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星痴立即回应：“你这招“三比剑法”也够高够妙够超，佩服！佩服！”
听到剑法，棋痴技痒，也回以一招：“岂敢！岂敢！你的“三够剑法”也不赖。”
花痴怕他们二痴没完没了地继续论剑，便立刻出手阻止：“今天论剑到此，后日再比如何？”
二痴只得忍住痴痒：“好吧，今日就依花姑娘的意思。”
如此在许愿池又详详细细谈论如何把这新发明的“八愿剑法”练的炉火纯青，好活用在实际生活中。
第五天是轻松日，主要闲逛各个有名的广场和喷水池，所以也最轻松愉快，没有赶场的压力。棋痴这时建议诸痴好好观察行人，看他们都在做些什么，好作为借镜。
就在这个时候，刚好有个人，匆匆忙忙地急行而过。棋痴感叹说：“你们看，我们每个人这一生都会遇到象这个汗流淋漓的行人，陷入困境。但是有些人眼光看得远，所以能泰然处之。”
棋痴这个简短的开场白，打开了那天观察行人的热烈讨论与反思，使他们的灵命又成长了一大步。
第六天搭船游市，逍遥自在，尽情享受阳光和风。偶而诗星二痴在船上构思写诗。经过四个小时断断续续地灵感捕捉和修改，终于完成了一首“罗马之悟”。在诸痴恳盛请之下，二痴便一唱一答地吟咏起来：
罗马之悟
文艺复兴的众艺术家们
得了神的使命
聚集在罗马城
开始创作耶稣的生平
从二维的绘画到三维的雕刻和建筑
却永远也触摸不到主去的超维国度
漫漫岁月流经历史长河五百年回顾
当游客惊叹教堂圆顶的天使和耶稣
赞赏大理石雕的十二个使徒和基督
是否也同时想到主借十字架的救赎
叫人认罪悔改重生认他为一生救主
舍己的生命留给世人上帝爱的礼物
如果没有神的大爱
和耶稣的赦罪救赎
这些绘画雕刻建筑
有什么意义和益处
不就是石头与画布
罪人岂能得神宽恕
神用爱子耶稣的爱向世人启示
真心相信真心相待真心相爱
世界各国应当和平相处相助相爱
然而心灵枯萎的人类啊
却总是以牙还牙以报还报
苏格拉底和柏拉图
用有限的逻辑思考，来寻找无限的真神
亚里斯多德在脑中
拿固定的时间空间，去推论无始与无终
神赐给人无穷的意念，人却追求有形的局限
神要用他超维的无限，带人的灵跳跃诸空间
神要世人都得到永生
无知的人啊
却只看到肉体的今生
而且还不相信这一切，都是神所创造的生命
无知的人啊
你们到底还要愚昧到几时
上帝的宽容大爱你们不识
撒旦的谎言却是爱的要死
天堂有路你不去，地狱无门闯进来
平安喜乐你丢弃，劳苦重担不得已
罗马城里我哭泣，世人无知心着急
祈祷耶稣再来前，即时信主都欢喜
这船上吟诗的情景，让众痴想起三峡邮轮上齐唱“三峡颂”的激昂盛况。不同的是，当时都只是狭隘的民族之热情和小爱。如今自从了解神的博爱之后，觉得个人、民族和国家的爱都只是小爱而已。我们应该培养的，是神的世界之爱，把心胸推广到全世界，把神的爱之光，反射照耀到每个人身上，唤醒他们沉睡的心灵。
听了诗星二痴的博爱诗，众痴都受到圣灵的感动，在泪眼中虔诚而急切地祈祷，就如诗中所说的：罗马城里我哭泣，世人无知心着急；祈祷耶稣再来前，及时信主都欢喜。可惜船上其他来自不同国家的旅客，听不懂中文，看到他们莫名其妙地哭泣，还以为众痴发生什么不幸，全然不知众痴在为他们以及那些还未悔改信主的世人在哭泣祷告。
这非基督徒和基督徒就是不一样，前者是凡事为己，后者是一心想去拯救世人灵魂归向神。
这世界也只有神借着卑微的耶稣之死所赐的博爱能够战胜撒旦的邪恶势力，引导世人走向真善美的新天新地。
这时星痴又想起中国字的奥秘，就说：“你们可知道中国字“善”和“恶”怎么造的吗？“善”字上面是羊，也就是圣经里的羔羊耶稣；中间是二个十字架连起来；下面是口。意思就是：惟有从那位为世人钉死在十字架上的羔羊耶稣之口所出的一切话语，才是善。
