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我简直不敢相信自己的耳朵，居然真有这样的事。我说，大道就是指世界最初的道德，不，应该是道，意思是，世界最初的样子就应该是你们西北偏西这个村子的样子，一个诗意的世界。
他听完后也不做更多的解释，说，我知道你很喜欢我们这里，琴心给我说过。琴心的丈夫是我们这里第一个走出去的人。我听老人们讲，一百年前，我们四周都是沙漠和戈壁，就我们这里是绿的。那时候我们跟外界没有任何来往，我们这里非常稳定。可是，后来有一条路修到了这附近，但离我们还是很远，而且过路的人也很少，所以也还安稳。大概到二十年前左右，琴心的丈夫流云去了一趟外地，回来后就说外面有多好多好，出去看世界的人就多了些。再后来，在流云的带动下，那条路就修到了我们跟前，我们跟外界的来往就多了。流云还在村子里开了这家月光下客栈。流云说，他到任何地方去都没有看见比我们这里的月光更亮的，所以就叫月光下客栈了。当时，我反对过，可出去的人都说外面有多好多好。我想问问你，外面真的好吗？
幻爱 30（2）
我苦笑道，外面是一个花花世界，的确有很多好处，但我觉得外面的人活得没有你们这里的人这么快乐，安静和幸福。
他喜道，那你也赞成我的意思了？
我笑道，说真的，我都不想离开这里了。我的名字叫杨树，我越来越觉得这里的一切跟我有一种冥冥中的沟通，我太喜欢这里了。我实话跟你说吧，我可能快死了，反正我是活不长了，我想死在你们这里。就把我埋在村西那些奇花异草之地吧。不知道你们愿意不愿意，但我绝对不会太麻烦你们的。我还有一些钱，谁愿意把我埋掉，我就把这些钱给谁。不知道你们愿意不愿意？
他惊疑地看着我说，你不是活得好好的吗？怎么会死呢？虽然刚来的时候我看见你的脸觉得你可能会很快死的，但过了很多天后，我发现你的脸色比原来要好得多。你不会这么就死的。
我笑道，对了，大叔，你不是能预知人的生死吗？难道还看不出我的生死来？
他摇摇头说，这只是一种预感而已，预感只是一会儿的感觉，你要真正想知道什么，却很难。你来的时候，我就对琴心说过，你会来的，而且你对我们这里的一切有着非常大的关系，至于什么关系，我却说不清了。我隐隐约约感觉到这里不安稳了。
我问道，你是说我的到来使这里不安了吗？
他说，不完全是，其实，从流云开始，我就觉得这里不安稳了。从那时开始，每来一个外面的人，我都很担心。流云开了客栈后的一阵子，我们这里很不安稳，但因为都是些没文化的人经过，似乎也没什么。流云后来死了，再后来，有了汽车后，这儿又好了一阵子，因为汽车都不愿意在这里停，所以流云的客栈也就成了空的。即使偶尔有人路过这里，也不像你要住一阵子。他们都是很晚才来，住一晚上，第二天匆匆上路。没有人真正了解这里。你来的时候也应该能看到，除了我们这里的人，任何人都接近不了我们。现在，流云的儿女都从很小的时候就出去上学，开始学文化。这是流云死的时候对琴心的要求。流云无论如何也要让自己的儿女学文化，走出这里。我们这里没有多少钱，听说现在上学要花很多钱。我们这里的人都上不起学。我想问你，文化真的那样好吗？
我叹了口气，说，它是双刃剑，意思是有好有坏，但目前我个人认为坏的成分已经占了多数。其实人活着不一定非要吃多少，穿多好看，关键是要觉得自己过得充实，活得健康，有意义。你们这儿的人可能没觉得这儿有多好，但我不这样看。在我所去过的地方，只有你们这儿的人长寿，而且好像生活在古老的社会中，根本与现代社会无关。也许想出去的人是觉得外面的世界多彩吧，每个人的认识是不一样的，我们不能强求他们。
暗影叹口气说，但我是有责任的，你知道我师父在临死时跟我说什么吗？他说，暗影，你要保护好这里，不要让外人到这里来，也不要让这里的人到外面去，你如果保护不了的话，我们这里就没了。我当时问他，为什么不让我们这里的人跟外面的人接触？他说，我也不知道，这是祖先的遗训。他还说，千万别让我们的人学文化。
我惊道，他真的是这样说的吗？
暗影点点头。我奇道，你知道庄子吗？
他摇摇头说，是哪里人？
