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在场除了花痴明白之外，众痴听是听了，依旧不明白，不相信，因为他们仍被撒旦控制。
星痴心中明白众痴的心里想法，因为除了花痴之外，其他诸痴都还活在撒旦的幽暗世界之中，被撒旦弄瞎了心灵的眼睛，看不见来自天上的生命真光、上帝真理、耶稣真道。
为了破解撒旦的挟制之网，星痴叫花痴和他一起祷告。之后，他继续讲解人如何才能从撒旦权下归回神，得到来自神的真正快乐：“使徒行传二十六章十八节里主对使徒保罗说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信我（指耶稣基督），得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业（指灵魂重生后能回升天堂，将来末日后复活得永生）。””
“罗马书三章二十五节：神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
停思片刻之后，星痴又接着说：“忍耐一会儿，很快就讲完了，希望你们能忍饥用心听，因为我现在要讲的永生之道比眼前的痴菜更重要千万倍，甚至胜过世上的一切。约翰福音十四章六节，主耶稣在最后晚餐那一夜对十二个门徒洗完脚之后，对他们说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
罗马书六章六节：因为知道我们的旧人和耶稣同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向着神活着。这样你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
接着星痴讲解人借着受洗与耶稣一同钉死，又与基督一同活过来，重生成为神的儿女，然后获得从天父那里降下的快乐源泉：“人真正的快乐从何处而来呢？是神所赐的。神是一切爱与美善的源头，是无穷喜乐的活水之源。加拉太书五章二十二节：圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
这也就是说人的不快乐，都是来自他的肉体欲望（人的罪性）和撒旦的攻击作弄，以致瞎了心灵眼睛，只看到地上的享乐（肉眼所见），看不见天上的永乐（瞎了的灵眼所不能见）；基督徒的快乐是源自神借着圣灵所赐的快乐果子。人要是能接受耶稣基督，就能成为无罪一身轻的重生之人，进而领受圣灵所结的圣果，过着快快乐乐的人生，不再贪图虚名，彼此纷争，互相嫉妒。
最后他以强调的口吻作了总结：“这才是人类最高境界的快乐，是一种心灵里完完全全的平安喜乐。因为他不是属于地上的，更不是来自那充满私欲的说谎之父撒旦；而是属乎心灵的，是来自天上父神在基督耶稣里源源不断的恩典。
好了，我的“快乐颂”说完了，希望你们都能够领受这份来自天上的上帝白白赐给世人的喜乐恩典。你们可以开动了，动痴筷吧！”
众痴没有马上动痴筷，倒是愣在那里，陷入沉思之中。这“快乐颂”比棋痴的“快乐经”竞深奥好几千倍，一时无法完全明白领会。
这时饥肠倒是真的辘辘叫个不停，所以便齐声喊道：“吃吧，今天不能明白，明天、后天、大后天，总而言之，有一天终会全然明白，有福消受这来自神的快乐。今夜且先把神的快乐颂注入众痴这八道痴菜之中，让我们一起来享受第一道神的快乐之菜吧。”
语罢，按照痴规，等星痴作了饭前祷告之后，众痴便象久旱霖甘雨一般，大动痴筷，大快朵颐，吃况空前，好不热闹。
接下来的画面实在不堪入目，等隔天众痴睡到中午时分起床后看昨天痴宴的摄像带时，个个都面红耳赤，不敢相信电视机中那副饿狼啃羊的粗野吃相＝痴相竟然是自己，种种“痴态”表露无遗。唯独诗痴保持她一贯的“诗态”，博得众痴的贺采。
