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赵武灵王在位时，中原局面极其复杂混乱，几个诸侯国经过连续不断地吞并周边小国，都积累了一定的实力，彼此争夺不休，谁要占不了上风，谁也不服谁。赵武灵王揣摩自己赵国的实力也不足以平定天下，就果断地退出了中原的争斗，把目标转向北方的胡地。
要再过600年，马镫才能被发明出来，所以当时在中原的战争中，集团化的骑兵作战还只存在于构想中，大量的还是采用战车加步兵的作战方式。就像我五一长假期间在新疆玩时遇到的哈萨克少年一样，游牧民族根本不需要马镫这东西，就可以在马背上翻飞自如。我曾经问过哈萨克少年，他们普遍在5、6岁左右就学会骑马了，而这已经是机械化大规模应用时的21世纪。在公元前300年的时候，游牧民族的马背功夫可想而知。
在与北方胡地的战斗中，游牧民族身着窄袖短袍，脚登皮靴，腰系皮带，灵活多变的骑兵战术给赵武灵王留下了极其深刻的印象。如果赵国能拥有这样一支来去如风的骑兵部队，那么距离统一天下的目标难道还会远吗？但汉人不是游牧民族，马上基因的缺失使得汉人在马镫没有的情况下，万难像游牧民族那样能做到人马一体的，所以赵武灵王的骑兵训练总是收不到太好的效果。但赵国有一个地缘优势，就是靠近胡地。赵武灵王开始大量起用胡地的贵族当官，比如出身于楼烦的楼缓和出身于匈奴的仇液，再加上父亲的托孤重臣少数民族的肥义，在赵国内部形成了一股不小的戎狄外族势力。借助这批人在自己民族的影响，大批的胡人开始效忠赵国的军队，胡汉的融合通婚开始成为可能，赵国，终于能建立起自己的骑兵部队。
然而军事上正确的未必政治上都正确。赵国的内政矛盾开始凸现，主要体现为华夏族大臣与有戎狄背景的外族大臣之间的矛盾。两派之间的矛盾往往都是由于华夏族的大臣蔑视、排挤戎狄族大臣而引起的。赵武灵王仔细思量，觉得赵国与林胡、楼烦、东胡、义渠、空同、中山等游牧民族国家接壤，国民中有大量的胡人和胡人后裔，胡人文化在赵国也是根深蒂固的。所以自己适应客观情况，大力提倡胡化是符合实际的。决心一下，赵武灵王就甩开膀子干了，开始撬动了那根能撬起地球的杠杆，那根杠杆就是“胡服骑射”。
“胡服骑射”简单说来就是赵国军队今后要改着胡服，练习骑射，并要大臣们在着装改革上率先垂范。其实这不过是一个开始，由胡服骑射开始，必将引起全国范围内的各项国家政策的随之改变，彻底改变赵国的面貌。清兵入关第一件事就是剃发蓄辫，而革命党人最热衷干的事就是剪人辫子，“留发不留头了，留头不留发”，这服饰外貌的改变不是是一个表象而已，真正麻烦的接下来的触及灵魂深处的大变革。对于这一点，保守派的政治家们都看得很清楚，为了保住自己手里的权力，都拼了老命地抵制“胡服骑射”。其中资格最老的一个就是公子成。
公子成不是普通人，是皇叔。他反对的道理也是那老一套，什么改穿胡服，违背了先圣的教诲，破坏了中原文化礼仪，有损民族尊严，表示难以接受啊等等。赵武灵王也是个有耐心的人儿，就登门去拜访叔叔，讲了一夜的道理，估计老不走，逼得老头不能睡觉。根据我个人的体验来看，我爷爷每晚8点必须准时上床睡觉，如果谁要是胆敢耽误他睡觉，老头非得抓狂不可。估计公子成当时也很抓狂，但是面对君王，也不好意思翻脸，于是就勉强答应下来。赵武灵王还不放心，第二天一大早就又来敲门，亲眼看着叔叔穿好胡服，然后两叔侄携着手一同上朝去。看着领头大哥都被搞定了，保守派的小弟们也没什么好说了，只好跟着赞成胡服骑射了。
内部障碍扫除了，赵武灵王于是正式颁布法令，赵国全境实行胡服骑射，以能任官，明确了游牧文化的主导地位，结果大批出身低贱和有戎狄背景的人得到重用。赵武灵王主动打破华夏贵、戎狄卑传统观念的勇气在中原各国中是十分罕见的。
