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”
于是，他匆匆忙忙赶去菜市。
正好在大桥头，玉竹爸见着一个穿鹿皮面料上衣的老头，拿着一个铁笼子。他认识这老头，是八角寨有名的猎户叫“开山”，就连忙叫住他。
“开山大哥！开山大哥！”因为开山耳失聪，玉竹爸就急步上前拉他一把，开山才将铁笼子放下说话。
“哦！白仲老表！你发财人，把架果子狸卖给你呷嘛？呵，倮架果子狸。是花脸白花面狸，三年难捉一架的，真稀货！”这开山深怕别人也像自己一样耳背，一字一顿，高声说话。
只见那被关在铁笼子中的动物，长着白麻花脸，嘴尖腮长，黄褐色毛皮，是有架子狗那么大。也许因为秤头重，舍得掏出上千元钱吃一餐的人并不多的缘故吧？所以直至散圩时，开山还没卖出这山珍。
“多重？”玉竹爸问。
“二十五斤”开山扳着手指头回答。
“价钱多少？”
“平价五十元。”
“有少吗？”
“就少二元，四十八元一斤——恭喜你四季发财吧！”开山打着拱手，活像一个精明掌柜。
玉竹爸见那动物在铁笼中活蹦乱跳地咬钢丝，野性十足的样子就知道，这是捕捉时间不久的特鲜货，很是高兴。就叫开山送到家里复了秤，结算付款一千二百元整。
西门看着交易付账，心里想：“别小看这山区个体户，吃一餐就相当于自己教授级别一个月的工资。难怪白玉竹希望干个体户，肯定是她爸在信中透露什么信息的？”
只见，全家兴高采烈地议论，如何处理这果子狸。
玉竹说：“用锤子扪死好剥皮！”
玉竹妈说：“剥皮不好呷了。夏日里皮子也不值钱！应该放水池中淹死！”
玉竹爸说：“应该投入大水缸中用开水烫，便于刮毛！”
大家齐动手，烫皮——净毛，过后又用炭火苗烧去胴体残留细毛。
玉竹妈说：“如是在村里，用稻草将皮烤黄才香呢！”
西门帮不上忙，只顾不断地拨弄炉灶。
“西门老师，暑日炎炎不烤灶火。快去吹电扇！”玉竹妈笑着说。
晚餐，从傍晚七点开始忙碌，到十点钟才开饭。因为这果子狸生长缓慢，长到二十多斤体重需要十多年的时间。因此，骨坚肉硬，需要煲二个小时以上才可口。
开饭时，玉竹爸请了宣传部长、工商局长、马法官，还有邻居成衣店和电器修理铺段老板陪喝酒。
玉竹奶奶先是坐了首席。大家直让着：“新人上门，该由西门老师与玉竹奶奶同坐首席！”玉竹深怕西门不懂本地礼貌，就拉他打横坐了。玉竹奶奶虽是古稀之年，然而耳聪目明，思维敏捷。昨晚由玉竹陪睡同床，婆孙俩聊天到深夜才入睡。因听玉竹说，与西门交上男朋友，也就把他当作本地订了亲的郎仔来看待了。酒席上玉竹奶奶直夸西门说：“五官端正，天方地阔为贵人相。早年时，我相玉竹爷爷相就如此。俺玉竹有福气遇贵人，前途无量……。”
奶奶本是出身富贵人家，又是位知识老人，在玉竹心里占居极重要位置。经奶奶一说，玉竹心里自然像喝蜜般甜馨馨的啦！
今夜，西门子仪不住宾馆了，就住玉竹家低矮的楼上，与玉竹爸同宿。因相约明天漂流资江，于是都早早就寝了。
§；18
星期一早晨，云雾锁江，这是山区放大晴的兆头。
一大早，玉竹就来叫子仪起床，一语双关地问：“昨夜盖棉被了吗？”
“盖了的，——几天前在上海，睡觉时开两把电扇对吹还淌汗水。没想到，同是一个季节，昨夜里贴着瓦片睡觉还得盖棉被。难怪你山里姑娘长得像剥了壳的竹笋——鲜嫩可口哩！”西门打趣地说。
