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3艰苦曲折学子路
3。1读死书与死读书
在日寇占领湖南的后期，他们一方面遭到全世界人民的反对，战事越来越不利，另方面有维持会养着，所以嚣张的气焰有所收敛。西林港据点的日本鬼子出来骚扰的次数少了，人们获得了暂时的安定，于是子女的教育问题就关心起来了。这时洋学堂已停办，有些人就办起了私塾。
私塾校无定址，生无定员，条件简单又十分灵活，办起来易散起来也快，是一种颇适合日军侵略时期的办学方式。农村一些读过古书的老先生在家里开馆，或受大户人家聘请去坐馆，这时期主要办蒙馆，招收刚懂事但尚不能成为家中主要劳力的儿童为学生，目的是让孩子不失去童年时期识字的机会。
在谢家坝附近一家姓欧的大户人家聘请了一位私塾先生开设坐馆，父亲便将辍学多年的我送去读书。哥哥和我只在白蚌口中心小学读过书。哥哥刚读到初小毕业，我只读至小学三年级，至日寇侵入学校停办，我们已失学两年多了。这次能有机会读书，心里十分高兴。在进校那天带了香蜡鞭炮对先生写的“先师至圣孔子之位”磕头跪拜，并奉送先生一个红纸包封，以后先生的师薪由学生逐月供给，农村学生主要是带些米、菜及油盐等，先生自煮自吃，生活清苦。
私塾学堂的教室十分简陋，就是在欧家堂屋里摆几张大小不一的方桌或条桌，桌子各边摆一条高矮不等的板凳或靠椅，4个学生各坐一条凳共用一张桌。总共大约20个学生，有男有女。一般上午下午都上课，中午练习约1小时毛笔字。私塾教育很注重毛笔字，认为字是读书人的一块招牌，字写得好说明此人书也读得多。没有星期天，按农事决定休息，如插田扮禾时就放10天或半月的假。
蒙馆教学内容男生一般先读三字经、百家姓，进一步则学习论语、孟子和幼学等，女生则读女儿经，增广贤文等。由于性别年龄不同、智愚有异，所以学生虽然同堂，但学习课本各不相同，有些同学即使读相同的，也是各背各的不同章节。因此教学方法采用单人授课，朱笔点读，循环式的死记硬背方式。先生首先领着学生点读一段中的一、二句，背熟后再点读另几句，背熟后再将此段连起来带读，背熟后再点读下一段。下段也是分开点读，连起来背诵通过后，再将两段连起来，背诵后才开始点读第三段，如此循环到学完一章，将一章连起来背熟后，再开始点读第二章。一直到点读完全书，并同时全书背诵（叫背长书或包本）通过后这本书才算读完了。在背诵过程中如果被卡住，先生可作个别提示，提示几次还背不出，就把书退还重读。这种不知其意死啃书本的办法，读起来佶屈聱牙，背起来巴口打舌，对于记忆力差的学童的确是一难题，有些学童一个学期（大约3～5个月）还读不完一本书。那时书的纸张很差，一个学期下来课文没读进肚子里，课本倒给吃进去了（书被擦扯烂了）。我小时的记忆力颇强，背书较快，常得先生夸奖。在欧家馆堂学期结束后，为了不使我辍学，父亲把我寄居在清水湾舅父家，送我到附近一位姓欧的先生家读书。欧先生读过不少古书，又自学医书，成为附近有名的“看书郎中”。现在还记得在他的书房里挂着的两句诗：读得书多胜大丘，不需耕种自然收。欧先生没有设馆办学，通过欧姓舅父的亲戚关系，同意授课。学生除我外还有他的一个外甥。开始我每天走读，颇有不便，后来又寄读他家。学俸和伙食费外每季再加100斤谷作为“盐钱”，因这时一斤盐要换100斤谷。
有天清早起来上厕所，从我住房到厕所要经过老师卧室，老师已起床，师母带着儿子还睡在被子里。师母听到我的脚步声叫我停下，到她蚊帐后面顺便把马桶带去倒掉洗净。以前的小学徒在向师傅学艺期间，要帮助师娘做家务，包括带小孩、洗衣服、倒马桶。师母把我也当学艺的小学徒了。我犹疑不定，最后还是嫌脏没有倒。后来回到舅父家，将此事讲给舅父舅母们听，他们便以此为笑柄宣扬。这种笑话传播最快。有天我正在朗读幼学中“河东狮吼叽男子之畏。。。。。。”，忽然从老师卧房里传来吵闹声，吵声越来越大越来越近，门被推开，披头散发的师母泪流满面，指着我的鼻子质问：“你说，我什么时候叫你倒过马桶，你倒了没有？！”我感到很尴尬，不知回答什么好。以后就不便再在这里读下去了。