赵武灵王还把自己训练的精锐骑兵作为军官教导团，开始培训骑兵军官。原来的步兵和步兵将领要想转为骑兵，必须要经过严格的培训和考试。同时，赵武灵王还招募大量的胡人，充实到骑兵队伍中。由于赵武灵王控制了骑兵的军官，这支新组建的骑兵军不同于以往的骑兵雇佣军，被赵武灵王牢牢地控制着指挥权。赵武灵王借组建骑兵、选拔骑兵的机会，对赵国的步兵系统也进行了一次从上到下的大整顿，亲自选拔步兵将领。赵武灵王选拔军事将领严格遵循能力原则。这样，国民中许多有能力的人都得到了任用，而大批的赵国宗室贵族遭到了裁撤。赵武灵王通过对军队系统的调整、改建，更稳固地控制了赵国的军权。
骑兵其实是一个技术性比较强的兵种，对将领和战士的选拔与训练都很严格。培养和装备一个骑兵的费用相当于十个步兵，而国家给骑兵的待遇则是贵族的水平。骑兵是当时的特种兵和军官团，是赵国的军事特权阶层。胡服骑射后，赵国的军事将领主要是从骑兵中产生，至少要有在骑兵部队服役过的经历。由于骑兵的特高待遇和非常好的军官前途，赵国的百姓都希望自己的家里能够出一个骑兵，最好是一个骑兵将领。于是，赵人养马蔚然成风。此后，赵武灵王出兵攻占了秦国的河套之地，这是历史上著名的盛产良马之地，得到了良种马资源的赵国，开始迅速崛起成为战国七雄里极具实力的一雄了。
长期以来，面对少数民族，汉民族一直占据着人数上和文化上的优势。而要真正做到民族大融合、大团结，必须像赵武灵王一样要给少数民族以政治上的倾斜，让他们能迅速融入到汉文化主导的主流社会里来。在整个过程里，或许汉民族会觉得受到些许委屈，不过从长远来看，民族间的融合和交流才是一个大的方向和目标。这也算是五一长假新疆游后的一点感悟吧。
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另：周末接到朋友告知，有别的读书网站转了这本小说，然后我上百度一搜索，起码找到无数个读书网站都在转这本书。深切地感谢大家的厚爱，不过以后转载什么的最好还是告诉鄙人一声，谢谢了。本书现在是自由身，如果有谁看上了，可以msn：flower651230@msn。联系，价钱谈得拢就卖。请转载的朋友不辞辛劳，把这一段也转过去，谢谢。
第五十七话：合纵VS连横
继孙膑、庞涓之后，鬼谷子门下又有两位杰出弟子注定是要震惊中原各国的。苏秦和张仪两位翩翩少年横空出世，改变了当时的政治格局。与他们的两位以军事发家的NB师兄不同，这两位一露脸就带着十足的文人色彩。尽管同属于鬼谷门下，但是他们是不同的专业，孙膑、庞涓差不多是属于体育系的，他们则是中文系，当然，那时候他们都不叫学士，都叫纵横家。有时候真的很佩服鬼谷子，能教育出那么多各具特色的优秀弟子，关键还各有专长，都有本事凭一己之力就把当时的天下大势搅得风生水起的。弟子尚且如此厉害，那老师该是何等样的风采啊？
先说苏秦。苏秦是周王国人，相当于今天北京户口，不过那年月北京户口不值钱，所以苏秦家庭很是贫苦，跟哥哥相依为命。后来从鬼谷子那里学成归来后，他揣摩天下大势，认为秦国势头很猛，应该是能施展抱负的地方，就跑去向秦惠文王推销自己。可惜他去错了时候，那时候秦惠文王为了安抚国内的保守势力，刚好把商鞅给杀了，正对外国人看不顺眼的时候，自然不可能接纳苏秦了。对于一个刚毕业的学生，最大的打击莫过于辛苦找工作却被拒之门外，所以苏秦一下子就垮了，恹恹地回到故乡，一路上盘缠都花干净了，几乎乞讨着回到家的。
然而更悲惨的事发生在他回家之后。一个人在受到打击的时候，最需要的是来自最亲近的人的关心和安慰，可这一切苏秦都没能享受到。他拖着疲惫的身体和受伤的心灵回到家，结果老婆看见他潦倒归来，压根就不搭理他，直顾织布，理都不理他。他跑去向正在做饭的嫂嫂讨口吃的充饥，可嫂嫂假装听都没听见，也是不搭理他。一个才华横溢的青年，竟然被人如此看轻，苏秦羞愤得几欲自杀。
