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《啸亭杂录》卷1
宽宥石廷柱之憨
太宗尝与群臣论边事当以吕尚为法。忠勇公石廷柱对曰：“吕尚能专制阃外生杀，故所向有功。今臣等若有过，下所司逮讯，虽佐领以下，亦当与之比肩对簿，其何以堪。”大臣以其言过憨，请议处，上特宽。
《郎潜纪闻二笔》卷11
谕诫多尔衮
（崇德六年）夏四月甲寅以元史巴延事，谕诫睿郡王多尔衮等。太宗召内院诸臣入清宁宫，命读《元史》，至世祖遣丞相巴延往征宋国，时值炎天，恐行军不利，敕俟入秋再举。巴延奏曰：“宋之据江海，如穷兽之负隅，今已受困，旋复纵之则逸而逝矣。”遂起兵南征，统一天下。乃遣大学士范文程、刚林等至笃恭殿，传谕睿郡王多尔衮等曰：“元世祖恐炎热，敕巴延俟入秋伐宋。巴延论奏必举，遂兴师灭之。今汝等不围困锦州，屯兵远处，任意畋猎，急图归家，视彼为何如也？朕非穷究尔等，特以巴延勤国之心令尔等知之耳。”多尔衮等皆惭谢而退。
《皇清开国方略》卷29
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（1）
清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，皇太极第九子，名福临，年号顺治。六岁即位，由叔父多尔衮、济尔哈郎摄政。顺治元年清军入关，迁都北京。顺治七年亲政，由议政王大臣决策，在其统治时期恢复六部旧制，改内三院为内阁。改定八旗制度，颁布大清律，镇压反清斗争，强化封建统治。在位十七年去世，庙号世祖。
问喀尔喀使者
章皇即位时甫七龄，时喀尔喀使者来朝，随班祝贺，拜跪失仪，上即宣问。侍臣答以远方使者，未娴礼节，上乃悦。时上在冲龄，即聪慧若此。
《啸亭杂录》卷1
问国祚
清世祖入关，哲布尊丹巴胡图克图来朝。世祖问异日事，答曰：“我身不缺，我国不灭。”又问国祚，答曰：“十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州。”当时且以为二十传也。
《新世说》卷5
世祖勤政
大兵入关时，明臣迎降，睿忠王权宜任之，故胜国弊政，未尽厘正。世祖亲政后，任法严肃，凡大臣专擅如陈名夏、谭泰、陈之遴、刘正宗辈，无不立正典刑。故人知畏惧，夙弊尽革，以成一代雍熙之治。
《啸亭杂录》卷1
科第特恩
顺治乙酉，山东乡试以法若真五经违式，具题径准会试得登第入词林。戊戌以丁酉江南乡试多弊，上亲行覆试之。三试皆以吴珂鸣为首，遂令同会试，中式者一体殿试，得赐出身入词林。法不登乡试录，吴不登会试录也。
《澹余笔记》
世祖嫁明长公主
明思宗长公主，名徽綵，年十五，奉圣母命，偕宫人数十至嘉定伯周奎府中。以门禁森严，不便请钥为辞，及天将晓，仍归大内。顺治乙酉，上书求出家，世祖命访原世显，得之，诏使成婚，婚一年而卒。
《清稗类钞•；婚姻类》
为治之道在敬天勤民
顺治四年，江西抚李翔凤，进正一真人张应景符四十幅。得旨：为治之道，惟在敬天勤民，安所事此。朝廷一用，天下必至效尤。其置之。
《榆巢杂识》卷上
起复劾冯铨诸臣原官