“看来我们的诗痴毕竟蕴涵林黛玉的“诗风诗采”，不过我觉得这可能也和她一贯的病态有关，她总不是那么注重物质享受，只要有“诗粮”便万事足矣，这天上来的究竟不同。”棋痴又开始大谈他的荒语谬论。这时诸痴正在吃昨天剩的“痴食”，听他此语一出，忍浚不住，喷饭满地。
接下来的几天，画痴凭着回忆和摄像带把这次最开心的痴会，用半写实半印象手法画成二幅大油画，取名叫“接风洗尘痴宴大会”：第一幅画画中除了痴族八怪之外，还有各痴站在自己所做的痴菜前面举手投足解说的盛况。第二幅画则是痴菜的评语评分之后，棋痴解说“快乐经”和星痴补充“快乐颂”的情景。
无独有偶，星痴也写了二首诗：一首“快乐颂”，一首痴宴诗，也叫“接风洗尘痴宴大会”。另外琴痴也写了二首曲子：一首是按照贝多芬第九号交响曲的快乐颂旋律改编而成的快乐颂，使它符合星痴的快乐颂；一首是为痴宴诗谱曲。而后，棋痴以他高深的书法功力，把这二首诗挥洒在古朴咖啡色的宣纸上。然后众痴同样依循过去一贯的“痴族条例”，把最后一泡茶挥向诗卷，挥成斑斑的茶痕。最后，由二男痴二女痴组成琴弦乐队伴奏，另外的二男二女痴四声部合唱这二首诗歌。这天，可谓痴乐无限，痴趣无穷啊。正是：
借痴菜悟快乐经，因神爱传快乐颂。
欲知这脍炙人口的二首千古绝唱诗歌“快乐颂”和“接风洗尘痴宴大会”，还引出了哪些新鲜痴事，且听下回分解。
第十四回：生老病死因罪孽；神爱世人降救赎
话说众痴看了星痴的二首痴诗时，都赞不绝口。诸君且看沾着斑斑茶痕的这二首后来名扬海外的诗歌：一首“快乐颂”；另一首融入痴族八怪第一次亲手设计、融合众痴“痴力”烹调的“八大痴菜”之痴诗“接风洗尘痴宴大会”：
快乐颂
喔，朋友们，不是这个地上声音
让我们满是喜乐地唱出更欢畅的赞美诗歌
欢乐，是
闪烁耀眼的神之火花
我们都是天堂的儿女
一同饮啜这欢乐之泉
伟大的创造之神啊！
让我们并肩踏进祢那天上的神圣居所
你的奥妙神力把世俗的分裂融合为一
世上人类将在你温柔爱翼的扇动之下
成为兄弟
我们伟大的上帝啊！
祢从天上倾下福乐之雨
滋润那些心灵饥渴的人们
世人因为饮领祢的永生活水
就满心快乐，满灵欢喜
他们都要加入赞美你的欢呼队伍
献上最虔诚的尊崇敬拜
歌颂你那无尽的恩典慈爱
祢的福乐也要与他们永远同在
接风洗尘痴宴大会
南方的远客呵
你带来七月凤凰花开的喜悦
和八月满树的凤凰果的年约
我不禁想轻轻地的问你
那果中到底蕴藏着什么样的
紫凤凰的心事
当夜幕低垂时
满天星星如花开了
我们把远客的心事
一一揉入八道痴食
你就放心尝吧
这满桌的食琴
无声胜有声
别客气
再来一道
八珍大补神仙汤也无妨
直等众痴大快朵颐之后
展开痴翼
一同飞翔乐似
八痴过海到蓬莱
鹏程万里任飞扬
蓬莱岛上
年年如意
岁岁平安
花前月下
如鱼自乐
众痴又细细品味痴菜和诗意，都深有同感地赞美说：“这二首痴诗真是太绝太酷太经典了，这“三太剑法”堪称天下无双，千古绝唱啊。最难的是那首“接风洗尘痴宴大会”，竟然把众痴作的痴菜菜名依照评分的低高顺序，一一融入诗中，构成一幅栩栩如生的画面和生动逼真的故事。而且是不着凿痕，天衣无缝，太绝妙了。简直无法用言语来形容你的才华啊。”
星痴谦虚地拱手答道：“这首诗虽然看是我手写出来的，但其实是来自神的灵感。这一切的智慧都是神所赐的，所以我把一切的荣耀都归给他。而且每当我把荣耀归给神的时候，我就立刻感觉被神的爱充满，心灵的喜乐也油然而生。”
众痴听了之后都满感动的，虽然除了花痴之外，对星痴满口的神话神语都还抱着半信半疑的心态。
之后琴痴当指挥，再次领着众痴反复欢唱“快乐颂”和“接风洗尘痴宴大会”。后来竟然越唱越乐，欲罢不能。唱到第五回时，如同“快乐颂”里诗句所描述，众痴在神温柔爱翼的扇动之下，全然进入神的爱里，沉醉在爱的神国里。
