚至国王自己的孩子也不能幸免。有一名才12岁的王子,便因为无意中看见父王在喝酒,遭到砍杀,被剁成几段示众。虽然国王所为,可能是因为一种迷信或巫术,但根本上还是为了保持王权的神秘色彩。
帝王相貌引起的历史争议
因为皇帝的脸儿不能随便看,就容易弄出〃相貌问题〃,在中国历史上,这样的问题尤其多,有的至今争论不休。
如秦始皇嬴政到底长得什么样子,史学界争议颇大。《史记·秦始皇本纪》(卷6)记载:〃秦王为人,蜂准,长目,挚鸟膺,豺声,少恩而虎狼心,居约易出人下,得志亦轻食人。〃
〃准〃,即古代相书中所言的鼻子,从记载中看,嬴政鼻梁并不完美,有缺陷,眼睛细长,说话声音怪异,是一个五官比例不协调,相貌丑陋的鸡胸男人。有人因此戏言,中国封建社会的第一位皇帝,是帝王中的第一丑。
但北宋李昉等人主编的《太平御览》中记载又有所不同,称嬴政是〃虎口〃、〃日角〃、〃隆鼻〃、〃大目〃,这样说来他又是高鼻梁,大眼睛,相貌堂堂的帅哥级男人了。
因偶然的原因,笔者多年前曾跟着乡下的算命先生作过一段时间的调查,粗知唐举、皇甫玉、袁天罡诸史上相术名流的故事。有三种骨相之人可贵为帝王,一是〃朝天伏羲骨〃,二是〃日月龙虎骨〃,三是〃擎天玉柱骨〃。
这其实是古代算命先生的玄虚之说,如〃朝天伏羲骨〃,顾名思义,是中华传统文化东方大帝的伏羲氏长相。被算命先生一神化就是〃奇骨贯顶〃,开国帝王的长相。现实有这样面相的人很多,就是方面大耳型,毛泽东自嘲的〃大中华脸〃应该是此类型(这么一联系也真有点意思)。
从中国古代传统的面相原理来看,〃虎口〃之人与〃龙口〃之人均为帝王相:〃虎口阔大有收拾,须知此口必容拳,若然不贵且大富,积玉堆金乐自然。〃可见,嬴政的相貌不是丑,而是奇,贵不可言。
另一个与秦始皇一样,给后世留下严重〃相貌疑云〃的帝王是明太祖朱元璋。有史学家称他是下巴奇长、耳朵肥大、满脸麻点的丑陋、猥琐男人,朱元璋才算是中国帝王中的第一丑;但有的人称朱元璋是五官超格、相貌超俗,乃大富大贵的罕见帝王之相。
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第57节:朱元璋画像造假的民间传说
朱元璋画像造假的民间传说
朱元璋流传在世的画像版本众多,目前外界能见到的画像主要集中于这两类:一丑一俊,即帅哥朱元璋与丑男朱元璋。
到底哪种版本才是朱元璋的真实面貌?这也是一个历史谜团。
笔者手里收集到了可能是迄今最全的朱元璋画像,既有宫廷的,也有民间的,版本达16种之多(本书仅展示7种),有的相貌很滑稽,十分新鲜。其中,有不少是笔者从南京明孝陵博物馆藏品中看到的。
过去给帝王画像,就像现在国家领导人有专门的摄影师一样,也有御用画师。民间有一个流传极广的朱元璋画像故事:说是朱元璋称帝后遍召丹青高手给自己画像。第一个进宫的画师十分认真,把像画得惟妙惟肖,栩栩如生,和真人一样。朱元璋看到自己丑陋的形象,顿时大怒,把画师推出去斩了。
第二个吸取了教训,自作聪明,把朱元璋画成美男,一表人材,五官端正,相貌堂堂。朱元璋一看这哪是自己啊,明明是在忽悠他,自然画师难逃一死。
第三个是聪明人,揣摩出了朱元璋的心思,追求〃神似〃:脸型描摹得与真人差不多,其他部位跟着感觉走,就如现在影楼给新郎新娘拍婚纱照,处理得模棱两可,说是也是,说不是也不是。结果朱元璋看到自己满脸仁慈,一副帝王之相,龙颜大悦。不用说,画师获赏,免予一死,被放回了家。
这段〃民间故事〃真伪成为历史之谜。不过,里面透露出一个信息,朱元璋的相貌确实异于常人,可能与秦始皇一样,是不合比例,五官失调。〃爱美〃之心人皆有之,何况讲究威仪的帝王朱元璋!所以朱元璋暗示画师造假的可能是存在的。
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第58节:朱元璋或丑或美的历史成因
朱元璋或丑或美的历史成因
以上传说也说明一个问题,朱元璋对自己的画像要求极其严格,绝不允许不满意的作品流出。
既然如此,民间为什么会有这么多版本流传下来?