“恶”字（繁体字）我上次有解释过，当觉得不够完全，所以现在想补充说明。按照我的理解，它有二种解释，这二种解释都对，因为神用一个字来含盖了二个事实。第一个解释是：上面是个亚，指亚当；下面是心。我们人类的恶便是出自我们的始祖亚当的心，是他起了吃善恶果的心，而且真吃了，使得我们知道善恶。亚当这个吃善恶果的心，便是恶的起源。第二个解释是：上面一横是天，下面一横是地，中间是中空的十字，表示隔离，最下面是颗心。总的意思便是：凡是让地（上的人）和天（上的神）隔开的心，都是恶。而唯一可以让地和天从新连接的，便是耶稣基督的十字架。所以只有十字架可以战胜恶，让地上的人和天上的父神从新连接复合。”
既谈到恶与善，就离不开生与死，所以星痴就接口说道：“生这个字：地上的人（下线）借着耶稣（左撇）的十字架（中间十字）可以回到天上（上线），得到真正的“生”命（永生）。就如约翰福音十四章六节里耶稣所说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到（天）父那里去。”地球上惟有耶稣基督才有通天本领；那信而受洗的人，才有回天的机会。”
诗痴想起圣经经文，便似有顿悟地说：“约翰福音五章二十四节：耶稣说：“那听我话，又信差我来者（指上帝）的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”；六章：耶稣说：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永“生”。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是“生”命。”“；十七章：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永“生”。耶稣的话，与生这个字所隐藏的意义完全一致。”
梦痴开玩笑说：“哇塞，如果星痴去传福音的话，诗痴可以当他的助手，真是最佳排档。”
此话虽是无心戏言，但在场的痴族八怪万万也没想到，几年后这句话竟然成为事实。
众痴便抓住机会，大开花星诗三痴的玩笑，顺便轻松一下气氛。之后，星痴又接着说：“又如死这个字：一＋夕＋匕。它启示人死之后，灵魂被带到地（一）下黑暗（夕）的阴间，过着有如刀割（匕）一般的痛苦生活。而一加夕即歹，也就是罪，解释了圣经所启示的：死是从罪来的。”
花痴补充道：“正如罗马书七章：叫人死的乃是罪。”
诗痴想起罗马书第五章经文，与星痴对生死这二个中国字所描述的奥秘有密切关联，便说：“就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
星痴称赞说：“对，就是这个意思。”然后便接着说：“还有“活”这个字也是一样：左边是水，右边上面一撇，中间十字架，下面是口。左边的水有二层意思，一个是肉体需要水才能活，一个是靠水奉圣父圣子圣灵受洗的基督徒，他们的灵就复“活”了。前一个是肉体的活，后一个是灵的活。但是用水受洗，灵还不能活，还需右边，开“口”信十字架是复活的凭借，才能复活升天。那一撇，其实应该是一横，代表天上。所以“活”字便包含了：借着水奉圣父圣子圣灵受洗的人，他们的灵就重生得救，死后升天。
因此，当人“口”称耶稣（十字架）为主（天上的一撇），并且接受水洗之礼（水），从那一刻起，他就得救复“活”，获得永生的生命，灵魂永远活着。神要赐给人类真正的生命，是永远活着的永生。有永生的生命才是真的活。会死亡的生命，不是真的活。”
诗痴又以圣经印证说：“正如耶稣升天之前交代门徒说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”惟有信十字架的耶稣，才能复“活”得救。”
棋痴惊讶地称赞说：“神借着一个字就把所有的赦罪救赎计划都含盖在里面，真不愧是神。”
星痴继续说：“还有很多奥秘，神都把它藏在我们中国字里。例如洗这个字，水＋一撇＋十＋一＋儿，意思就是奉在地上（一）十字架（十）的耶稣（一撇）之名接受浸“水”洗礼的人，便成为神的“儿”女。
光这个字，三撇＋一＋儿，意思就是：人若接受了从天上（一）的三位一体（三撇）之真神所发出的生命真“光”，便成为神的“儿”女。正如约翰福音所说：“万物都是借着道造的。生命在他里头，这生命就是人的光。””