我笑道，他是古代人，他说，大道就是被人类的文化败坏的，如果分析今天的社会，就是外面的花花世界会扰乱人们的眼睛，外面的声音特别是人的各种思想会扰乱人们的心，会扰乱我们的耳朵，使我们再也听不到真正的声音，等等吧，所以他提倡人不学文化，而要人混混沌沌地活着，没想到真有这样的生活。这真是奇迹。噢，对了，难道你们这里没有族长什么的？
他笑道，没有啊。
我问，那出了什么事后谁来决定啊？
他说，我们这里一切都很好啊，即使有什么难以解决的事，大家一起商量决定，如果有意见相左的，就数人头，人头多的就是对的，人头少的就是错的。
我问，难道不问老人们的意见吗？
他说，肯定不问了。老人们怎么能管这些事呢？他们对这些事也不会关心的。再说，我们祖先也传下来一个规矩，就是任何事都由十六岁以上六十岁以下的人决定。十六岁以下的儿童和六十岁以上的人都不用去思考什么问题，能劳动的就劳动，劳动不了的就休息。
幻爱 30（3）
我更是惊奇，说，那你呢？你是这里最有说话权的人啊。
他说，我只能把我的预感告诉大家，我不能站在任何一边。
我说，那你有时候错了呢？
他说，当然会错的，但我会告诉他们我可能会错，错的时候往往是我的预感不清晰的时候。
我说，可是预感只是说明命运，而我们有时候不能只靠命运活着。
他说，你说什么？
我说，比如有时候，你们觉得活得没意思的时候，会怎么办呢？
他说，怎么会有这样的想法呢？你看看，我们这里的人可从来没觉得活得没意思。这都是你们那边人的想法。你们为什么会觉得没意思呢？
我又惊又奇，说，我们常常觉得生活没有意思，唉，怎么给你说呢？就是说我们那边的人常常觉得活得有些多余，你明白吗？还不懂？比如说我吧，我做过一些对不起我家庭的事，我的心里还想着另一个人，那个人死了，我也觉得自己死了，所以，现在活着就是多余。
他叹道，这就是你们那边的人的苦恼吧，我们可没有。
我这才想起他等我的事，便问，对了，你为什么要等我？
他说，怎么说呢，你刚来的时候，我觉得你这个人很危险，后来我又觉得你这个人很亲近，我说不清楚，反正我觉得你跟我们这里一定会有关系。这么说吧，我一直在找一个徒弟，可一直没有合适的人选。现在的年轻人大都向往外面的世界，没有一个合适的。只有你对这些有感情，所以我想找你谈谈。
我惊奇得大笑，怎么会看上我这个快死的人呢？
他说，你死不死还不一定呢，但我觉得如果你真的要留在这儿的话，想让你学学我的法术。
我摇了摇头说，肯定不行，我满脑子的现代观念，我也没有预知能力，哪里能做你的徒弟呢，不行，不行。
他有些失望，叹了口气说，我以为你会答应。
我笑道，一则我不是你们的人，二则我真的快死了，我今天发的是高烧，你摸我的头，很烧吧，我可能是回光返照而已。你还是另选他人吧。
他还是不死心，走了一会儿后又说，你有没有预知能力还很难说。
我奇道，有没有预知能力我自己知道啊。
他说，不一定，你难道不觉得我们这里很奇怪吗？到我们这里生活一段时间后，你的很多想法都会变的，你慢慢地就能感觉到世界在你心里，神就在你跟前。你感觉到了吗？
我说，不错，在这段时间里，我能感觉到我与这个世界很近很近了，也能感觉到这里的神奇，但我没感觉到神的存在。
他说，这没关系，只要你不走，你再试试看。
我说，肯定没时间了，我这次发烧是再也不会退下来了。我倒是要求你一件事，我希望在我死后你们能收留我。我真的非常喜欢这里，这里是我的最后的归宿。
他没说什么，慢慢地往回走着。我说，你能答应我吗？
他说，我不知道，没有外人死在我们这里的，你是第一个。
回到客栈门前时，他说，你不要把我们说的话给任何人说。
我说，我知道。
我回到客栈后想起暗影的话，觉得非常有趣。跟他的谈话使我对这个村子有了一个基本的认识，基于这样的认识，我对这里更是向往了。如果以前我想起自己快死了还存在一些悲伤的话，可现在我一点悲伤都没了。我想就这么快乐的惊奇的死去。