白玉竹见西门说笑自己，就攥着玉拳擂了过去……
洗漱时，西门找牙刷不着，玉竹说用她的刷刷算了。
玉竹妈做了早点。玉竹爸去联系船家，玉竹去照相馆取了变焦镜头照相机。子仪将自备的摄影包捡查了一遍，整装待发。
因这时期，资江风光还未开发。偶尔有人漂流资江，就没有游船。
其实，资江与漓江同源，均发源于猫儿山。猫儿山是越城岭山脉制高点，海拔二千一百四十米，但并不是孤山一座，是由连绵数十座群山组成。其中有座山叫分水岭，由南岭聚涓涓细流汇成华江，朝南流向，汇成漓江，然后向东南经西江入南海。由东岭涓涓细流汇成资江——朝北走向汇入湘江——洞庭湖——长江——入东海。
资江两岸高山峻岭，但并非大峡谷，属丹霞地貌风光。旅游资源虽然不及张家界名胜，但生态环境可与亚马逊河流域相媲美。
“都八点钟过了，爸爸怎么还无音讯？”白玉竹等急了。
八点二刻，只见她爸骑着“嘉陵”摩托车转回来了。
“玉竹！船已备好，讲价八十元包一天，已付钱。但要走六里岸路，到合浦街村头才能上船。一路上要小心啊！这是月牙船！”玉竹爸交待了，又把租船凭据交给了玉竹。
锁江云雾渐渐散去。一轮白日挂在了东山巅顶上，白玉竹牵着西门的手，沿着江岸小路朝船埠走去。
“山青水秀太阳照，好呀！好风光……”白玉竹哼着歌儿。
“好呀！好风光……！”西门重唱着。
“一座座青山紧相连，一条条江水绕山转……
“雨咕咕……雨咕咕——雨咕，雨咕，雨咕咕——
白玉竹歌喉清脆，歌声像银莺，引得山川画鹛妒忌！
唱了好多通俗歌曲，西门说歌词太俗，叫白玉竹唱桂林山歌听听。
白玉竹就将儿时妈妈教的山歌调儿——《十二月情歌》唱起来：
“来来——啦嗦——咪嗦哆来，嗦咪来——；来咪来哆，啦哆来！嗦咪来哆，啦哆嗦……。”
白玉竹先唱了曲调。西门说有点似江西“采茶调”，又有点似印第安人的《祭酒》曲调，白玉竹说这是她们瑶族流传的古老腔调儿。叫他只管听，别钻牛角尖儿。
歌词唱道：
正月里来闹元宵， 闹呀闹元宵！
寨子里头好热闹。
问哥何方寻阿妹？
妹在阁楼绣荷包！ 绣呀绣荷包！
二月里来是春分， （是呀是春分！西门唱。）
雪霜冰骨妹当心， （妹呀妹当心！——）
洗手莫到江边去，
日头落西莫出门。 ——莫出门哟！
三月里来是清明，
妹到寨社祭神冥，
许愿阿哥年景好！
早把阿妹娶过门。 （娶啊娶过门哟咿哟！）
四月里来是小满，
阿哥芒种要耕田，
牛丫犁弓早早备， （牛呀！犁呀！西门学唱）
莫误农季金子天。
五月里来是芒种，
阿哥莫贪枕头公，
种瓜种豆种五谷，
勤挑勤灌桶莫空。
六月里来是大暑，
阿妹上山采香薷。
薷茶晾晾正解渴，
滴滴点点胜珍珠。
七月里来正立秋，
阿哥忙把灿谷收，
割完灿谷秧豆种，
扯了红豆有黄豆。
八月里来是白露，
阿哥进山掰苞谷
瓣了苞谷戛菽籽，
呷了红著有芋头。
九月里来是霜降，
阿妹为哥缝衣裳。
披肩袖口密密缝，
针针线线情意长。
十月里来小雪到，
起早贪黑割晚糙。
清清香香高粱酒，
糯米粑粑待妹挑。
十一月哩冬至到，
数九寒天猪长膘。
家堂土地供大礼，
终生大事拜月老！（终身拜呀拜月老，西门唱）
十二月哩雪花飘，
门前喳喳喜鹊叫。（喜鹊叫呀叫！西门学唱。）
杀猪宰羊摆酒席，
唢喇声声抬花轿。 （抬呀，抬花轿！）