这种心灵上真正来自神的平安和喜乐，是众痴从来没有经历的体验。即使从小就已经信主的花星二痴也都没有经历过如此深刻的心灵欢畅。
众痴透过这首“快乐颂”，向神献上虔诚的赞美歌颂，体会神那无穷无尽的智慧、全能和大爱，沉浸在他那永不止息的爱之欢乐里。
如此足足唱了十回。当唱声止息之际，众痴都有脱胎换骨之感。这时，诗痴由衷佩服地称赞说：“星痴啊星痴，你实在才华绝世，真是天下才子曹雪芹再世啊。”。
“不是说他是宝玉那颗通灵顽石在青埂峰上呆腻了，如今从新投胎转世，降到人间来圆他的未了红楼梦吗？如今怎么摇身一变，成了红楼梦的作者了呢？星痴且听你怎么解释。”棋痴又发难了，真叫众痴有点招架不住。
只听星痴慢慢辩解道：“其实根本没有生死轮回，那只是印度的一群奴隶阶层瞎编骗人的。不过不管是顽石也好，天下才子曹无二也罢，总而言之是：
总纲
满纸痴狂言，一把痴情泪！
都云八怪痴，谁解痴中味。
又云
起因
多才不愿补痴天，乐入痴族好多年；
此系痴前痴后事，托星记去作痴传。
再云
隐语
痴作迷时迷亦痴，迷为痴处痴还迷。
后云
劝世歌
世人都晓痴迷好，只有功名忘不了；
世人都晓痴迷好，只有金银忘不了；
世人都晓痴迷好，只有娇妻忘不了；
世人都晓痴迷好，只有儿孙忘不了。
末云
开秘解谜
世上金银终成空，带罪灵魂却未空；
都说因果报应论，也道生老病死观。
却不知
耶稣真理生命路，通向上帝慈怀中。
神爱世人
赐下爱子上十架，悔改信主得永生；
脱离罪恶和死亡，远离撒旦归向神。
可世人多是
天堂有路你不去，地狱无门闯进来；
罪孽积累无消除，恶上加恶越沉沦。
恨不得
财源滚滚，地位高高；
夜夜春宵，日日欢宴。
最后走向末世
贪欲添不平，狂傲又自夸；
谗言加毁谤，卖主且卖友；
嫉妒生竞争，乞求拜偶像；
妄为不自约，自高心无神。
岂不知
上帝的末日公义审判已然悄悄降临到门口，
要叫地上地下的一切接受最后审判和永刑。
等天堂之门一关，那末日审判一过。
看啊
那能进新天新地的人有永福
只有他们免受永刑得配永生
万民高呼
上帝的奥妙永生计划
诸天一切的荣耀尊贵
都回归给全能全善全爱的上帝
他是创造天地万物的独一真神
哈利路亚
阿们
听了敝痴一长串的“开痴解迷歌”，不知诸痴痴意如何？”
“又妙又酷又痴，此“三又剑法”，天下无双也。”棋痴满口武侠，惹得众痴扑嗤大笑。
听了棋痴的夸赞，星痴突发灵感，曰：“我这开痴解迷歌有个名字，叫“生老病死因罪孽，神爱世人降救赎。””
众痴同声赞曰：“好歌好名字，只是我们一时还不能明白，希望将来有一天能够参透其中的奥妙。”
这时棋痴使出他所独创、揉合“行草狂草痴草”的“三草剑法”来接星痴的“三又剑法”，把二首诗“草”在绢纸上。草完之后，他又发镖：“照你这么说，那“石头记”应改为“痴情录”，题曰“风月痴鉴”了喽。不过你说的世界末日也太恐怖了吧。”
星痴气定神闲地笑道：“只有基督徒不觉得恐怖，因为他们都是上帝的儿女，是上帝将来要创造的新天新地之新子民。而且那日期上帝已经在创世界之前就定了。”
诗痴提出了她的想法和疑问说：“什么时候我们的星痴竟然担起福音传教的事工了，我们怎么都不知道？看来当上帝的儿女的基督徒确实是跟别人不一样，至少他们能够坦然无惧地面对死亡，这可不是一般人能够办到的，毕竟世人多怕死啊。不过也许我的悟性太差，否则你这首宗教味很浓的长诗我怎么一点都听不懂呢？”
众痴听了星痴深奥的“风月痴鉴”，和诗痴一样也都摇头说半知半解，希望星痴能进一步开痴解迷。星痴便根据圣经的记载答道：“你们当然是听不懂啦，只有悔改信耶稣而受洗的人，得蒙赦罪，才有上帝的圣灵浇灌在他身上，如此才被打开心灵的眼睛，也才看得懂圣经上神所默示的真理，进而从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神。