顺治初，睿亲王摄政，凡言官劾大学士冯铨者多降革。九年十一月，范文肃公乃汇原疏进呈，世祖览毕问曰：“诸臣所劾诚当，何为以此罢？”公对曰：“诸臣疏劾大臣，无非为君为国，皇上当思所以爱惜之。”遂命俱以原官起用。我朝直臣辈出，权贵不敢奈何者，由此举开其端也。（按：公平居言：庶官有才者不以一眚掩，湔除拔擢，时为奏请焉，真休休宰相之度。）
《郎潜纪闻三笔》卷6
世祖赐食宋牧仲祖母
世祖御极之初，命公卿大臣子弟入卫。时商邱宋文康公长子牧仲，年甫十四，仪观俊伟，冠侍从冠，蟒衣裤褶，带刀侍上左右，上爱重之，每赐食中和殿。一日，牧仲对食逊避，私出带间斜幅，裹饼饵枣栗，将怀之。上怪问，牧仲前跽谢曰：“臣有祖母老，甚爱臣，臣怀以献，荣上之赐也。”上喜，自是每赐食，必尽敕以归。
《今世说》卷7
深自韬晦
世祖在摄政时，时在关外，深自韬晦，遨嬉狡狯渔猎鄙事无不为之。摄政安意无猜，得以善全，盖自冲年善于用晦如此。
世祖召修撰徐元文、编修叶芳霭、华亦祥入乾清宫。世祖科跣单纱暑衫禅裙曳吴中草醘，命三臣升殿，赐观殿中书数十架，经史子集、稗官、小说、传奇、时艺无不有之。中列长几，商彝、周鼎、哥窑、宣炉、印章、画册罗列毕具庑下。珠阑、建阑、茉莉百十盆，清芳触鼻，璀璨耀目。赐席地坐，从容问群臣贤否，时政得失，皆谢以初进小臣不能备知。因及书史古文，又问近来名流社会，且云慎交社，可谓极盛。前状元孙承恩亦慎交中人也。良久，始遣出。
世祖幸阁中，中书盛际斯趋而过，世祖呼使前跪熟视之，取笔画一际斯像，面如钱大，须眉毕肖，以示诸臣，咸叹天笔之工。际斯拜伏乞以赐之，笑而不许，焚之。世祖御笔每图大臣像以赐之，群服天纵之能
《客舍偶闻》
削睿王封爵
世祖为满人入关后开创之主，聪明天蚮，毫无失德，其叔睿亲王监国之时，创立法度，所定家法极严，杜绝阉宦干政之弊。前此亡明社稷之一般狐鼠，已随明之宗社而俱尽矣。或逃往河间本籍，或随诸王逃往南方，即有余孽在宫中者，其势力亦已尽失，不敢为恶。故前明宫廷中污秽之迹此时已灭之矣。睿亲王为太祖第十四子，往张家口射猎猝薨，年三十有九。即一千六百五十年之十二月也。帝闻震悼，灵榇返时，亲往接之。初，帝在位一切军国之事，皆由睿亲王监理，诸王心怀不平，及薨遂群起攻之。谓其图谋不轨，盗窃宫中珍宝，有朝珠一串，乃太祖皇帝之物，现以殉葬云云。帝不得已，乃命亲贵查考，及覆命，颇有实据，遂下谕削睿王封爵，并将玉牒中睿王之名，及其母之名削除。此事于开国荣光，颇有所损。故其后乾隆四十三年，高宗皇帝下谕昭雪之。
世祖所最宠爱者为董妃，美而贤，聪慧能文。有一汉人记其事者，谓妃时进规谏，请帝凡朝臣章奏，皆一一亲览。又劝帝崇尚俭德，宫中宴会只须饮馔适口，不必太丰。帝自言每日临寝之时，妃必亲查室内势度而调适之。薨时年甚少，帝悲感不能自解，亲作碑文，记妃德行。其中言帝常命妃陪宴，妃恒不愿，劝帝出与大臣共之。其劝帝亲贤勤政类如此。由此亦可见当时朝廷礼节尚简略，上下情意相亲，不似后此之尊卑悬绝也。盖初入关时，犹存满洲旧风，其后则一切如汉人之制度矣。
《清室外纪》
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（2）
帝王深通内典