白玉竹唱一句，西门跟着学唱一句。唱完《十二月情歌》，三千米路程就走完了。他们在合浦街埠头上坐着等船家，西门追问是否有《十二月情歌》歌谱，白玉竹说这山歌只口头传唱，并无文字记载。
“哈！哈！哈！好你个白玉竹！连老师你都敢骗？”
“我咋——骗你了？”白玉竹学北腔翁声说。
“这情歌？肯定是你自编的。”
“怎见得？”
“要不要回去与妈妈查对查对？”
“嘻嘻嘻！…哈！哈！哈…… ！”白玉竹大笑。
§；19
这资江，如果在山洪暴发期间，就似脱缰的野马，咆哮山谷，恶浪翻腾，这是万万不能漂流的。
然而，现在正值久旱无雨。只见，满江碧绿，层层浪花。似是一条点缀着翡翠，从瑶池中溅落的织锦，又似被驯服了的披着银光的苍龙。它时而急流勇进，时而波光粼粼。
置身于资江中，给人以许多暇思——
天下万物均是有生命的，勿论是一座山头，还是一池清波，勿论是一块陨石，还是一片枫叶，只要你赋予它灵感，它便鲜活起来了呢！
在情人眼里，这条资江，仿佛就是一个生机勃勃的，鲜活的生命。
“莫不，真是龙三姑娘的化身么？因为只有龙三才如此多情！对！就是她！龙的河流，龙的传人！龙的情种！龙的精神！”
白玉竹触景生情，创作灵感油然而生，她真想写首诗。可是，她联想起校园诗人李立——一个玩世不恭，夸夸其谈，只是费尽心机修些艳辞儿，用来讨女孩子欢心的可恶形象。
本来西门闯进她心田之前，对待诗人倒是宽容的。曾即兴，与“校园诗人”赋词对联过的哩。
西门，一个思想者的形象树立在她的眼前，恰似茫茫宇宙飞来的启明星，悬挂在她精神世界那片星空中，启迪她人生憧憬，便把诗人给贬低了。
人生之路漫漫长，漫漫长路需要同舟共济的人生伴侣——你载着我，我驮着你。恰似这资江水一样，它不仅只顾自己朝前奔腾，而且载着我们——人，一路欢歌。似这样的生命才有意义啊！对！生命应当是有灵魂的。灵魂又是谁赋予的呢？自然界的生命难道都有灵魂吗？ 可，这人还有思想。灵魂就是思想吗？
“喂！西门老师，你在想什么？我有一个重要的问题，问你呢？”
“我在想，写篇散文。你问我什么问题？”
“你没看我记日记吗？我当要问你：灵魂就是思想吗？”
“如果从一般概念来说，两者没有根本区别。但是，灵魂的概念，是神学家与文学家的概念，而思想是哲学家的概念。还有一种概念叫意识，灵魂与意识的概念基本一致，但意识又是一个普通的概念。意识包含思想，思想是包含于意识的特定概念。譬如说：工人包含党员，而党员并不包含全部工人。一个人的思想是从意识也就是说灵魂中提炼出来的，它处于意识之中，然而又高于意识，所以思想是我们认识真理的源泉。由此推论，灵魂并不就是思想！”
“西门老师呀！自从昨日从暗室中出来之后，我就想把老师二字去掉，仅保留西门二字的。现在看来，我当一辈子都离不开老师啦！”
他们坐河坝上休息四十分钟，船家才到。
上了这月牙船，连同船家才三人，吃水很浅。一米多深的江水轻轻地载着这条月牙船。
所谓月牙船，因船身较窄，两头翘起，有点像龙舟，但比龙舟船体宽阔。只因船头船尾尖尖，故名月牙船。这种船，本是山民们在资江两岸砍柴时，运输用的水上工具。权且当游艇真不错。
船家憨厚，任由西门与玉竹欢笑趣闹。漂呀漂！游呀游！一个险滩过了，又接着一个险滩。浪花溅起。虽是夏季，烈日当空，然而寒气袭人。躲闪不及，水珠扑面，令全身毛孔收缩，一阵颤栗。