成功人士的秘诀也无它，就是在最困难的时候不言放弃而已，苏秦就是这样。苏秦在家里苦苦想了好久，仔细研究天下大势和君王们的心理，想到疲倦想睡觉的时候就用铁锥狠狠地扎自己的大腿，扎得血肉模糊的。公元前333年，苏秦再次出发。这次他改变了策略，先去的燕国，他向君王阐述了天下大势，讲明了当前的危机是秦国强势的危机，经过改革后新生的秦国正给中原的各国以强大的压力。各诸侯国的当务之急是马上停战，修订安保同盟，共同对付秦国的强势。这一见解说到了君王们的心坎里，各国君王都同意了他的这一看法，任命他为特别大使，纵约同盟。经过连锁介绍，苏秦联合了燕、韩、魏、齐、楚等国，并出任六国的宰相，注意，这不是一国的宰相，而是六国的宰相。苏秦终于站在了人生的最顶峰。
当苏秦鲜衣怒马经过周王国的时候，乡亲故里都纷纷到路边来欢迎他。曾经给他气受的嫂嫂也匍匐在路旁，大气都不敢喘一口。苏秦下马扶起嫂嫂，问她：“你从前怎么会那样轻视我？而今天又为何这样恭敬？”嫂嫂老实回答：“因为你今天地位又高，钱也很多。”悲哀吗？不，这就是一个人性的弱点。当全世界都充满势利眼的时候，不要因别人轻视你而去烦恼，你要做的就是努力去挣钱，以后用钱砸在那些势利眼的脸上，再看他们的嘴脸。
花开两朵，各表一枝。现在说说张仪。作为同门师兄弟的张仪，家庭出身也比苏秦好不到哪里去，都是穷苦人家的孩子。张仪的策略跟苏秦正好相反，他是先从诸侯国下手的，但是结果都一样，也是被人拒绝，然后就回家蛰伏。当他听到苏秦官拜六国宰相的时候，哈哈大笑说：“我的机会来了。”张仪马上赶到秦国，对正在焦头烂额的秦惠文王阐述了一番应对“合纵之计”的对策，马上博得了秦王的信任和好感。
张仪的破解之法也很简单，就是“连横”。针对苏秦从北向南游说诸侯国组成同盟对付秦国，张仪就从东向西游说诸侯国，施以小恩惠和让步，各个击破他们之间脆弱的联盟。事实上这个世界上最不可靠的就是联盟和承诺，最可靠的是利益。即使在公元前300多年，这也是真理。
张仪率先向魏国示好，同意秦国退还从前侵占的7个城市，魏国面对这样大的诱饵，自然不舍得放过，毅然脱离了合纵，并且在秦的鼓励下，还联合齐国向赵国发动攻击。这脆弱的合纵就这样在成立一年之后就瓦解了。贪图小利的魏国其实最后什么也没得到，秦国拒绝归还协议中归还的土地，魏国盛怒之下攻打秦国，结果以失败告终。基本上秦国有利用这样不兑现的承诺引得诸侯国之间自己纷战不休，彻底破解了诸侯国间的3次合纵战略，诸侯国都恨死张仪了。
鬼谷子的弟子好象都是相互不买帐的，而且偏偏都是棋逢对手将遇良材的好戏，相信双方都有“既生瑜何生亮”的感觉。鬼谷子实在是一个伟大的导演，默默在幕后导出了一幕一幕的好戏。不过，战国间的大戏这才刚刚开始。
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第五十八话：儒家思想引发的政治闹剧
尽管儒家的老大孔子在各国间穿梭“累累然若丧家狗”，在官职的谋求上一无所获，但是他最大的成就就是招了一批好弟子，在他身后迅猛地把他抬上了圣人的高位——具体事略参见李零先生的《丧家狗》，确实写得非常的棒——这一事略教育我们，一个好汉三个帮是永不过时的真理，一定要培养带一帮得力的下属。三千弟子，七十二贤人，里面再怎么样也能挑出几个能成事的。
当时赵国通过赵武灵王的改革，迅速崛起成为了一个军事强国，这让周边的国家深感威胁之余又不得不心生艳羡，这其中就有一个新即位的燕王哙。国家发展，要富强，这想法本身没错，这也是任何一个君王苦苦追求的目标，可问题是燕王哙庙没开错，和尚请错了。他别的不看，单单把目光放到了儒家思想上。
我们前面关于儒家的故事就说过，出于职业的需要，儒家总是强调今不如古，世界上最美好的时代就是尧舜时代。他们把尧舜时代连续三十年的水灾，死人千万的史实一笔抹杀，忘记了“三分天灾，七分人祸”的朴素真理，着力渲染尧舜的道德情操，特别刻意强化所谓“禅让”，认为道德才是治国之根本。作为一种哲学思想，这本来也无可厚非，可问题是燕王哙这个白痴君主就真的听进去了。
当时燕王哙是任用子之为相，在苏秦的兄弟苏代三寸不烂之舌的游说下，对子之无比的信任，他忘记了苏代的兄弟苏秦跟子之是儿女亲家的关系，这样子帮衬子之，这苏家人难道真是出于公心吗？但是不得不承认，人和人的差别比人和猪的差别要大得多，白痴君王燕王哙就真的听信了苏代的鬼话，怎么看子之怎么顺眼了。