章皇帝万几之暇，时召木陈、玉林诸禅僧，讲究宗旨。圣祖南巡，亦尝与诸老宿相印证，所幸名刹，辄洒宸翰。两朝深通内典，独无修斋造像之事，真乃具大神识，洞澈空相。木陈和尚名道？0；曾主天童法席；后封宏觉国师；有《北游集》。
《郎潜纪闻初笔》卷12
世祖善禅机
章皇帝冲龄践祚，博览书史，无不贯通，其于禅语，尤为阐悟。尝召玉琳、木陈二和尚入京，命驻万善殿，机务之暇，时相过访，与二师谈论禅机，皆彻通大乘。惟王文靖、麻文僖、孙学士诸文臣扈从，互相问难，有远公虎溪之风，真天纵夙悟也。
《啸亭杂录》卷1
世祖画牛
章皇勤政之暇，尤善绘事。曾赐宋商邱冢宰牧牛图，笔意生动，虽戴嵩莫过焉。王文简公士祯曾纪以诗云。
《啸亭杂录》卷1
阅明孝宗实录
世祖幸南苑别殿，夜半阅明《孝宗实录》，有召对兵部尚书刘大夏、都御史戴瑚事。心喜曰：“朕所用何遽不若瑚、大夏。”明日，宣梁尚书清标及魏文毅诣行幄，备问。
《郎潜纪闻初笔》卷5
福临废后之争
福临之后，科尔沁部亲王吴克善之女也。于顺治八年，册立之。及十月八日，乃有幽废事。
初，多尔衮视福临如子，循满洲旧例为之定婚。迨福临稍有知识，耻多尔衮之所为，托言谋叛，削其封。又迁怒于吴克善女，谓其为多尔衮之亲也，不欲纳。寻以吴克善既送女至，不得已，姑纳之。然于心终不悦也。故合卺之夕意志即不协，隐谪冷宫者凡三载。至是乃显指为失德而废之。
诏下之日，举朝震骇。大学士冯铨等先争之，曰：“前代如汉光武、宋仁宗、明宣宗皆称贤主，便以废后一节，终为盛德之累。望皇上深思详虑，慎重举动，万世瞻仰将在今日。”疏上，福临览之，不谓然，以为予之所废者，系无能之人，冯铨等具奏沽名，大不合，著严饬行。于是礼部仪制司员外郎孔允樾等复争之，曰：“臣考往古，如汉之马后、唐之长孙后，敦朴俭素，皆能养和平之福。至于吕后、武后非不聪明颖利，然倾危社稷，终作乱阶。今皇后不以才能表著，自是天姿笃厚，亦何害为中宫，而乃议变易耶？”一时继起争之者，更有御史宗敦一等十四人。奏入，皆不听。会满族亲王济尔哈朗等阿附之，而废后之议决矣。
越五年，福临旋悟废后之非，仍令将皇后位号及册宝等悉如旧。是既废之，而又复之也。一废一复，任私意之喜怒以定予夺，开国之初专制已若是其甚，他可知已。
《满清外史》
定逢五视朝之制
世祖御宇之九年，魏文毅公疏言：“少而勤学，古人比之日出之光，宜及时肇举经筵日讲，以隆治本。”八年二月，世祖亲政，公又言：“深居高拱，不如询访臣邻；批答详明，不若亲承颜色。故事有朔望之朝，有早朝、晚朝、内朝、外朝。今纵不能如往制，请一月三朝。以副励精图治至意。”自是，定逢五视朝之制。
《郎潜纪闻初笔》卷5
褒恤遗忠之优厚
明季凌忠介公义渠，为甲申十九忠臣之一。顺治间归骨故邱，世祖廷谕知府吴绮护之行，且命为卜葬。本朝褒恤遗忠之典；盖自世祖开之也。
《郎潜纪闻三笔》卷1
谈治贪吏
初，世祖于顺治十年阅大计疏，语大学士范文肃公文程曰：“何墨吏之多也？”文肃对曰：“彼平居亦知贪吏不可为，一登仕籍则见利智昏矣。”世祖曰：“此由平素不能正心之故也。苟识明守定，安能为货财摇夺乎？”及圣祖褒公（于成龙），由是廉吏日众，民生渐致殷富焉。
《旧闻随笔》卷1
讲老子
顺治甲午冬，世祖在南海子讲《老子》。问：“无欲以观其妙，有欲以观其窍。”涿州冯文敏铨对曰：“无欲乃未发之中也。有欲即发而皆中节也。”（见《查浦辑闻》）
