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罗四十年。又独相十年，极势薰灸。偶被重罪，籍没家资，分散妻孥，流于
岭表。一身孑然立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。炊尚未熟。云房笑吟曰：
“黄梁犹未熟，一梦到华胥。”②洞宾惊曰：“先生知我梦孜孜不耶？”云
房曰：“子适来之梦升沉万态，荣翠千端，五十年间一瞬耳。得不足喜，丧
不足悲，世有大觉，而后知人世一大梦也。”洞宾感悟，遂拜云房，求度世
术。云房试之曰：“子骨节尚未完，欲求度世须更数世可也。”诩然别去，
洞宾却弃儒归隐。云房自是十试洞宾。第一试，洞宾自外远归，忽见家人皆
病死。洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆起无恙。第二试，洞
宾鬻货于市，议定其值。市者翻然止酬其直之半，洞宾无所争，委货而去。
第三试，洞宾元日出门，遇丐者倚门求施。洞宾即与钱物。而丐者索取不厌，
且加谇詈。洞宾惟再三笑谢。第四试，洞宾牧羊山中，遇一饿虎奔逐群羊。
洞宾独以身当之，虎乃释去。第五试，洞宾居山中草舍读书。一女容华绝世
光艳照人，自言归宁迷路，借此少憩。既而调弄百端，洞宾竟不为动。第六
试，洞宾一日郊出，及归，则家资为盗劫尽。洞宾了无愠色。躬耕自给，忽
锄下见金数十斤，速掩之，一无所取。第七试，洞宾遇卖铜器者，市之以归，
皆金也。即访卖主，还之，第八试，有风狂道士陌上市药，自言服者立死，
再世得道。洞宾买之。道士曰：“子速备后事可也。”辄服无恙。第九试，
春潦泛溢，洞宾与众其涉，至中流，风涛掀涌，众皆危惧。洞宾端坐不动。
第十试，洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者。洞
宾绝无所惧。忽闻空中一叱声，鬼神皆不复见。一人抚掌大笑而下，即云房
也。曰：“吾十试子，皆无所动，得道必矣。吾今授子黄白之术③，济世利
物，使三千功满，八百行圆，方来度子。”洞宾曰：“所作庚辛④有变异乎？”
曰：“三千年后还本质耳。”洞宾愀然曰：“误三千年后人，不愿为也。”
云房笑曰：“子推心如此，三千八百悉在是矣。”乃携洞宾至鹤岭，悉传以
上真秘诀，又以灵宝毕法及灵丹数粒示洞宾。授受间，有二仙捧金简宝符，
语云房曰：“上帝招汝为九天金阀选仙。”云房谓洞宾曰：“吾赴帝召，汝
好住人间，修功立德。他时亦当如我。”洞宾再拜曰：“岩之志异于先生。
必须度尽天下众生，方愿上升也。”于是云房乘云冉冉而去。洞宾既得云房
之道兼火龙真人天遁剑法，始游江淮。试灵剑，遂除蛟害。隐显变化四百余
年，常游湘潭岳鄂及两浙汴谯间，人莫知识，自称回道人。宋政和中，宫中
有崇，白昼见形，盗金宝妃嫔。上精斋虔祷，奏词凡六十日。尽寝，见东华
门外有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手持水晶如意，揖上曰：“臣奉上帝命来
治此崇。”即召一金甲丈夫捉崇，劈而啖之且尽。上问：“丈夫何人？”道
士曰：“此乃陛下所封崇宁真君关羽也。”上勉劳再四，因问：“张飞何在？”
羽曰：“张飞为臣累劫，⑤世世作男子身。今已为陛下生于相州岳家矣。”