每过一滩，即有一景：“罗汉山、白帆石、慧眼石，一线天、鳄鱼羊头礁、织女峰、瑶池碑。”
忽然，西门高叫道：“玉竹林！玉竹林！”
原来，游船过鳄鱼头石后，在右边江岸，连绵数百亩山坡上有长满一种叫金枝毛竹的竹林。这种竹子的枝杈是黄色的，而竹节是白色的。竹节细而长，是纺织凉席的上等用料。在清朝皇宫中懿贵妃使用的凉席就是用这种材料编制的。由于竹身光洁如玉，于是，本地人就叫玉竹了。
“官——人！此山——乃本姑娘仙境也！请伫足——赏光！——稍息片刻可好——！”白玉竹拿着京戏里娘娘腔戏说。
可是，滩陡水急怎停得住游船？西门急忙调焦距，照相时，却有一阵浪花扑面而来……
西门惋惜不已。白玉竹只好安慰说：“别焦急！好景还在后头呢！”
船至浪田村，太阳正当顶。看表，时针指向十二点三十分。玉竹叫船家将船泊进湾里。就对子仪说，她有个亲戚住在这个村子里，可去吃了中午饭再漂。
玉竹来到姑婆婆家里，见到姥姥带孙女儿芋丫头在家。问起时，才知道表叔与表嫂均上山砍杉木间伐林去了，带着干粮山里吃。芋丫头表妹向玉竹表姐要果糖呷。玉竹真难为情，后悔当时没准备，只得掏十元钱给她，叫芋丫头自己到商店买去。
玉竹姑婆婆家住村渚头，独家独户。后山成片成片的毛竹夹杂栗子、杨梅，樱桃、黄榉木等天然阔叶林。左边是梯田，远方是村庄，有百来户人家。右边是，砾石堆积成的山丘，一簇簇的紫杜鹃、七里香、九里岗鲜花怒放。玉竹说这紫杜鹃含蓄，没有红杜鹃潇洒。叫西门明年开春时再来领略一番红杜鹃开放时的气派。
玉竹姑婆婆居所周围，将近三、四亩土地上，均围着竹篱笆。菜园子里种着苦瓜、黄瓜、白菜、萝卜、芹菜、小茴香什么的。房前有个大露天晒坪，一群一群的鸡呀鹅呀，“咕！咕！咕！嘎嘎！嘎嘎！”跟着人儿转。姑婆婆把一簸箕玉米朝天撒去，禽鸟争着去。不远处即是资江浪田泊湾。听玉竹姑婆婆说，这江湾中有一种叫石斑的鱼很是可口。还有，一种叫大鯢，在秋季节上岸产籽，像娃娃哭声般地叫，当地人就叫“哇哇鱼”了。
姑婆婆叫玉竹领客人和船家上楼坐。
阁楼为木瓦结构，栏杆处悬吊枋楞，叫做吊脚楼，为瑶族普遍建筑。因传统久远，也叫明房，相传为明朝“别墅”式建筑式样。阁楼铺五公分厚的木板。楼下为牛栏及猪圈。奇怪的是，这山里的牛粪却有一种说不出的“香味”，使得西门倍感亲切！
午餐并不奢侈，二菜一汤。一大碗黄焖鸡，一锅鸡皮下什酸笋汤，一碟醋黄瓜。白玉竹叫西门先喝些鸡汤。
“啧！啧！想不到《红楼梦》大观园中那赫赫有名的鸡皮酸笋汤，原来是瑶家人的菜谱！真香——真甜——好喝——好喝！”西门尝到味道好了，便把碗鸡汤端到面前喝，惹得大家笑。
“哈！哈！哈……”白玉竹开心大笑！
“嗬！嗬！哈……”船家跟着傻笑！
“唷！呦！哟……”姑婆婆嘻笑！
笑声令西门摸不着头脑，心里感觉真像是刘姥姥走进大观园似地难为情呐！
船过浪田，太阳西斜。本该一轮火辣辣的白日，这时却像捕猎完成的狮子，苟延残喘，烈焰即刻消逝，游人顿生寒意。玉竹后悔没穿外衣，便与西门双双拥抱取暖。并希望船儿走得快些，早点靠岸。可是，资江已进入平川地段，江面扩展，水流浅而平稳。又因船儿没装动力，任其漂流，像老牛拉破车般缓缓移动。船家只好操竹竿撑着。
此处却是另外一幅诗情画意，沿岸白砂晶莹明目，似是西子江边浣的白纱，雾般洁白剔透。倏然，江中惊飞一只野鸭噗噗向天际线飞去，即刻消逝在落霞中。