有一种原因不可忽视,就是朱元璋杀人如麻,除了残害忠良,还得罪了不少文人,文人怀恨在心而借此泄恨,于是根据传说中的描述,故意夸张其面部缺点,丑化朱元璋,把本来相貌就一般的皇帝画得更加糟糕了。
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但这理由并不很硬实,因为朱元璋是汉人,是他赶走掘陵盗墓,奸妇淫女,无恶不作的外族,推翻了给民间带无尽痛苦的元朝,至少老百姓应该很尊敬他的,怎么可能允许这种丑化大救星式领导人的画像流传下来?再说,明朝的典章是很严厉的,当年到朱元璋孝陵前割猪草都可能被逮起来的,这种画放在家里,那该是什么罪?别说画,想都不敢想!
问题只有一个,就是后人,特别是清人所为。
自1368年朱元璋在应天(南京)称帝,到1644年李自成的农民起义军攻破北京城,明思宗朱由检煤山被逼上吊自缢,历277年的大明王朝结束,清王朝开始了。清王朝是满族人的政权,1636年清太宗皇太极将后金政权易名而来。
1644年清世祖福临赶走李自成,迁都北京后,清朝在好几个时期或轻或重,有步骤地开始〃篡改运动〃。为了统治的需要,甚至连《明太祖实录》这些书,都安排文人〃修饰〃,从文字上丑化前朝,歌颂大清万年江山。
可以想见,在这种背景下,本来民间就传说相貌怪异丑陋的朱元璋,就很难逃脱被〃恶搞〃的结局了。一个王朝都倒下了,开国皇帝能不被嘲弄么?
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第59节:朱元璋真相应该是这样的
朱元璋真相应该是这样的
从目前来看,除了一两幅外,绝大部分版本都系明亡以后民间所绘,有的版本极不严谨,如把朱元璋的皇冠绘成了秦汉制式(见图四),和秦始皇、汉武帝戴的是一样的,显然是一幅搞笑画作。
还有将朱元璋的下巴画得大如馒头,从生理角度讲,这是不可能的,除非得怪病。如果这种长着奇怪下巴的画像真是明时之作,那只有一种解释,就是当时确实把朱元璋的奇异相貌当成帝王奇相来理解了;或是朝廷有意授权画师,通过障眼法来愚弄臣民。
从历史上看,在出生、相貌上故弄玄虚,也确是帝王美化自己的一个常用小把戏。如《明实录》记载,朱元璋是晚上出生的,生下后红光满地,房里异常发亮,邻居以为朱家失火了。实际上这怎么可能呢,说红色满地倒是真的,因为其母生他时大出血了。
还有,朱元璋与哥哥葬父时说是遇到暴雨,于是放下包裹在芦席里的父尸,进庙里躲雨,结果雨停了,奇事也出现了,尸体所在地方自起坟头,于是就传出了朱元璋葬父葬到出真龙天子的风水宝地上了。朱元璋称帝后专门在凤阳的〃中都〃修筑了皇陵,将父母的连棺材也买不起的土坟头,改建成帝王陵,至今尚存。所以,不排除后世或朱元璋本人有意为大明开国皇帝,从相貌上寻找天意的可能。
民间一直认为,朱元璋患过天花而不死,留下了一副麻脸,加上他的下巴可能稍长,额骨稍凸,时人可能觉得太丑了,御用文人则正好附会说这是帝王奇相:〃下辅学堂地阁朝,承浆俱满是官僚。如教中辅来相应,必坐枢庭佐舜尧。〃一般地阁(下巴)饱满就是官相之人,而朱元璋地阁雄奇,妙不可言,贵不可测,自然是帝王的好命了,相貌异于常人。
文人美饰帝王在历代都这样,翻开24史,每个帝王在文人的笔下都是天子相。如上文曾提到的汉高祖刘邦,本来就高鼻梁长胡须之男子,但《汉书·高帝纪》称,〃高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。〃连身上的黑痣都成了贵处。
面对朱元璋一脸仁慈、那张现保存于北京故宫,并为南京阅江楼等多个明朝景点悬挂的〃标准像〃(见图六),有不少人觉得与真人不相符,是假的,相信长着怪异下巴的画像与真人最接近。
朱元璋到底长得怎么样,丑不丑,现在谁也说不清,成了一段历史疑云。但我推测是不会丑到哪里的,不然在濠州起事的王财主郭子兴,怎么可能把义女马秀英嫁给一个要钱没钱要长相没长相的穷和尚?