上问道士姓名，道士曰：“臣姓吕，四月十四生。”梦觉录之，知其为洞宾
也。自是宫禁帖然。遂诏天下，有洞宾香火处皆正妙通真人之号。其神通妙
用不能尽述。后岳穆武⑥父果梦张飞托世。故以飞命名云。
【注释】
①马祖：善相的异人，一说马神。②华胥：传说黄帝曾梦游华胥之国。
③黄白之术：道家炼丹化为金银的法术。④庚辛：指变化成的金银。
⑤累劫：遭难而死。
⑥岳武穆：岳飞被害后南宋孝宗追谥“武穆”。
张果
死而复生，手段老辣
张果在恒州中条山里隐居，他常往来来汾州和晋州两地求仙问道，后果
得长生不老的秘术。他经常骑一头白驴，据说能日行万里。休息时，他将驴
子折叠起来，其厚度只及一张纸，并将它放到巾箱中暂存，如果要骑驴上路，
只须用水喷它，就可以恢复成驴。
唐太宗、唐高宗先后征用过他，他都拒不奉诏。武则天派人召他出山，
他竟然跑到妒女庙前面装死不起。当时正值炎热的暑天，很快他的尸体就腐
烂生虫，这样一来，武则天也只能相信他是确死无疑了。可是，以后又有人
在恒州山中见到了他。
唐朝开元二十三年（公元735 年），玄宗李隆基派通事舍人裴晤兼程而
进，不得耽搁到恒州迎召张果，后果奉召入京，被安置在集贤院备加礼遇，
十分周到。
唐玄宗向张果求教治道仙事，张果秘而不告，甚至屏息敛气，几天不吃
饭，只是喝点酒。玄宗赐给他的佳酿，他拒辞不喝，并称我最多只能饮二升
酒，我有一位弟子可饮一斗。玄宗听了很高兴，便要张果将那位弟子召来。
不一会儿，一个小道士自大殿的房檐上飞下来，年令看上去十五、六岁，仪
表很美，走起路来优闲雅致。唐玄宗赐他入座，张果说，弟子应该站着。
玄宗更加高兴，忙唤人上酒，待喝了一斗酒时，张果代那小道士推辞说，
不能再饮，再饮就过度了。但是玄宗却不依不饶，逼那小道士非要再喝不可。
结果，刚刚饮的酒竟从小道士的头顶上涌出，帽子都被冲落坠地，变成一个
盛酒的金器。玄宗和嫔妃侍臣都十分惊奇，再一看，那位小道士已无踪影。
但是金酒器还在地上，一查验，原来是集贤院里的酒器。那个酒器只能盛一
斗酒。玄宗对高力士说：“我听说，要是喝堇而不觉苦味的人必是奇士。”
当时天气很冷，玄宗便命人取堇来饮，张果饮了三杯，头晕而乏力，对玄宗
说，这不是好酒啊。说毕就倚榻而卧。俄顷，就见张果的牙齿枯焦而缩，他
忙顾左右，拿过一柄如意敲自己的牙齿，牙齿被敲落了，便藏到腰带中去。
又拿出一种药，涂到牙齿的部位，过了一会儿牙齿竟然重新长出，并且光泽
灿然如玉。
玄宗在咸阳一带狩猎，捕获到一头大鹿，打算命令下面的人烹煮它。张
果知道这件事后，对玄宗说：“这是一头仙鹿，已活了一千多年。早先，汉
武帝元狩五年时，武帝和侍臣狩猎时曾获此鹿，随即就将它放生。玄宗闻言，
便说，世上有很多鹿，过了这么多年，也换了这么多朝代，这头鹿还能如此
常久地生存下来吗？张果说：“汉武帝放生这头鹿时，曾以一枚铜牌系于此
鹿左角下。”玄宗遂即命人检视，果然在鹿的左角下有一块铜片。牌长二寸，
上面的刻字已剥落不清。
玄宗问道士叶法善张果倒底是什么人？法善回答说：“我知道他的底细，
但只要我一说，我就会死，所以我不敢说。如果皇上您能摘掉王冠光着脚救
我，我才敢说出来。”玄宗答应了法善提出的条件。法善才告之：“天地刚
刚开辟之时，白蝙蝠精。。”话还没有说完，法善便七窃流血，僵直地倒在