突然，令西门联想：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”现在才明白这鹜原是野鸭。
“玉竹呀！以前，我读王勃《滕王阁序》还把野鸭错认，当成白鹭了哩。哈！哈！哈……”
“嘻嘻嘻……！”白玉竹跟着笑。
下午六时，船至梅溪渡口，即是玉竹外公公家乡。因外公已溘逝三年，舅舅携家三口到广东打工去了。家中田地与房子均与外地人来包租。村子里只见几位老者。那村头古樟树上挂着的那口铸钟，红锈斑驳。道路失修，牛屎满路。昔日“大寨村”风光荡然无存。先时贫下中农协会主席一代革命旗手，竟落得如此下场。
唉！白玉竹问村里老阿公，去找外公坟——在后山里，黄土堆上茅草丛生。
白玉竹嘟嘟嚷嚷：“我妈妈也真狠心，老记‘文革抄家’死仇怎的？外公都死了，世道也变了。毕竟一统血脉！也不上坟扫扫。”就拉过西门一齐动手清除坟堆上杂草。随后站在坟头照相留念。
因下午六时过后，进城班车就停开了。现在已经七点半，看来今晚只能在梅溪住上一宿。于是，她领着西门就在供销社旅社开了房。忧虑片刻，白玉竹登记了单人间，在记录薄一栏里写上“夫妻”名号……
今夜是白玉竹终生难忘的时刻——西门子仪早已失去文艺理论家那形象，把个道貌岸然思想者、灵魂工程师的外衣剥得精光！赤裸裸地享受着被他俘获的贞操！
白玉竹像是一个虔诚的圣女，准确地说，像是西班牙远征者掠夺的俘虏。她不是懦弱，而是怀着对“思想”的崇信。情不自禁地投怀送抱，赤条条地展开自己……第一次少女的体验，感情剧烈冲动——她振憾、颤栗、抽搐——几乎休克……
据说，现代科学已经解开了情人相思之谜，说是做爱方能释放一种“呔”物质，长时期贮存在大脑皮层神经细胞。虽然有证有据，但是，这思想与灵魂的交接怎样解读呢？也许现代科学新“呔”物质学原理，只可解释嫖客与妓女的关系罢了？罢了！
从此，西门子仪与白玉竹情投意合，水乳交融！患难与共，生死相依。
§；20
回到上海之后，便是学校毕业分配的时候了。
一天，西门子仪在家里写作。 白玉竹来了，西门兴奋地说：“玉竹，你来得正好！我写的散文《良辰美景话资江》，你看看吧！”白玉竹接过文稿读着：
—— 游罢资江，回到都市闹区，资江宛若一位纯情的少女，总萦绕于我的梦中。
中华大地，无山不美，无水不秀。然而贵在于美的自然，贵在于秀的自然。漓江堪称天下第一“美女”，然而我总感觉到，文人墨客给她涂脂抹粉太多。而且，现代城市文化和城市商品经济的影响，遮掩了她的自然美。
泛舟资江，就会把你带到一个崭新的世界，一个像佛学里所说“禅”的世界，天外世界！
资江通体清白，澄澈见底。河床沙粒洁白无瑕。河中山影，经过碧水的洗礼，愈显清净。
资江远离城市，依然保留着青一色的大自然风貌。她仿佛是一个不染纤尘，不坠俗流，玉洁冰清的少女，特别天正无邪，纯净脱俗。
是的，二十公里资江，赏不尽一幅淡雅清新的水墨画，说不尽超凡脱俗的纯情！她是情人的诗，少女的梦，是自然的画，自然的美。资江这条高山河流，不仅水质好，而且沿江两岸奇峰突起，挺拔秀丽，或双山对峙，或远近衬托，林木葱郁，玉竹摇曳，野花点缀，山水交溶，相映生辉。
资江不仅能够使人窥探到大自然的灵性与精华，而且使人的灵魂接受了“圣水”的洗