日本投降后我家由谢家坝迁回八字哨，这时各方面都陆续走入正轨。洋学堂开始恢复，大些的镇如兰溪原来的两个完小复课了，八字哨的初级小学也在招收学生。同样私塾学堂也更加活跃。在八字哨附近的黄氏宗堂里一位黄老先生办了一堂私塾。黄先生以前在县城私立豫章中学任过教，字写得好，听说益阳县城某商号的大招牌是他的墨迹。黄先生办经馆，主要教古文观止等，对课文加以讲解。父亲送我去深造。
经馆的学生年龄都在十三、四岁以上，全是男生，因农村一般不让女孩子多读书。学习之余顽起皮来与蒙馆的幼童大相径庭。因条件限制，晚上无法学习，老师也不管，放任自流，这对于精力旺盛的青少年怎闲得住！有同学提议打狗吃。一位同学喜晚间大便，蹲在学堂后面的坟地里，总见有几只野狗立在附近等屎吃。在旧社会到处可以见到无家可归的野狗，没有人喂，肚子总是瘪的，经常受家狗的欺侮，一身癞皮，老是横着眼看人。狗吃腻了就到附近农民家去偷鸡摸鸭。性的问题成为课余时间常谈笑的内容。经馆学生一般来自农村富足之家，有些已成亲。有位年岁较大的同学不仅家有娇妻，还去城里嫖过妓女。他曾介绍逛窑子的经验。开始由一位颇具经验的熟人带着，进窑子后各人选中一位窑妹，先带到门角落里用手电检查有无梅毒性病。满意以后就与她一起进房。“这时千万不能急于关门熄灯，要仔细搜寻房间里是否躲有其他女人，以防上ˊ掉包ˋ之当。”他这样有声有色地谈起一位无经验的嫖客，选了一位漂亮的窑妹，进房以后就熄灯做爱，女方有经验，整个晚上十分满意。第二天早上醒来发现睡在身边的女人竟与他妈的年纪差不多，他大呼上当。原来这位年岁较大的窑“妈”先藏在房间里，媳灯以后年轻漂亮窑妹偷偷溜掉，窑妈取而代之，而那位窑妹又去接新的嫖客去了。
3。2谢林港的变迁
父亲从有记忆的祖辈开始就知道没有一位正规读过书。他本人只念过不到一年的古书，母亲是文盲。父亲感到一个家庭要翻身就只有送子读书。他下定决心，不畏艰辛，家有升米也要匀出半升来送子读书。父亲选中我作为培养对象，因我背诵古书比较快，加之上面已有哥哥作家庭帮手。在日寇侵略和投降以来我断断续续、零零碎碎加起来读了1年多古书，因多是死记硬背，生吞活剥，故食古不化，读的书差不多忘得一干二净。
有天房东陈满少爷向我父亲说，要送儿子读书，古书是没有用的，现在都兴读洋书，读了洋书至少可挡掉些门户差事。几句话提醒了父亲，于是改变培养途径。但那时洋学堂不像现在这样普及，连乡镇一级的八字哨只设有初级小学，父亲只好把我带到40多里外的谢林港，寄居在大姐家到谢林港完小去念书。
我大姐五岁左右就送人作童养媳，受尽各种折磨虐待，无法忍受，后改嫁现在大姐夫。大姐夫是个体屠夫，杀猪卖肉。大清早起来，大姐烧好一大锅开水，姐夫与一位帮手将猪抬放在一个矮案板上，帮手抓紧后腿，压着猪腰，姐夫一手执尖刀，一手紧握猪下巴，翘起猪头，用尖刀从嗓门刺入心脏，随着刀的拔出，猪血涌如喷泉，猪发出震耳的惨叫声，垂死挣扎一阵后便声息气绝。在猪后脚趾边割一小口，用长约二米园铁条（叫通条）通过脚趾口从皮下通向四肢及头部。将猪投入椭园形大木桶内，倒入开水，翻动猪身，拔去粗毛，再抬置矮案板上，姐夫嘴对着猪脚趾口猛力吹气，边吹边锤，使猪变得圆圆鼓鼓，再用特制刮刀将猪身上残毛全部刮净，最后开肠破肚，清洗肠胃。整个过程约二小时，应赶在早市之前将干净猪肉运至市内零售。
姐夫家生活艰辛，晚上全家共用一盏桐油灯，家庭作业只能抢在天亮后早餐前和晚饭后天黑前抓紧完成。夏天的夜晚，月白风清，凉爽的空气渗透着野草的芳香，每人拿把棕叶扇，搬个小凳围坐一起，享受习习凉风，聆听隔壁老太太讲着逗人的笑话和故事。生活过的非常惬意。