地上。玄宗立刻亲往张果的住处，摘去王冠光着脚，自称有罪。张果慢慢地
说：“这个小儿（指道士叶法善）多嘴多舌，话说得太多了，不罚他一下恐
怕要泄露天机。”玄宗一再地恳求张果饶过法善一回，后张果心动，遂用水
喷法善的脸，法善立刻复活。玄宗对张果更加看重，下诏命将张果的图像挂
在集贤院，并赐法号通玄先生。但是，张果却三番五次地称自己年老多病，
希望回到恒州去，后玄宗只得答应了他的请求。
天宝（唐玄宗年号）初年，玄宗派使臣征召张果，张果听到此事后，便
盍然而逝。他的弟子安葬了他。但后来，重新打开棺木，却发现棺内空无一
物。玄宗将张果的棺木停于栖霞观祭祀。
【原文】
张果隐于恒州中条山，往来汾晋间，得长生秘术。常乘一白驴，日行数
万里，休息时，折叠之，其厚如纸，置于巾箱中。乘则以水喷之，复成驴。
唐太宗高宗征之，不起。武后召之，出山，佯死于妒女庙前。时方炎暑，须
臾臭烂生虫，于是则天信其死矣。后有人于恒州山中复见之。开元二十三年，
明皇诏通事舍人裴昭驰驿于恒州迎之。果到东京，于集贤院①安置，备加
礼敬。帝问神仙，不答，善息气，累日不食，数饮酒。上赐之酒，辞曰：“小
臣饮不过二升，有一弟子可饮一斗。”明皇喜，令召之。俄顷一小道士自殿
檐飞下，年可十五六，美姿容，步趣闲雅。明皇命坐。果曰：“弟子当侍立。”
明皇愈喜，赐酒，饮及一小斗，果徉曰：“不可更赐，过度。”明皇因逼赐
之。醉酒从顶上涌出，冠冲落地忽化为金杯，上及嫔御皆惊笑。视之失道士
矣。但金杯在地，验之，乃集贤院中杯也。杯仅贮一斗酒。帝谓高力士②曰：
“吾闻饮堇③而无苦者，奇士也。”时天寒，因取以饮。果三进颓然曰：“非
佳酒也。”乃寝。顷视齿焦缩，顾左右取如意击堕之，藏带中。出药传之良
久，齿复出，粲然如玉。上狩咸阳，获一大鹿，将令大官烹之。果曰：“此
仙鹿也，已满千岁，昔汉武帝元狩五年，臣鲁侍从畋于上林，获此鹿，乃放
之。”上曰：“鹿多矣，时迁代变岂常存乎？”果曰：“武帝放之时以铜牌
志于左角下。”遂命验之，果有铜牌，二寸许，但文字凋落耳。上问叶法善
④曰：“果何人也。”答曰：“臣知之，然臣言之即死，故不敢言。若陛下
能免冠跣足救臣，臣方敢言。”上许之。法善曰：“混沌初分，白蝙蝠精。。”
言未绝七窍流血，僵仆于地。上遽诣果所，免冠跣足自称其罪。果徐曰：“此
儿多口过，不罚之恐泄天地之机耳。”上复哀恳久之。果以水喷其面，法善
即时复生。帝益重之，诏图形集贤院，号“通玄先生”。果屡陈老病，乞归
恒州，天宝初，明皇遣使征果，果闻辄卒。弟子葬之，后发棺但空棺而已。
帝立栖霞观祀之。
【注释】
①集贤院：官署名。唐代设置集贤殿书院。以宰相一人为学士，管理院
务、秘书、图藉等事。
②高力士：唐玄宗时的大宦官，曾辅佐玄宗登上皇位。
③堇：药名，即鸟头，有毒。
④叶法善：唐代道士，字道元。从其曾祖起三代皆为道士，有摄养、占
卜之术。
何仙姑
但服云母，不食五谷
何仙姑是广州府增城县何泰家的女儿。出生时头上生有六根毛发。十四、
五岁时，她梦见神仙教导她说，只要吞服云母粉，就能变得身轻如燕，生长
不死。何仙姑照着神仙的话去做，服了云母粉，并发誓一辈子不嫁人。
她经常出没于山林幽谷，行走起来象飞行一样快。每日早上出去，晚上
则带回山上的野果回到家中，给她母亲食用。以后，何仙姑便不食五谷，以