再说,相貌会遗传的,朱元璋生有朱标、朱棣等24个儿子,这么多〃龙种〃当中为什么没有一个人肥耳、大下巴,与他长得相似?从明诸帝的画像来看,均无此长相啊,相反都与朱元璋的标准像差不多。
所以说,真实的朱元璋与标准像不会差得太远。有朝一日,如果朱元璋的陵寝孝陵地宫被打开了,找到其遗骨,用现代电脑三维复原技术处理一下,真相就会大白了,一切OK!
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第60节:朱棣与四个女人的混乱关系
朱棣与四个女人的混乱关系
朱棣是个有故事的人。他的生母之谜,忽悠世人六百年,也争论了六百年。
多少年来,有几种声音在史学界一直没有断过……第一种声音,朱元璋是朱棣他爹,马皇后是朱棣他妈;第二种声音,朱元璋是朱棣他爹,马皇后不是朱棣他妈;再一种声音,朱元璋不是朱棣他爹,马皇后也不是朱棣他妈,朱棣爹妈都是蒙古人。
朱棣的生母到底是谁?这里就来聊聊这个百谈不厌却都无突破的老话题,让读者了解一下争议背后的真相。
近来笔者翻阅了一下相关史书,质疑朱棣为〃妃生〃而非〃后生〃,即系庶出而非嫡出的最有力的文字证明,集中地指向《南京太常寺志》一书。书中所载孝陵神位:〃左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王,右一位妃生成祖文皇帝,是皆享于陵殿,掌于祠官,三百年来未之有改者。〃
就是这句话,朱棣的生母之谜横生。
《南京太常寺志》说得对吗?如果对,为什么朱棣本人不承认这种事实?综合相关史料,笔者发现朱棣的生母到底是谁确实复杂,但总离不开这样〃四个女人〃:
1.朱元璋的发妻马秀英。
2.高丽(今朝鲜)女子妃李氏。
3.元顺帝妃洪吉喇氏。
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4.蒙古女子翁氏。
她们与朱棣之间的关系都是一种说不清道不明的关系。那么,这四个女人中,到底谁才是朱棣的真命母后?
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第61节:第一个妈妈:皇后马秀英
第一个妈妈:皇后马秀英
称朱棣的母亲为马皇后,最为广泛。
在清人朱好阳编纂的《历代陵寝备考》中有记载,〃后生懿文太子、泰王樉、晋王桐、成祖、周王〃。这里说得十分清楚了,朱棣为朱元璋与马皇后所生的第四个儿子。
这一说法,来源于明朝当时的史书,如《太祖实录》、《太宗实录》、《靖难事迹》、《玉牒》等。《靖难事迹》中有相同的文字:〃高皇后生五子,长懿文皇太子,次秦愍王挟,次晋恭王桐,次上,次周定王。〃朱棣更是亲口说过,他的母亲是皇后马秀英,〃每自称曰:〃朕高皇后第四子也〃〃。
但也有秘史称,马皇后根本就没有生育能力,一世无子,正史上记载的包括太子朱标、燕王四子朱棣在内,几个儿子都是别人所生。马皇后采用了过去皇家最惯常的手法,把别的妃子所生育的孩子据为己出,是一出明版〃狸猫换太子〃。
这种说法,为朱棣的生母之谜平添了一份神秘。
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第62节:第二个妈妈:朝鲜女子李氏
第二个妈妈:朝鲜女子李氏
称李氏为朱棣生母不少人很相信,认为证据很充分。
《南京太常寺志》有这样的文字:〃孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏,生懿文太子、秦愍王、晋恭王;左二位皇妃,生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇贵妃,生湘献王、肃王、韩王、沈王;左四位皇贵人,生辽王;左五位皇人,生宁王、安王;右一位碽妃,生成祖文皇帝。〃