书痴以科学的观点来解释光，说：“神是超越时间和空间的宇宙主宰。光从一个银河射到另一个银河，需要几万年，远的甚至几亿年的时间。但是超越空间的神充满万有，所以宇宙时时刻刻都在他的掌控之中。”
这天马行空的话，令诸痴感觉有点文不对题，啼笑皆非，但也给星痴借中国字来侃谈他最热爱的话题“耶稣论”，添加另类色彩。
星痴继续说：“至于耶稣的耶，与耶和华的耶一样，因为耶稣这二个字原文的意思，就是耶和华拯救。稣的左边是鱼，意味着：人为刀俎，我为“鱼”肉。右边的禾是由三部分组成：最上面一撇，指天上的神；十是十字架；人指降世为人。意思就是：神道成肉身，降世为人，被钉死在十字架上，然后复活，又升回天上。”
众痴就这样在游轮上讨论了一整天圣经和中国字的关联性，对主耶稣的信心因而更加坚固，灵命也成长了一大步。
读者诸君看了这二回有关神把十字架的赦罪救赎计划明示在圣经里，并且把它隐藏在中国字之中，是否也相信耶和华是宇宙独一真神，接受耶稣为救世主呢？如果你也想要获得神借耶稣所赐的重生得救和复活永生，请赶快去教会学习圣经，认罪悔改，信主受洗。新约圣经使徒行传四章十二节说：
除他（耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
欲知痴族八怪罗马之旅的最后一天，请听下回分解。
四十八回：道德经印证圣经，夷希微即耶和华
话说星痴借中国字来解释和印证圣经之际，突然心中想起老子的道德经也可以印证圣经，所以便接着说：“老子整个道德经就是在讲“道”和道的化身“圣人”，可惜二千多年来中国人都误解了，偏离了老子所启示的天道和圣人的教训，走向虚妄炼丹、邪门歪道的道教和许多五花八门的气功邪教。甚至有人从道德经里寻找练气功的蛛丝马迹，硬把老子启示的恢宏天道解释成练气功的法门和境界，然后据此妄下定论，说老子所说的道不是圣经里的道，老子所说的圣人不是耶稣，这真是一大误解和笑话。”
棋痴反问：“那依你之痴见，彼道即此道喽？！”
星痴斩钉截铁地回道：“是的，二经所启示的道是同一个道，道德经里的那位圣人即是耶稣。”
诸痴问说：“何以见得？愿闻痴详。”
“首先，老子说“道”是天地之始，万物之母，众妙之门。又说：道生一，一生二，二生三，三生万物。这与圣经所启示的三位一体真神不谋而合，正如约翰福音所启示：太初有道，道与神同在，道就是神。万物都是借着他造的。
其次，老子在道德经十四章论到“道”的名字，说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这夷希微恰恰就是上帝告诉摩西的原名译音。
当初上帝呼召摩西，要去拯救以色列人，摩西问上帝叫什么名字，上帝说：我是自有永有的，希伯来文叫Yahweh。但以色列人敬畏神，不敢自呼此名，所以用子音YHWH来代替。这YHWH正是老子对道的称呼“夷希微”的发音（老子时代“希”的发音是Hi）。
再其次，第二章说到恶进入世界的原因：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。正如圣经创世纪所描述：神给人类始祖亚当和夏娃的天性是善，没有恶。他们原本没有善恶观念，不知善恶为何物。但是因为他们听信了魔鬼撒旦的谎言，经不起他的诱惑，违背了神的命令，吃了善恶果而犯了罪，人类因此能够分辨善恶，罪恶也从此进入这个世界。
再其次，八十一章的道德经里，有二十九章讲到道的化身是一个圣人，他用言行把神的“道”和本性显明给世人看，并且以平民老百姓都能听得懂的语言讲给世人听。这个圣人就是耶稣，他是道成肉身降世到人间，带来神的真理和救恩。正如约翰福音一章：道成肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子耶稣基督将他表明出来。
再其次，老子说圣人来人间，为了担当世人的罪孽而舍命，并且因此被世人奉为主为王。也就是七十八章所言：是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。全人类只有耶稣一人做到这点：他为担当世人的罪垢而被鞭打，钉死在十字架上，完成了神的赦罪救赎之大功。所以被尊称为主；将来再来时，要作王掌管世界。