不知什么时候我睡着了。是轻风把我叫醒的。我睁开眼睛一看，她端着一碗什么站在我面前。我笑了笑，想起来，她说，别起来了，把这碗汤喝下去，你的烧就退了。琴心这时也进来了，说，你怎么又发起烧来了，吓死我了。我笑着说，没什么，我觉得自己很好。琴心嗔道，什么很好，都成这样了。轻风说，你都睡了一天一夜了，你还不知道吧。我倒真奇了，真的一天一夜？琴心说，还有假啊，暗影都来过好几回了。我又笑了，可我真觉得自己很好，大概是我写那本小说太辛苦了，写完了，也就觉得一切都放下了，所以睡了这么久。轻风说，可你一直在发烧。我说，没什么，我给你们都说过，我快不行了。
幻爱 30（4）
琴心一听，大声说道，别说这些话了，快把这汤喝了吧。
我笑了笑把碗放在桌上说，我什么也不喝了，我知道这些对我都没有任何用处，我的病是无药可救的。
轻风有些生气地问我，你到底是什么病啊？
我说，我给你说过，肯定是癌症，医生不告诉我，我也能想到。我到医院去查过几次，肝上和肺上都有问题，很严重。我没有钱来治病，也无心去工作，所以就开始旅游，顺便写我的故事。你想想，我儿子的病刚刚好，还欠着别人的钱呢，可现在我又成了这样，我如果给程琦说了，让她可怎么活啊。我想，我还是永远地离开他们好一些，这样，我既可以逃避我的良心，也使她们好受些。
轻风说，你的小说我看完了，我也正想问你这些呢。我觉得你完全没必要离开她们，原来是这样。
我叹道，这是一个借口。其实我在美丽死后就再也不想回到程琦的身边了，我觉得我的心已经随着美丽去了。虽然我还爱着程琦，可两种爱怎么能生活在一起呢。程琦在我参加美丽的葬礼的当天，跟我没打一声招呼就抱着灵灵回达州了。葬完美丽后，我也不敢回老家。我无法面对父母。我失魂落魄地回到了达州。我记得那是傍晚。当我走到我家楼下时，我没有一点力气上去。我对不起她。更重要的是我觉得我无法理清这一切。美丽对我太好了。当然，程琦对我也很好。
琴心说，你都说些什么呢。轻风说，妈，你先去忙吧。
琴心疑惑地一边看着我一边走了。轻风说，可美丽不是说让你好好对待程琦吗？你怎么能辜负她呢？
我叹了口气说，是的，话虽这么说，可我到底是无法这样做的。不是程琦原谅我不原谅我的问题，而是我自己的问题。我想把这一切都理清楚。所以回到办公室，给程琦写了封信，告诉她我想出去一阵子，如果她觉得我不合适，就找另一个人结婚。
轻风说，啊，你把这话都说了。
我说，是啊，我没说我还回不回去的事。是我理亏嘛。当天晚上，我就坐着火车走了。我当时都不知道去哪里，反正就随便坐上了一辆火车。后来，我才知道是通往广州的。我到那里后，几天不到就把钱都花光了。我无处可去了，只好找地方打工。你知道，像我这种做过老板还在机关当过干部的人给别人打工是很难受的，但再难受我也受着。我干过不少工作。有一个月，我专门给人打字。后来，我觉得这些工作都太辛苦，正好一家旅行社找人，我便去了。不久，我拿到了导游证。我便开始给人当导游。最初是带团，后来就给一些有钱的人当私人导游。那时候，我挣了一些钱。我把挣的钱全都寄给了程琦，说千万别退回来，给灵灵存着，我说这是我打工挣来的。程琦始终没有给我回过信，她也没有把钱退回来。我想，她是真的太恨我了。她这样，我也没办法跟她联系。我记得最初的一年，我每天都无数次地拨家里的电话，可刚刚按上又取消了。两年很快就过去了。有一天，我发起了高烧，朋友把我送到了医院，医生确诊后问我朋友，谁是家属。他们都走了。他们怕我问他们借钱看病。后来，我也没找他们，但我从他们的神情中和医生的语气中知道，我的病肯定是大病，要花很多钱。那时，我还在悲伤中，我一想，这不正是我所要的病吗？我索性不管它了。
后来，我想起美丽曾经要求把我们的故事写成一本书传下来，便想，这也许是我在人世间最有意义的一件事了。于是，从那以后，我便开始写我和美丽的故事。我再也不去想能不能回到程琦跟前的事了。我不想给她再添任何烦恼了。我希望她能尽快跟别人结婚，好好地过下半辈子。但这样一来，灵灵就又要受苦了。
轻风说，依我看，程琦为了灵灵，也绝不会再去结婚的。
我苦笑道，这我也想到了，所以，有一天我给她写了一封信，告诉她，我在外地又结婚了，让他别等我了。
轻风说，你怎么能这样呢？她说不定还在家里苦苦等你呢，你一天不回，她就一天怀着希望，可你这么说，不等于要了她的命吗？