谢林港地处益阳之西，位于平原与山丘交界，依山傍水。青葱的山，秀丽的水，风景优美怡人。这里聚居曾国藩的得力将领胡林翼的后代，胡生前在石笋办了一所箴言书院，他的子孙亦在此地办了一所私立林翼小学。华屋仙山，半隐半露在林海竹涛、轻烟淡雾之中，更添加了这里美的庄严感和神秘感。
谢林港镇傍有一条小河，河水清澈见底，在五颜六色的圆形卵石中，随水舞动的嫩绿水草间，小鱼历历可数，不论窜躲到那个卵石缝中或水草叶下都可跟踪寻到。平时河中水量不大，但小船尚可通行，雨水季节，1～2吨的划子可直通益市。当年从谢林港至县城只有人行大道，这条小河便成了城乡物质交流的主要通道。在我读书那个学期，正逢端午佳节，谢林港举行热闹的龙舟比赛。见到这里的人们划龙船的姿势与我家乡湖区完全不同，虽然两地相距不过40多华里，都属同一县域。湖区划桨者坐着，一手执桨柄，一手握桨腰，随着腰身的前弓后仰，前后摆动桨叶，主要用手劲来划。而谢林港人则以脚力为主，人站着，两手握桨，躬着腰，一只脚站在船里，另只脚按着木桨，用脚劲压着桨向后划。这种划桨姿势的不同是否源于湖区与山区人的劳动生活差异？湖区人劳作主要靠手，山区人除用手外还要用脚爬山，因此湖区人的手劲大，山区人的脚劲更大。
碧绿透亮的小河衬托着远处湛蓝色的山岳，宛如一位游泳后躺在山麓正在享受日光浴的少女；两岸云集观赏龙舟比赛的人群，穿红带绿，好像少女的两条扎满鲜花的长辫子；河中龙舟首尾相接，晃动的桨叶带着飞溅的水花，在阳光的照射下波光粼粼，更似一串串佩带在少女胸前的珍珠项链。人与大自然构成了一幅婀娜多姿尽善尽美的图画。
可是20年后我再去大姐家时，谢林港已变得面目全非，原来拥有上百家商铺、麻石铺成的街面小镇没有了，代之以一条由黄土堆起的光秃秃的防洪小堤，堤旁散列几个破旧茅房。小河干涸见底，但河床却变得很宽，鹅卵石都被埋在黄色的河沙下面，黄沙之间不规则地布列一些大小不一的水坑。大跃进和文化大革命已将谢林港仿佛由一位纯真美丽活泼可爱的少女糟蹋成一具千疮百孔流浓出血的老妪。
1996年又去看望大姐和姐夫，谢林港又大变样了。从益阳有柏油马路直通小镇，商店鳞次栉比地排列马路两侧，有些楼房被挤出街外盖在了河床上。汽车带着滚滚尘土，鸣着刺耳嗽叭从街心行驶，混杂着兜揽生意和讨价还价的叫唤声，使周围气氛紧张得有点透不过气来。我站在山腰远眺，这时的谢林港正像一位披甲带剑的武士，排排楼房好似披挂在武士身上的铠甲，街心马路宛如佩带在武士胸前的长剑，镇旁小河中断断续续的细流可比拟武士冲锋陷阵后身上滴出的汗珠，而那些挤盖在河床上的零散瓦屋则犹若武士负伤后从鎧甲上掉落的鳞片。
3。3小学生的恶作剧
谢林港离八字哨过远，一期学完后便到较近的兰溪完小插班。兰溪完小的校长是王家坪的一位族兄，开学前父亲带我拜访了他，我则利用这一亲戚关系跳一级插入6。1班学习。读住学，每周回家一次。八字哨至兰溪18华里，当年无马路，步行时沿途需经过苦竹湖和白蘋湖，那时两个湖的湖面广阔，特别白蘋湖，浩淼无涯，一碧万顷。一群群黑色的水鸟在清绿的湖面上追逐飞翔。小渔船上戴斗笠的老汉在船艄慢悠悠地划着桨，着花衫的妹子在船头轻盈盈地放着钓。捞湖草作肥料的小划子，迎着晚霞缓缓飘行，湖草堆如小山，船身被压得在湖面上只现出一条线的船边儿，看着真要为捞湖草的农民哥哥的安全担心，但他们自己却高唱着山歌儿。我们背着小件行李，呼吸着湖边微带水草香味的新鲜空气，一面走一面观赏这大自然的美色，赏心悦目，没有一点疲倦的感觉。