《淡墨录》卷1
宫监之制
宫监之制綦严，顺治十二年，立铁牌于十三衙门，其文曰：“中官之设虽自古不废，然任使失宜，遂贻祸乱。近如明朝王振。汪直、曹吉祥、刘瑾、魏忠贤等专擅威权，干预朝政，开厂缉事，枉杀无辜，出镇典兵，流毒边境，甚至谋为不轨，陷害忠良，煽引党类，称功颂德，以致国事日非，覆败相寻，足为鉴戒。朕今裁定内宫衙门及员数职掌，法制甚明，以后倘有犯法干政、窃权纳贿、嘱托内外衙门、交结满汉官员、越分擅奏外事、上言官吏能否者，即行凌迟处死，定不姑贷。特立铁券，子孙永守。”云云。终清之世，无奄寺之祸者，盖由此也。至末季之安得海虽近张狂，然被戮于山东，而宫中不能问。李连英则仅于宫闱间施其狡猾，外貌则犹恭廑云。
《旧京琐记》卷4
世祖识秦盕书法
顺治乙未会试榜发，世祖章皇帝正留意文学，命取原卷进御，览之称善者数四。比廷试卷进呈，世祖阅至第三人卷，顾谓读卷官傅聊城以渐曰：“卿知此卷为谁？”傅公谢不知。世祖曰：“此会元秦盕作也，朕于其书法知之。”拆卷果然，世祖大悦，召见南海子，赐袍服，比第一人。
《郎潜纪闻二笔》卷6
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（3）
君臣同游
世祖优礼群下，明良一体，同游之盛多不可记忆。丙申端阳节，上在西苑泛龙舟，召君臣四品以上暨诸词臣宴游，时不佞申吉待罪西清获预其盛。至南苑大？：，必召大僚、禁近观兵赐宴。岁岁举行，若直讲幄者出扈豫游入陪曲宴，习以为常，喜起之风前伐（疑为代字）所未有也。
《澹余笔记》
世祖称赏万古愁曲
《万古愁》曲子，沈郁诡瑰，于自古圣贤君相，信笔诋诃，而独痛哭流涕于桑海之际，盖明遗民归庄元恭所作，魏叔子《元恭寿序》及之。沈绎堂詹事荃谓：“世祖章皇帝尝见此曲，大加称赏，命乐工歌以侑食。”黍离麦秀之歌，乃获播于兴朝之钟吕，亦异事也。（按：元恭与亭林齐名，时称“归奇顾怪”者。）
《郎潜纪闻二笔》卷13
世祖能容杨雍建之直谏
海宁杨少司马雍建，为本朝谏官第一，前笔述尚未详。方公初入兵垣时，驾数巡幸南海子，公首上书请养圣躬，慎出入，毋勤于原兽。世祖震怒，谓国家以武定祸乱，顺时于田，示不忘战，乃宣公跽苑庭，面数其罪，令免冠谢。公但对曰：“臣惟知忠爱皇上，无他罪。”上益怒，色变，往返数数过公前，谯让不已。诸臣侍直者，咸股栗，公神色不动。上乃曰：“而讵不闻善则归君，过则归己乎？奈何翘翘然沽直声，将谓朕盘于游畋，欲方何代主？”于是公始一顿首曰：“此则臣罪。”时世祖固已心重之，后凡有章奏，无不霁颜听纳矣。
《郎潜纪闻三笔》卷10
天子独怜才
顺治十四年科丁酉，京闱及江南乡试，皆被论劾。世祖章皇帝震怒，御殿亲校，可□□天仗森严，士子惊惧，多不能成文。有全椒吴公国对捧卷手战，仅书“天子独怜才”五字。御览大赏，准中举人。是科戊戌，遂赐榜眼及第。世祖之怜才如此！此五字足以传矣！（按戊戌会场，世祖命题，御题自此始。丁酉所阐，草榜已定，忽落卷盈堆者，自翻自动，两主司惊异，复选□□落卷内，而尽黜前定者，榜下士论称公。）
《不下带编》卷5
恩遇虽渥无如命何
顺治戊戌，状元为常熟孙承恩，世祖甚重之。孙时方生一子，世祖问：“尔子曾取名乎？”对曰：“未也。”世祖曰：“尔是状元，盍名为‘元’？”既而曰：“状元尔已做，将来可为相，当名‘相’。”未几，孙卒，子亦坎坷终身。恩睿虽渥，无如命何！