太常寺为皇家机构,《南京太常寺志》自然算是皇家文字,其记载应该有很高的真实性和可信度。
明人沈玄华在《敬礼南都奉先殿纪事十四韵》中有:〃高后配在天,御幄神所栖。众妃位东序,一妃独在西。成祖重所生,嫔德莫敢齐。〃因此,包括当代著名历史学家吴晗先生在内,都深信朱棣的生母为〃碽妃〃李氏。
碽妃,为高丽(现在的朝鲜)选送给朱元璋的女子。此说法见民国学者陈作霖《养和轩随笔》:〃予幼时游城南大报恩寺,见正门内,大殿封闭不开。问诸父老,云:〃此成祖生母碽妃殿也。妃本高丽人,生燕王,高后(马皇后)养为己子。遂赐(碽妃)死,有铁裙之刑,故永乐间建寺塔以报母恩。〃与史志所载皆不合,疑为谰言。后阅朱竹坨跋《南京太常寺志》,云:〃长陵系碽妃所生〃。复见谈迁《枣林杂俎》,述:〃孝慈高皇后无子,即懿文太子(朱标)及秦、晋二王,亦李淑妃产也。乃仅齐东之语,不尽无稽也。〃〃
朱元璋处死李氏,是因为朱棣。当时李氏尚未到预产期,朱棣便急急出生了,是个早产儿。朱元璋遂怀疑李氏与人私通,给自己戴了绿帽子,龙颜大怒,赐碽妃〃铁裙〃之刑。这样,碽妃活活给折磨死了。
朱棣知道自己的生身之事,在皇袍加身后,于永乐十年,即公元1412年在南京重建大报恩寺塔,以报答生母碽妃。但这些记载都是后人所写,真实性无人能保证。
与马皇后〃狸猫换太子〃手法如出一辙,朱棣也来了一个障眼法,建塔的名义〃以报答朱元璋和马皇后的养育之恩〃。在当时,大报恩寺塔常年大门紧闭的,属〃禁地〃,以保守这个惊天秘密。有人悄悄进去过,发现里面供奉的真是碽妃像。
但事实上朝鲜向中国称臣送贡女是在1365年,而史学上明确记载,朱棣生于1360年,其时朱棣已5岁了,难道朱棣是她从朝鲜带来了的?显然是不可能的,根据这种推测,朱棣生母是李氏的说法也不靠谱。
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第63节:第三个妈妈:元顺帝妃洪吉喇氏
第三个妈妈:元顺帝妃洪吉喇氏
这个说法,可上溯到朱元璋没有称帝前。
在至正年间,朱元璋跟随郭子兴起兵反元,郭子兴病死后,朱元璋取而代之,南征北伐,先占领集庆(现在的南京),后又攻下大都(现在北京)。元顺帝看看大势已去,遂弃大都,退守蒙古。朱元璋入城后亲临元顺帝后宫,看到落难人群里有一位美女,姿容娇美、眉目含情,顿时引起朱元璋的注意,遂收她为妃子。
这个女子即元顺帝的第三位妃子格勒德哈屯,她是元顺帝洪吉喇托太师的女儿。
故事到此复杂了:早在朱元璋攻占北京之前,洪吉喇氏已怀孕七个月,元顺帝出逃时,不方便带上,让朱元璋白白地捡了一个女人和一个儿子。两个月后,洪吉喇氏生下一个男小子,此即朱棣。
据说,当时朱元璋心中知道此子非己子,并不想认这个儿子,但看到朱棣相貌不凡,朱元璋就喜欢上了。况且,说自己的后宫女人生了其他男人的孩子,传出去可是一桩天大的皇家丑闻,朱元璋也不得不认下这个儿子。
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民间对这种说法传得神乎其神的,而朱棣与其他几个兄弟相貌长得确实不一样,一点也不像麻脸朱元璋(朱元璋相貌疑云,见上篇),这也加大了这种猜疑,民间据此称朱棣是蒙古人。但史上记载,大都失守是至正二十八年,即公元1368年,而朱棣生于至正二十年,即1360年,时间相差七八年呢。因此,这种说法也最不靠