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“我不想当官，但可以把自己的观点和主张献给太子，以供参考。”
“你的理想我看到了，你是个好人，但世界上好人太少，所以理想寸步难行。”
“总需要有人带头，有人牺牲，社会才会进步，如果有地位，就更应该做力所能及的事情。”
“我正和你的想法一样，不过我认为也应该全力以赴，即使不能做也要尝试。”
“太子如此以百姓为重，实在是万民之福，将来一定是个受爱戴的好皇上。”
“惭愧！”
……
明慧：‘一次瘟疫或战争，地震或海啸，就可以将人口削减到应该增加的程度了。’
太子：‘穷人谁愿意让自己的后代来世间受苦呢？富人又不愿意多生养。’
‘富人应该多负担多些的，可穷人不是越穷越生得多吗？’
‘是啊，不过多吃点米罢了，养大了，可以帮家里多少劳动啊，反正少也不会好到哪里。’
‘人多其实大家庭挺热闹和开心的，我希望有一大堆孩子围在身边转。’
‘吵吵闹闹的。’
‘抱抱这个亲亲那个，多幸福。’
‘那你就要多赚钱养他们，不能让他们受苦。’
‘孩子成长的环境太优越不一定是好事，应该靠他们后天的努力。’
‘的确如此，现在社会竞争主要不是看出身，而是靠能力。’
但‘如果从小可以接受好的教育也没有什么不好啊，成功的人不一定是在逆境中成长的。’
‘那要看什么时代，和平还是战乱，在竞争中家庭背景的优越可以让孩子更容易成功，成功更大。’
‘贫困、暴力、色情也不会污染他们，清者自清，浊者自浊，出淤泥而不染。’
‘环境影响还是很大的，孟母三迁的成功就证明了这点。’
‘其实也要看孩子本身的本质，好的环境就一定好吗？’
‘教育孩子为恶还是向善，被人欺骗，还是危害社会。’
‘当然是适应社会，而不是脱离害怕和反感。’
‘但如果在纯净美好的环境中成长，将来到了复杂的社会怎么办？’
‘私人和国家有矛盾，家庭教育和学校教育抵触，非正规的正规的不相容。’
‘社会教育是无形可怕的力量主宰着一切。’
‘对抗才能改变社会，那要大家一起才行。’
‘失败的经历当然好，不过象我们这样的出身，一个小小的失败意味着全盘皆输。’
……
‘中国人的名字太简单了，以前人的名字更简单，一两个字。’
‘这样的简短是中文的特点。’
‘但重复啊，太多同名同姓的人了。’
‘其实有很多少用的字用起来就可以了。’
‘多起几个字不就解决了，现在三四个，那按发展应该到五六个啊，谁叫人越来越多呢。’
‘这样不一定好听，可以找到好听的。’
‘不是有字，号什么的吗？’
‘那干脆增加多几个字不是方便，名字太长叫起来麻烦，又难记。’
……
‘前车之鉴，前事不忘，后事之师。’
‘前车覆，后车诫。’
‘官府有很多事情是查不出，甚至不想管的。’
‘一笑抿恩仇，化干戈为玉帛，知足者常乐，不知足者常乐。’
‘那是慵懒的借口，积极的态度，社会才会进步。’
‘事情不像书上那么多巧合简单。快节奏的躁动与振奋，宁静的慵懒与淡泊，慢悠悠的文化哪种好呢？’
‘满足现状，不思改变，随波逐流，人云亦云，以现实为借口，放弃理想，这是懦弱无能。’
‘你是说，无论成功与否都要努力去尝试争取，人生才没有遗憾。茫茫人海一个弱……’
……
‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。’
‘是男人寻欢作乐，关女人什么事情呢？女人不过靠男人养着，为他们服务罢了。’
‘人丑更好，不必担心有人打自己的主意，完全靠本事吃饭。’
‘问题是这社会不是光有才就行的，得有色，当然如果真的很有才能另外说。’
‘男人的世界充满竞争阴谋和危险，为了对付男人应该建立的妇女儿童老人避难所，因为他们是弱势群体。’
‘难道你要让人类彼此对立吗？’
‘那不过是自我保护，提前和过当防卫也是没办法的，总不能等受袭击和伤害后再谈防卫吧。’
‘可谁分得清楚是故意还是正当的呢？’
‘如果男人真的尊重爱护老弱妇孺，那这样的保护不过虚设，是没有实际意义的。’
‘我看很难让人接受，因为男人做的多，自然要求的权利也高。’
‘女人应该是独立的，不依靠男人。被人养着固然好，但贵妇人不一定幸福。’