《养吉斋余录》卷8
得一佳状元
徐立斋元文，顺治己亥廷试第一。世祖召见乾清门，还启太皇太后曰：“今岁得一佳状元。”尝从幸南苑，赐乘御马，命学士折公库纳为执鍵，公以馆师辞，乃改命侍卫。又尝晚对便殿，夜赐馔，世祖问：“从者得无饥乎？”命赐之食。一日携公至僧蕉园方丈，问以释氏书，公谢不习，世祖亦不强之，语曰：“此人大有见解，状元朕所亲拔，朕门生也。”与左右称贺。
《养吉斋余录》卷8
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（4）
佛门问禅
（顺治十七年）三月十五日，驾至方丈。上云：“者（这）几日在宫中多看语录，见有上堂晚参小参示众之不同，何也？”师云：“先德丛林凡遇为国开堂及至节元旦，皆升座拈香祝圣。其余三八朔望垂示，俱名上堂。所谓晚参者，古来学者朝参暮请，善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也。小参者，所谓家教是也。与示众均名随宜开导，虽立名不同，要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。”上乃命学士王熙问，有句无句如藤倚树，意旨如何？师云：“有句无句且置树倒藤枯，毕竟句归何处士。”云：“求老和尚分明开导。”师云：“事不如此，欲求老僧分明开导，即误赚居士了也。”
上随问：“向上一路千圣不传，如何是不传底事？”师良久问上云：“陛下会么？”上云：“不会。”师云：“只者不会底是个甚么？是何境界？作何体罼？皇上但恁么翻覆自看，看来看去，忽若桶子底脱，自然了办。”上云：“求老和尚更下一语看。”师云：“无毛铁鹞过新罗。”上又问：“如何做工夫始得与此事相应？”茅溪进云：“皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似，始得。”师云：“此话在我禅和家即得，皇上日应万几，若一日稍不励精，则诸务丛脞矣！”上云：“毕竟如何用心，即得？”师云：“先德有言但能于心无事，于事无心，则虚而灵，寂而妙。皇上但遇大小事，务不妨随时支应，事后返观，向来酬应底毕竟从甚么处起，从甚么处灭。刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事无碍。”上云：“恐有间断时如何？”师云：“参禅无别诀，只要生死切。皇上果生死切时，如孝子丧却父母，即欲不哀痛，不可得也。”
上云：“生死心切，诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃，今欲用心参禅，未免落他见闻觉知。”师云：“譬如大火聚触之，即燎人。然道火何曾烧，却口不见古人道，即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”上云：“参禅悟道后，还入轮回么？”师云：“唯悟明生死底人，正可入他轮回。譬如皇上尊居黄阁，？0与群臣何由得望恩光。皇上唯屈尊就卑，故？0等乃得其天语问法，要所以八地菩萨当证真之后，