求得道成仙。
武则天曾派使臣召何仙姑，入朝途中不知所去。景龙年间（唐高宗年号）
某日白昼，何仙姑修道成仙，飞升登天。天宝（唐玄宗年号）九年，又出现
麻姑坛的五色云中。大历（唐代宗年号）年间又出现在广州府小石楼一带。
【原文】
何仙姑，广州增城县何泰女也。生而顶有六毫。年十四五岁神人教曰：
“食云母粉，当轻身不死。”乃服之。遂誓不嫁。常往来山谷，其行如飞每
朝田。暮则持山果归，遗其母。后渐辟谷。武后遣使召，赴阙，中路复失。
去景龙中，白日升仙。天宝九年，见于麻姑坛，立五色云①中。大历中，又
现身于广州小石楼。
【注释】
①五色云：古代以青、赤、黄、白、黑为五色，此是正色，其它则为间
色。
左慈
百变避祸，役使鬼神
左慈字元放，东汉末年庐江县人，他在天柱山中集中精力研习道术，并
于石室中得到道教的经书，于此对古代术数之一的六甲更为明了透彻。能够
役使鬼神，坐在那里就能建成出行途中临行设置的烹饪设施，并且他还能变
化万端。
曹操闻其名声召见他，将他关在一间屋里，一年没给食物，后放出左慈，
面色仍如往常。
曹操曾在一次宴请宾客时说：“今天这样的大宴会，所缺少的是松江的
鲈鱼。”左慈听到此话，便找来一个铜盆，里面盛上水，手持一柄鱼竿，将
鱼钩放入水中。不一会就钩上了鲈鱼。
曹操见此状，又说：“只可惜没有四川出产的姜。（意谓做鱼须用姜）
左慈说，这很好得到。曹操老谋深算。恐怕左慈就近取姜假冒蜀姜，就说我
曾派人去蜀地购锦锻，现在要由左慈你来转告他们多买二十段锦。左慈说：
“可以！”遂即将杯子抛向空中，杯子化做一只鹤飞走了。过了一会儿，左
慈便从袖中取出蜀姜来。买锦缎的人回来后，果然说到那天（指操设宴那天）
曾得到过要多购锦缎的旨令。
曹操去郊外巡幸，侍从有一百多人。左慈准备了一升酒一斤肉，自饮自
酌。可是同去的一百人却没有不酒足饭饱的。曹操对此十分惊诧，走了好几
家酒店，竟然都没有酒和肉了。曹操对左慈如此神奇的本领既怕又恨，所以
就把左慈关押起来，打算杀他。左慈便钻到狱室的墙缝里，很快就不知他到
那里去了。
有人曾在街市上见到左慈，可是刚要抓他，街上的人都变了样，长得和
左慈一般模样，认不出谁是真左慈。
有人曾在阳城的山上见到左慈，便又要追他抓他，左慈便跑到羊群中，
又不见踪影。曹操知道是抓不住左慈的，就命手下人转告左慈，不再追杀你
了，我的本意是测试一下你的道术有多高。忽然，有一头老公羊屈着前面的
双膝走进来，象人一样的站在那里说：“我都变成这样了，还值得惧怕吗？”
曹操命人捉住这只老羊，但随来的数百头羊一下子都变成了老羊，象人似的
并排站在那里说：“我们都变成这样了，还有可怕之处吗？”这一样一来也
就没什么可以抓的了。
【原文】
左慈字元放，庐江①人。于天柱山②中精思学道，得石室中丹经，尤明
六甲，能使鬼神，坐致行厨，变化万家。曹操召见，闭一室，断谷期年。出
之，颜色如故。操尝宴宾曰：“今日高会，所少松江鲈耳。”慈因求铜盆贮
水，以竿钓之，即得鲈。操曰：“恨无蜀姜。”慈曰：“易得。”操恐近取，
即曰：“前使买锦，可报增二十段。”慈曰：“诺。”乃掷杯空中，化鹤而
去。须臾，袖中出姜。后买锦者回，果云是日复报增锦。操出郊，从者百许。
慈为斋酒一升、脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，行视诸垆，悉