要就看他顺眼也就罢了，更可怕的是燕王哙还听信了儒家关于禅让的鬼话，一门心思琢磨着要怎么样让自己也名垂青史，成为尧舜一样的人物。思虑再三，燕王哙做出了一个惊天动地的决定，他要禅让王位给子之。君王有这个意思，下面自然有人要顺着这毛向下捋了。一个叫鹿毛寿的大臣对燕王说：“人们之所以称道尧为君贤圣，是因为他把天下让给了许由，许由没有接受，因此尧有了让天下的美名而实际上并没有失去天下。如果现在您把国家让给子之，子之一定不敢接受，这就表明您和尧有同样的高尚品德。”这就彻底消除了燕王哙心里的最后顾虑，既能得到美名，又没有什么实际损失，何乐而不为呢？
可问题是子之不是许由，眼见着这送到嘴边的肥肉，哪有不吃的道理，就欣然接受了燕国的大权。可燕王哙还是不大放心，留了一手，自己还保留了部分君权。过了几天，又有说客对燕王说：“大禹举荐了伯益，却任用启的臣子当官吏。等到大禹年老时，又认为启不足以担当治理天下的重任，把君位传给了伯益。不久，启就和他的同党攻打伯益，夺走了君位。天下人都说大禹名义上是把天下传给了伯益，而实际上接着又让启自己夺了回去。现在大王说是把国家托付给了子之，但官吏却没有一个不是太子的臣子，这正是名义上把国家托付给子之，实际上还是由太子执政啊。”这一席话说得一心想当尧舜的燕王哙惭愧不已，在狠斗私字一闪念之后，毅然把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之。子之就面向南坐在君位上，行使国王的权力，当上了真正意义上的燕王。而燕王哙不再处理政务，反而成为了臣子，国家一切政务都由子之裁决。
我实在不知道当时燕王哙当时的心路历程是怎样的，今天看来基本上近似于脑子进水了。不过，我还是要为当时的人们那种理想主义，以及那种为了理想而愿意做一切付出的行为表示由衷的敬意。
子之或许不是一个杰出的政治家，但是他绝不缺乏一个政治人物应有的手腕和谋略。他知道自己这王位是怎么来的，所以上台之后第一件事就是清除燕王哙的政治影响，同时注意对太子势力的反扑。太子平本来好好的王位继承人，因为老爸一时头脑发热而丢了唾手可得的王位，这能平衡吗？于是就串通了国内的反对势力如将军市被一帮，准备谋反。
这事不知道怎么被齐国得知了，齐国的诸位将领纷纷对齐湣王说：“趁这个机会出兵奔赴燕国，一定能把燕国打垮。”齐王于是派人对燕太子平说：“我听说太子主持正义，将要废私立公，整顿君臣的伦理，明确父子的地位。我的国家很小，不足以做为您的辅翼。即使这样，我们也愿意听从太子的差遣。”实际上就想在燕国做一次政治投机行为。
有了齐国的鼓励，太子平邀集同党聚合徒众，在将军市被的带领下包围了王宫，攻打子之。但是这个什么狗屁将军也缺乏军事才能，打了好久居然没有攻克。将军市被和百官又翻过头来攻打太子平。这其中到底发生了什么，历史书上没有记载，其实我也非常好奇这一段历史，是什么让两个同盟者翻脸？但是最后的结果是将军市被战死，被陈尸示众。汗……这个将军也当得够窝囊的，打谁都打不过，死得还那么窝囊。国内政局动荡对老百姓意味着什么，这大家都知道，不知道的去看看非洲和中北美小国政变的记实就知道了。这次政变造成了几个月的动荡和混乱，老百姓死去了好几万人，民众都非常恐惧，百官也都离心离德。
孟轲出现了，也就是历史上儒家的另一个圣人，被称为“亚圣”的。他对齐王说：“现在去讨伐燕国，这正是周文王、武王伐纣那样的好时机，千万不能失掉啊。”这一席话真是讽刺，投机就投机了，还拉上周文王、武王垫背，这儒家可真够虚伪的。当了婊子还非要立块牌坊在那里，够恶心的。
齐王于是命令章子率领五都的军队，并且偕同北方边境的士卒，一起讨伐燕国。燕国的士兵不迎战，城门也不关闭，等于是敞开大门欢迎来搞。糊涂蛋燕王哙死了，齐军大胜。燕子之死后两年，燕国人共同拥立太子平，这就是燕昭王。这一出由儒家思想导演的闹剧，至此，终于轰轰烈烈地落幕了。
昨天中午陪老板喝酒去了，烂醉，所以忘记