这一切都是神的恩典，悔改信主而受洗的人不用受死后地狱永刑，白白得到赦罪救赎之恩，将来死后那经过基督宝血洗净的无罪灵魂便被接到天上乐园，享那清福，等末日复活，得到新的永生身体，降在新天新地，过着永乐的日子。而且在天上的灵魂还可以看到在阴间受苦的灵魂，他们之间隔着深渊界限，以致于二边的灵魂彼此无法跨越。”星痴不厌其烦地解释。
看到众痴仍然一脸茫然，便又回到他的“风月痴鉴”诗：“上面那首诗主要部分是根据圣经的启示写成。至于生死轮回是佛教的观点，基督教并不承认。但是基督教和儒道佛三教都说人死后，带罪的灵魂被接到阴府受刑受苦。”
诗痴惊讶道：“啊，真的？好可怕！”
“你看看中国人死后所办的丧事就知道了：在丧事道场上挂满阴间里受酷刑的灵魂之图，还有家人也都烧冥纸、冥衣、冥房给死人灵魂到阴间使用。”棋痴根据中国办丧习俗来赞同星痴的说法。
梦痴接口说：“难怪中国人说行善积阴德，原来就是说人行善可以减轻死后灵魂在阴间所受的苦刑。”
喝了一口雪碧饮料之后，星痴接着说：“所以人若没有脱离罪的权势，死后灵魂就不能上天堂，只能下阴间。因为天堂是至圣至洁的上帝住的地方，人的灵魂要上天堂，必须先脱离罪的权势。”
众痴异口同声地问说：“依你的痴见，如何才能脱离罪的权势呢？”
欲知星痴如何一幕幕揭开他的“风月痴鉴”奥秘，给众痴开悟神的智慧，请听下回分解。
第十五回：风月痴鉴揭奥妙；世纪预言开玩笑
话说众痴提了疑问之后，花痴很有默契地接续星痴的话说道：“神爱世人，设了唯一通往天堂的一条道路。这条道路不是用口说的，乃是神自己道成肉身，降世为人，就是无罪的耶稣基督，为担当世人的罪而被鞭打得遍体鳞伤，体无完肤。”
星痴接着说：“然而这样还不够拯救我们，因为耶稣到人间除了担当世人的罪孽之外，还必须打败罪的权势。所以耶稣必须为世人舍命，虽然他没有罪性，也毫无犯罪。因为只有死了的人才能脱离罪的权势。”
花痴接着说：“也就是说：耶稣到人间必须做神计划的二件事：抵挡世人的罪孽，并以舍命打败罪的权势。”
诗痴似有所悟：“这不是口头上的打败，而是以实际行动实现这二个任务。”
花痴接着说：“所以他被鞭打得遍体鳞伤，体无完肤，来担当信他之人的罪孽；又被钉死在十字架上，打败罪的权势。”
星痴接着说：“耶稣完成二件任务之后，神接着实行二件事，就是使耶稣死后三天复活，四十天后升天，坐在父神的右边。如此，父神的赦罪和救赎才大功告成。“
诗痴又有所悟：“也就是说，赦罪救赎之大工有四个步骤：鞭伤、钉死、复活、升天。这四个步骤缺一不可。耶稣完成前二个步骤，父神完成后二个步骤。”
星痴以赞赏的眼光回应诗痴的领悟，说：“对啦。所以认罪悔改、接受耶稣为个人救主的人，罪便被赦免。但是这只是赦罪的步骤，还不能得救，而是必须奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，才完成救赎的步骤，方能得救。”
梦痴问说：“为什么呢？不是说：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。照这句话的意思，信了不就得永生了吗？”
星痴回答说：“我们不能单用表面的意义来解释耶稣这句话，而应该看耶稣如何完成这句话的真谛。这完成的过程就是我刚才所说的神的赦罪救赎之四步骤：鞭伤、钉死、复活、升天。所以人要得永生，也必须经历这四个步骤，只是方式不一样而已。”
花痴接着说：“人必须做的二个步骤就是：认罪悔改和信主受洗；之后，神就完成后二个步骤：让人重生，回到天堂。”
星痴接着