亡其酒脯矣。操恶其怪，因收慈，欲杀之。慈乃却入壁中，霍然不知所在。
或见于市，捕之，而市人皆变形，与慈同，莫辨谁是。或逢慈于阳城山头，
因复逐之，奔入羊群。操知不可知，乃令使告之曰：“不复相杀，本试君术
耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言：“遽如许。”使欲取之，而群羊数
百毕变为羝，并人立云：“遽如许？”亦莫知取焉。③
【注释】
①庐江：县名，在安徽省中部偏南巢湖西南岸。②天柱山：一称皖山，
又称潜山，在安徽省潜山县西北。③按老子的说法，“我之所以成为祸患，
在于有我的身体，要是我失去了自己的原形（身体），还有什么值得怕的呢？”
此取其意。
曹国舅
未求师，已悟道
曹国舅是宋仁宗曹太后的弟弟。他因为自己的弟弟杀人犯法，感到深深
的耻辱，便入山修道，精审地研求玄妙的法术。
他穿着田野人的衣着，佩着葛布做的头巾，十来天不吃一顿饭。
有一天，曹国舅遇到锺离权和吕洞宾两位法师。二位大仙问曹：“听说
你修身养性，不知所修所养为何物？”曹国舅回答说：“养道。”二位大师
又问：“道在哪里？”曹国舅指着天反问道：“天在哪里？”接着又指了指
自己的心。二位大仙笑着说：
“心就是天，天就是道。你已经亲自见到了道的本来面目。”遂即将道
家的还真秘术传给曹国舅，将他度去成仙。
【原文】
曹国舅，宋太后弟也。因其弟每不法杀人，深以为耻，遂隐迹山崖，精
思玄理，野服葛巾，经旬不食。一日遇锺离、纯阳二仙。问曰：“闻子修养，
所养何物？”对曰：“养道。”曰：“道何在？”舅指天曰：“天何在？”
舅指心。二仙笑谓曰：“心即天，天即道。子亲见本来面目矣。”遂授以还
真秘术，引入仙班。
许真君
出生入死，除害安民
许逊是东晋道士，字敬之，号真君，家在南昌。（今江西南昌）三国时，
吴国赤鸟（孙权年号）二年，其母梦见一只金凤凰卸珠而来，珠落于老母掌
上，赏玩之后吞进肚里，结果怀了孕，生下许逊。
许逊从小豁达开朗，人很随和。曾有一次郊狩时，射中一头雌鹿，鹿
倒地而死。母鹿惶恐地望着死去的小鹿，怜惜地舔着它的尸骸。许逊见此状，
感慨万端，深有所悟，将弓箭折断扔掉，自此刻意学习，对经史有广博而通
达的认知，特别喜欢道家的神仙修炼之术。他听说西安的吴猛传得丁义的神
仙方术，便前住拜师。尽得吴猛所传秘方，每日只是专心地学习，下苦功以
求道业精深。有一次，许逊买了一个铁灯架，夜里点灯时，见到漆皮脱落处
光闪闪的。一看原来金子的闪光，铁架竟是一具金架。第二天，许逊便将这
个灯架还给了卖主。
晋武帝太康元年，许逊被选为孝廉派到旌阳县（今湖北枝江县北）任县
令。县里的老百姓心悦诚服。
有一年，闹饥荒，饥民无钱上缴官府。许逊便施法术，点瓦块成金，派
人将金子埋在县衙门的官田里。一天，命百姓中无钱上缴者去官田干活，结
果一锄地就见到了金子。百姓便用来向官府缴纳赋税。结果百姓安居无事。
又有一年，县里闹瘟疫，百姓中十之七、八的人都病死了。许逊用自己
所学得的神仙方术用心治疗，其他地方的患者也闻讯而来。于是，许逊使人
将竹简挂在城外，里面盛上他制作的治病神水，来治病的人饮了之后都痊愈
了。
许逊早就觉察出东晋将会出现战乱，于是便辞去官职，周游江湖。一次，
许逊在柏林里休息，有五位