‘是啊，她们有的只是空虚，妆成只是薰香坐。’
‘相爱不等于相处，传宗接代和满足感情需求分开。’
‘包办婚姻照样美满，自由恋爱不一定避免受伤害而造成悲剧。’
‘如果相结合不是更好吗？’
‘有情人比无情人要痛苦。’
‘得不到的其实并不是最好的或者唯一的，只不过人钻进牛角尖里不愿意走出来。’
‘是啊，都知道感情是勉强不得的，但我们只追求自己喜欢的，而不去考虑别人喜欢不喜欢我们。’
‘甚至讨厌不讨厌我们。’
‘拒绝是别人的权利，选择是每个人的自由。’
‘你不觉得色情过度的人才会空就是色，色就是空吗？’
‘出家人真的能一切皆空吗？不为世俗一切所动吗？’
‘有些生物生来精力旺盛，不容易满足，有些生来就虚弱，不需要太多感官的刺激快感。’
‘就象吃肉吃素一样，有些则喜欢动杂食。’
‘女人包裹严实有什么用，坦胸露背习惯了，就不觉得好奇神秘，肉体的诱惑就没有了。’
‘看得见的是习以为常，但幻想还是存在的，只是更自然一些。’
……
‘其实人生就是一个等死的过程，有人主动加速了这一进程，有人千方百计延缓或避免这一天的到来。’
‘我想生命在与质量而不是数量，如果和一堆腐肉一样，即使存在着上千万年又有什么意义呢？’
‘是啊，延长一两天寿命的无意义不如救活其他有价值的人，我们又何必往终点相反的方向走呢？’
‘生命是平等的，每个人都有生存的权利，也有终止生命的权利，杀人救人都是没意义的。’
‘这不过是因为对死的无知和恐惧，所以宗教是必须的，欺骗是善意的。’
‘世界人太多，要复制人类太容易了。而太珍惜生命，不敢面对死亡对民族的强盛是有害的。’
‘改朝换代可以促进生产的发展，社会的进步，人民的解放，制度政策更加合理，稳定江山。’
‘还是以百姓为重，君臣关系如同水和舟的关系，金字塔，上少下多就稳定，反之则动荡不安。’
‘如果利用和平的改革不是更好么？’
‘可是行不通啊，开明和昏庸的皇帝，有抱负和无能的皇帝，治理国家就不一样。’
‘这也不是一个说了算，是整个集体。’
‘就看谁掌握实权了，英雄伟大的人对社会还是起决定性作用的。’
‘没有人领导起义，人也不过一盘散沙，成不了气候，但没有百姓支持，那不过孤军奋战。’
‘所以那是一个小集体利用大集体的力量满足他们自己理想和愿望，同时回报他们。’
‘但往往一定的时间过后，两者之间的互相支持和信任会结束而走向对抗。’
‘又有新的力量会利用大集体而建立新的统治，周而复始，历史就是不断重演。’
‘谁也主宰不了这样的趋势和规律。’
‘只是减轻这样的冲击或危害，加速或减缓其中的进程而已。人口压力太大，资源有限，天灾和人祸，腐败，贪生怕死，安逸都是有害的。’
‘战争到底淘汰的是弱者还是强者，乱世出英雄，那不是强者相争吗？’
‘更强的胜。’
‘是物质上的还是精神上的强呢？’
‘都包括。内战还是要有的，促进竞争，居安思危，适应动乱。’
‘是啊，否则一旦外敌入侵怎么办，打不了仗，天下太平发展快，还是有战争？’
‘当然是太平，但战争是必须的，可以增强生命力，激发活力，虽然战争的破坏性很大。’
‘屈原的“哀民生之多艰”，如果不是亲眼见到还不能体会。人人参加劳动，百姓就不会那么辛苦。’
‘这样人就会变懒，只能施加大的压力，为求生存而努力劳动，促进生产的发展，社会的进步。’
‘不用劳动的贵族特别是游手好闲的只是占绝少数，他们治理国家和人民，只不过分工不同而已。’
‘他们真的从早到晚没有停过劳动。’
‘也有生活比较悠闲的，只要不把钱看得太重，只当生活最基本的需求，钱是赚不完的。’
‘越赚越多时就无法罢手了，他已经不是满足于钱，而是竞争、挑战、能力、价值的体现。’
‘毕竟钱越多，办事越容易，他并不满足于扬州第一，还要当大唐甚至天下第一吧。’
‘不管什么领域，只要有第一，人就会去争去斗。’
‘这就是生存法则，弱肉强食，适者生存，优胜劣汰。’
‘难道弱者就没有生存的权利吗？’
当‘然有，那就是争取，当然也有强强竞争，他们会以保护弱者或消灭弱者为幌子进行斗争。’
‘那如果他们强强联合，主宰世界呢？那岂不是弱者的悲哀和灾难。’