当初孔子闻老子给他讲道，他没能完全弄明白。老子称道为玄，玄之又玄，众妙之门。这一玄，倒真的把孔子给玄住了，绞尽了脑汁也无法想清楚。最后只好恭恭敬敬地拱手说：朝闻道，夕死可也。而据说老子讲完道德经之后，就前往耶路撒冷，去寻找那个圣人，也就是耶稣。可惜耶稣是在他死后五百年左右才降世，否则他如果真能见到耶稣，看到耶稣所说的真道和所行的神迹，必然扑通跪下来给他磕头，说：“我主我神，你终于道成肉身，降世为人。我愿一辈子跟随你，请你收我为门徒吧。”
诗痴：“难怪全世界的基督徒都称耶稣为主。”
梦痴笑说：“孔子若遇见耶稣，说的更渴慕、更离谱：“主啊，请你把神的道讲给我听吧。我早上听你讲道，晚上死了也可以（朝闻道，夕死可也。）””
接着星痴就圣经和道德经的不谋而合之处解释说：“其实老子和孔子最大的不同，就在于老子是用心灵去和神沟通，圣经约翰福音四章二十四节说：神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实（真理）拜他。老子先虔诚地寻找神，然后用心灵和诚实去拜他，神就和他沟通。所以老子能悟道之玄妙，写出道德经，是从天上而来的启示。而孔子则是用理性的头脑去思考神的存在，殊不知人只能用诚实的心灵与神沟通，否则就接触不到神，因为神住在超越我们居住的时空以外的天堂。
据目前科学家的计算推测，宇宙的空间可能有十一至二十六度之多，何况神还在二十六度之外呢！所以人的理性思维是达不到超乎二十六度空间以外的神的。
许多人用五官（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）找不到神，就否认神的存在。殊不知神赐给人的感官还有第六感官，就是灵官。而人与神的沟通只能用灵官，一般世人却用错了感官，当然找不到神。
当孔子感叹人远离神的大道时，无计可施，只好反求诸己，用人的方法建立一套礼教哲理、道德规范，用内心的良知和外在的礼仪来约束人的行为。
可是他没有想到人的罪性是根深蒂固，牢不可破；没有神，人根本管不住自己不犯罪。中国二千多年封建制度的纷争轨迹证明孔孟之道是完全失败的。他不求神的怜悯，反而想用人的办法使天下重归天道，这是他最大的失误。
但是从另一个角度来看，尧舜禹汤文王周公之后，虽然中国离开了天道，罪大恶极，但神还是兴起不少像孔孟一样悲天悯人的贤人志士来劝化朝廷和人民，希望他们离恶归善，弃暗投明。”
诗痴颇有同感地答道：“对啊，生活在三维空间的人类，怎么可能找到超出这个空间世界的神呢？只有神来找人时，人才能感觉到神的存在。反方向的寻找是不可能的。但神说，只要人痛悔谦卑祈求神，神也必与他同在。可惜孔孟不祈求神的帮助，反而想用自己的言行思想来教导人。因此孔孟失败了，春秋各国都不听他的劝导，形成互相残杀、战乱不断的纷争局面。他们留下的论语和孟子二本著作，以及儒道，也没有改变中国封建制度的贪官污吏，而且越是口口声声仁义廉耻的知识分子，越是欺压老百姓的伪君子。即使少部分没有丧尽天良、不愿同流合污之辈，也没有能力改变潮流，不是被整肃陷害，就是噤若寒蝉，郁郁寡欢一生。”
众痴又谈论了良久圣经与道德经的吻合之处，星痴看诸痴似乎很有追求精神，便建议说：“其实诸痴可以去读远志明的一本论文著作，叫“老子与圣经”，那里面讲的很透彻、很全面。他是一位神非常喜悦的仆人，所以神借着圣灵赐给他很多的智慧和恩赐。在美国和世界各地，他的布道会讲的非常精彩，非常受欢迎。有很多人都从远方去听他的布道会。听了他的讲道而信主的人，更是不计其数。”
此话一出，众痴都痴痒难当。心想：有这么一本好书，还给中国引以为傲、世界公认、却看也看不懂、甚至误解的天书“道德经”之真面目和地位，并且印证圣经，想必是神的旨意。所以都急着等结束欧洲之旅后，回去买这本书来研读。正是：
道德经印证圣经，夷希微即耶和华。
星痴补充说：“在读道德经时，你们要同时对照圣经和远志明弟兄的著作，这样你们才能看明白，也可借此开阔视野，坚固信心，深信圣经所记载的都是千真万确，因为圣经是上帝借圣灵给一批先知默示写出来的。”