我的眼里突然有了泪水。我说，我不能再回去了。
轻风说，可你如果早点治病的话，说不定能治好呢。
幻爱 30（5）
我叹道，能治好我的身体，可怎么能治好我的心呢。我是一个罪人。我后半辈子就是为了受苦才活下来的，现在我快活到头了。
轻风有些悲伤，她说，你这个人还是太真，也太固执。
我忽然笑了，我说，好了，轻风，不要为我悲伤，在这里，我已经彻底地从悲伤中挣脱出来了。这里太神奇了。我觉得自己像是出家了一样，到这里是来修炼来了。真的，在我静静地跟这个世界对话的时候，在我写完这部书稿时，我解脱了。你看，我都是笑着的，我将笑着离开人世。真的，这里太神奇了，太不可思议了，你大概对这里还没我了解得多呢。
轻风也苦笑了一下，说，大概吧，其实我对这里一无所知。
我笑道，你会怀念这儿的，再求你一件事。
她说，什么？
我说，如果你出去了，请千万别给人们宣传这里，不然，它就又会成为文明的坟场。
她点着头，忽然，她抬头问我，对了，有一点我觉得是不是你在病中忘了，在小说的后面，你怎么再没交代那个小叶以及是谁给你们寄钱来的，难道是小叶，怎么会没有结果呢？
我笑道，没有结果，生活本来就是这样，都是过客而已，干吗那样认真？
幻爱 后记（1）
我们正面临一个完全失范的时代
——从网恋到虚拟性爱
“你这是极不现实的。”
“你要现实些。”
“这只是幻想，不是现实。”
“这是客观”
……
也许以前的社会，人们在用这样的语句来批评一个人是多么的有理，但是，在今天，如果人们还是以这样的眼光来看待人类的生活和批评一个人，很显然他已经落伍了，因为这样批评已经不存在了，站不住脚了。毫无疑问，今天，无处不在的网络、手机等信息手段已经改变了人类的生活和观念。一个真正被工具改造着的世界呈现在我们面前：虚拟世界。
它将成为我们人类生活的一部分而真实地存在。请注意，我说的是“真实的存在”。
尽管我们还是能看到太多的“专家”忧心忡忡地发表这样那样的观点，也有无数的成年人在指责信息手段对人类道德的冲涤，可是，未来是挡不住的。假如我们本着这样的信念再来审视网络、手机等电子化信息时代的一切，也许我们会更为明智些。其实，我们大可不必那样悲观，相反，在下认为，我们应该重新来认识现实和我们的生活。
一、虚拟世界的意义：它无限地开发了人类的精神世界，极端地肯定了人类的精神价值
何谓存在？老子说“实为利，空为用”。老子说的“实”是指我们肉眼能看得到的客观存在，而其“空”便是指虚无，是我们肉眼看不到的空空的世界。也许我们可以用它来指今天的虚拟世界。老子对客观存在与意识存在同样都是肯定的，不知道为什么很多人将他指为“唯心主义者”。这样来看，实际上绝大多数人对老子是有误解的。误解的人们总是只承认能摸得见、看得着的物质存在，对人类精神即意识的存在总是武断地否定，或者轻视之。“物质第一性”的存在观对中国人精神道德的伤害已经深入骨血，今天之所以国人对道德抱着虚无的态度便是其伤害之一。
西方世界对存在的认识也是有两种不同的观念，一种是指绝对的客观存在，如原子论、进化论等，而另一种则是指一种有意识的存在，如柏拉图、笛卡尔、海德格尔等。看起来，不如老子对两者的肯定全面。
假如以前我们很难来认定精神世界对于人类的意义的话，那么今天，网络以其魔鬼般的力量在证实人类精神存在的实际意义。如果我们可以把过去的物质存在认为是一种“实在”的话，而把我们的幻想等认为是一种与“实在”相对应的“虚无”〃的话，那么今天，这种“虚无”的存在也可以肉眼来感知得到，甚至用心能触摸得到。
当然，我们也许可以将其认为是一种电子存在，但这种电子存在恰恰说明了物质与精神的关系是，物质仅仅是我们存在的一种表相，即老子所说的“实”，而精神才是我们存在的真正的意义，或者可以说是我们真正的存在方式。
背景：
20世纪90年代中后期，中国人对网络的认识是“双刃剑”，那个时候，上网的大多是三十岁以下的青年。那时，上网的人被称为“网民”或“网虫”，绝对是另类的指责。可是今天，除了那些“日理万机”