‘但万物相生相克，一物降一物，强弱只是暂时和相对的，物极必反，盛极必衰。’
‘这是谁也无法控制的，这就是天理，天之道。不管是个人、家族还是团体国家，都一样。’
‘劳动其实也可以是愉快的，锻炼身体外还可以学到书本上没学到的知识。’
‘但也不要强度太大，超过一般的人体负荷。’
‘那是因为教育的弊端和不足，其实一切知识都可以从书本上学到。’
‘那要看有没有把人类所积累的经验都变成书本知识。’
‘两极分化，贫富太悬殊了社会要稳定，就必须让更多的人生活比较富足。’
‘问题是人与人是有区别的，有些人好吃懒做，有些人能力太低。’
‘即使平均分配，最后的结果还是导致新的不平衡。’
‘如果政府采取措施干预，那谁还会努力去改变自己的命运呢。’
‘那就看他的人生价值是什么了，是为小我还是大我。’
当‘然首先是小我，但如果是强迫他为大家服务，人的积极性就会受影响。’
‘只要他自己完成观念的转变并上升到一定的高度，就能更好地贡献社会。’
‘那就难了，人总是自私的。所以国家有必要采取强制措施，强迫他们劳动，如同对动物一样。’
‘正因为太辛苦，大家才不愿意劳动。乞讨成为专业，如果向乞丐征税，他们肯定不敢再偷懒了。’
‘他们也是无奈。’
‘那么多有钱人，难道不能为他们提供一点挣钱填饱肚子的机会吗？’
‘如果那么辛苦只能解决温饱问题，他们又怎么愿意出卖力气和尊严呢？’
‘机器代替人类劳动，奴隶就可以解放了。’
‘那人将干什么呢？’
‘享受啊，往更发达的方向走，安逸只会使享有特权的贵族走向衰落和灭亡。’
‘自然规律谁也无法抗拒，只不过是顺应潮流而已。’
‘就象一棵树，有些地方长得壮，繁殖能力强，有些地方弱，生命多灾多难而短暂。’
‘机器是人做的，无论如何也不可能比人聪明，聪明的人太少了，但聪明的机器会很多。’
‘奴隶可以把主人变成奴隶，为什么机器不可以将主人变成机器呢？’
‘社会总有最底层最辛苦的力量在被迫运作着，看他们顺从还是反抗。’
‘高级的机器会和人一样，就象劳动者可以变成贵族一样。’
‘那又何必用机器来代替，反正都是主人和奴隶的转换，动物无法反抗，动物其实就是天然的机器。’
‘人和人差别好大，可动物好象一样的。’
‘如果你是动物，你就觉得人和人难区分了，就象我们看外国人一样。’
‘人类的特征是怎样形成的呢？’
‘环境、气候、饮食、进化、杂交、混血等。’
……
‘彻底放手，忘记过去，自己重新开始。’
‘那是自私的，将自己留在爱人的心里，那哪里是为他好呢。’
‘那是他自己的问题，不是想让对方记住自己就可以记住的。’
‘也许没有感情的寄托，人可能就无法接受现实。’
‘有人抢，有人让。’
‘有人当宝贝，有人当垃圾。’
‘门当户对也没什么不对，关键是有共同语言。’
‘才学不等于感情，没有什么配不配的，爱一个人不是单爱他的一部分而已。’
……
‘节约能源，还不是空话，如果让穷人分担，哪里承受得起，浪费的仍然是富人。’
‘得保障所有人的基本权利不是那么容易的。’
‘穷人多孩子，富人应该多养些人，总比在外面流浪好。’
‘既然养不起，就不该生。’
‘可他们又权利享受爱情和天伦之乐。’
‘他们生孩子更多的生劳力。’
‘人类会不会因性退化而进入无性繁殖阶段？’
‘为什么不说是进步呢？性爱变成娱乐而不是繁衍后代。’
‘生活真的有许多问题需要解决，有多少人受得了贫困和辛劳，逃避赋税者只能到荒地，逃避法律只能出家。’
‘出家的的确太自私太懒惰太懦弱了，承受能力差不仅对家庭是伤害，对国家也是增加负担。’
‘可他们也一定是有苦衷的，谁能说他们不是社会的受害者呢？难道家人不尊重他们的选择就不自私吗？’
‘现在国家因为战争和灾害，还是需要增加人口和劳动力的，逃避劳动、生育、感情、债务都是自私的。’
‘可每个人都有权利决定自己的生存方式。
对国家有害的事情就应该阻止。’
‘我觉得应该稳定控制人口，避免未来资源的枯绝，避免竞争的残酷，婚姻和独身都是人的自由。’
‘真不知道是男人统治好，还是女人统治好。’
‘贫穷地区的人表情往往呆滞木纳。’
‘奢侈豪华的地方精神空虚也不精灵到哪去。’
‘人一旦厌倦了生存，就会产生暴力，不管是饿的，还是饱的，他们都不愿意干活。’
‘也许那是游牧民族的遗传因素作怪，他们喜欢流浪，喜欢暴力。他们只能自残和伤害别人来发泄。’
‘奴隶和农民的解放将是不可抗拒的潮流，人应该是越来越有自由的。’
‘但只要能控制，就绝对不会让洪水任意泛滥。’
‘正因为有堵塞，才会有洪涝。而堵塞就是残暴的统治和镇压，剥削和掠夺。’
‘也有天的因素，如果没有暴雨，原来的堵塞就是有利的，如果百姓没有人唆使也不会造反。’
‘你为什么不把适当的堵塞比做清明政治，暴雨比喻成暴政和苛捐杂税呢？’
‘因为煽动也是暴雨。’
‘那些有钱人不管百姓死活，还拿他们的压榨来的血汗钱斗富，竟相攀比，百姓能不反么？’
‘可如果不榨取，百姓就会势力大而对抗朝廷，甚至脱离出去，该挤的奶不挤也是浪费。’
‘问题是挤多少，用在什么方面。’
‘你看既然奶就那么多，不挤不是消失了吗？社会的钱总是要流通的，有钱人奢华能怎样？他们是少数。’
‘那就是大多数人养活少数人享受是天理了。’
‘总不会少数人养多数人吧，这不是更悲惨的世界吗？所以钱还是集中在少部分手中合理。’
‘问题是谁才是这少数人，是自己创造财富的，还是掠夺他人的。’
‘那就是很自然的事情，不是任何人所能支配的了，该是谁的就是谁的。’
‘正因为不公平，所以才有反抗，有偷有抢有骗。原始刀耕火种，部落禅让制度和平均分配就很理想。’
‘难道象原始人那样公平分配就不会出现这样的事情吗？如果能维持原状，社会又怎会演变到现在的样子？’
‘国家应该提倡建设各种生活方式，来使人民恢复正常的心理生理状态，比如理想社会的体验和实验。’
‘这不是国家该干涉的，可以私人自行组织和体验，国家当然可以支持。’
‘我想只要不断试验，就一定能设计出最好的社会环境和生存方式。’
‘但我想没有绝对完美的社会，人总是不满足现状的，不是人类自己不断地创造和毁灭世界吗？’
……
‘伟人出现和去世总会出现奇怪的天象，这是偶然的巧合，还是必然的规律。’
‘他们一定和自然的规律、秘密是有联系和相通的。’
‘他们大脑的世界是一般的人无法认知与理解的世界。’
‘人们也许永远也无法进入，只能相信和接受。’
‘天灾和人祸的关系，的确体现了天人感应的道理。’
‘迷信其实是科学和心理作用的综合。人神妖魔鬼怪巫仙兽，各有各的道。’
‘国家应该提倡泛神论，信仰自由，而不是人为地禁止，只能教育争取。’
‘但那样会导致思想的分裂，从而国家和民族也会分裂。’
‘如果思想是多样的，都无法占主导地位，那就不会有人成功利用宗教分裂国家。’
‘统一思想有稳定的作用，当然也容易限制人的思想，导致死气沉沉。’
‘佛道之争不是政府该管的，宗教的力量往往是无法控制的。’
‘我们应该灭佛，拆毁道观寺庙，增加税收，繁殖人口，这是战争和劳动的需要。’
‘你太幼稚了。’
‘我不是不成熟，而是太成熟了。’
‘这么说你早看破了红尘，而我们却执迷不悟，自寻烦恼和痛苦咯？’
‘正是，苦海无边，回头是岸，痴迷人间的俗物，死也无法放下和解脱。’
‘如果仇人让你自焚来化解仇恨，你也义无返顾吗？’
‘死有什么可怕的，迟早的事情，如果真能拯救他们的灵魂，那有什么好犹豫的呢？’
‘救人一命，胜造七级浮屠。’
‘放下屠刀，立地成佛。’
‘我成不了佛，所以当魔鬼，上不了天堂，所以下地狱，我不怕。’
‘因为人间就是地狱，难道还有比现世更黑暗可怕的地方吗？。’
‘我觉得安乐死是可以提倡的，因为可以减轻人的痛苦，不会把死看得太恐怖，也减轻后代的负担。’
‘如果不是人类追求长生不老不死，又怎会进步呢？正因为各种恐惧才使人往高级发展。’
‘动物也有恐惧，但他们是低等动物，所以恐惧不是推动发展的动力。’
‘也许宗教中的轮回指的是物质的交替和融合，因为动物和人死后，都会重新变为物质交融一起。’
‘动物可以变人，人也可以变动物，因为他们都是相同的物质组成的，人类可以在动物身上看到自身。’
‘是啊，就象我们利用自然界，做了一些物品后，剩下的材料和其他材料混合又可以做成另外的物品。’
‘金榜题名、洞房花烛的快乐，生老病死的痛苦，都是过眼云烟，人活着时还是尽情享受吧。’
‘如果真有轮