学校伙食差，周日返校时同学们常带一些咸鱼腊肉等荤菜来，我多是带鱼，是父亲闲时钓的。钓鱼不止是父亲的一个业余爱好，更是家庭荤食来源的主要手段。带的荤菜互相交换着吃，也给一些要好的同学吃，有时因照顾不周而出现不愉快的现象。学校不仅伙食差，卫生条件也不好，寝室里臭虫特多。从小皮肤敏感，醒觉中如有跳蚤咬总可当场捉到，但臭虫咬时我不但抓不到，且似乎睡得很“死”，感觉不到。有次看到同寝室同学用木棍轻敲凉席四角，臭虫从竹缝中滚出。我学着敲，也从凉席角上滚出4～5只咬得胖胖的臭虫，在凉席上笨头笨脑地爬着，很快就被捉住并捏死。
学校没有任何辅助教学设备，无图书馆或阅览室，学生学的只能是课本上的内容。文娱活动只是音乐老师教歌，体育课就是作操跑步或打球，从未搞过春日踏青秋天郊游的活动。
没有电灯，晚自修时男女同学分教室，男同学聚于同一教室，4人一组将各人课桌拼拢，共用一盏煤油灯照明。没有路灯，晚自修后摸黑至厕所，因为看不见，有些同学就在厕所外拉撒，周围布满屎尿，来去战战栗栗，偶一失足就可能踩上。有天晚自修，一个男同学不知怎的站起来把他的那个男性东西搬到桌子上面在煤油灯下翻动察看，抓搔几下后又在桌面上敲几下，接着另一同学也搬出来在桌面上抓和敲。好像有一种传染力，接着又有一个同学搬出他的东西来了，这时突然一个同学提议看谁的敲得最响。于是全部同学不约而同都一跃而起，从裤子下面搬出自己的东西在桌面上敲，疲软声，硬梆声，沉闷声，震动得煤油灯摇晃，从灯芯处溅出火花，五光十色，落英缤纷，呐喊喧嚣，沸沸扬扬。
在兰溪完小一学期结业时我在班上的成绩排第三。下学期将进入毕业班了。该校有个不成文的规定，每学期的学生“领袖”都从毕业班的同学中选。照例将上届6。1班中成绩最好的学生选为学生会主席，第二名选为学习委员，第三名选为宣传委员。于是我任宣传委员。记得当时的主要职责是喊口令。全校学生早晚集合时喊“立正、敬礼、唱国歌，老师训话、稍息、解散；”早中晚用餐时喊“开饭”“饭毕”。
住校同学吃饭采取集体行动，8人一桌，炊事员准备完饭菜后，进入食堂围桌站着，我喊”开饭”才准举筷。待同学们都吃得差不多完了时我喊”饭毕”都得放下筷子走出食堂，炊事员接着就收拾碗筷打扫卫生了。那时食堂采取包伙制，伙食费一次付清，由学校总务管理。集体吃饭如果某餐饭煮得不够，就会出现抢饭的骚乱现象。煮得刚够也不行，因同学们一见饭桶里饭不多了，会抢着去盛，有些同学本来吃饱了也可能趁机多盛一瓢，肚子有弹性，多几口容得下。一旦出现抢饭骚乱，筷子敲碗击桌，饭勺敲打饭桶，又叫又喊，沸反盈天。出现这类事件，总务及炊事员都要挨校长的批评，严重时还可能被辞退丢掉饭碗。有天午餐正当抢饭刚露头，炊事班长即来向我求情，我的”饭毕”喊声一停，同学们不得不走出食堂，避免了一次骚乱。
3．4捉蛇妖
小学毕业后准备继续升初中。当年益阳的中学分公立、私立还有教会学校。公立和教会的质量好。旧社会教育不发达，学校少，但每年招生仍生员不足，特别那些质量不好的私立学校，为了拉学生，在县内到处设代考点。过去不像现在实行统考，既无统一试卷，也无统一考期，有些学校还随到随考。在我们毕业考试刚结束，私立蜚英中学就委托完小的黄教导主任在兰溪代设考点开始招生。黄教导主任有个弟弟黄文，和我同班又较友好。在读小学毕业班时，我近16岁，黄文比我还大。为了缩小学龄差距，我们希望利用蜚英中学招生的机会，请黄主任帮个忙，让我俩跳级插入初中二年一级。黄主任支持，将考题答案预先告知，我们只需照抄，便顺利地通过了插班考试。不幸的是，考试完毕我突然发病，使我失学半年，差点丢了小命。
当时所患何疾至今仍不清楚，每日上午有发冷不适感，烦躁不安，自己服“救济水”和“仁丹”药，个多小时后似无事了，第二天上午又发作。开始母亲用揪痧办法治疗，无效以后请当地中医看，服药也未见效。过去西医颇少，农村根本看不到，八字哨小镇也没有，父亲带我到县城一私人西医诊所，医生诊断为疟疾，打了针还带了西药回家服用，亦没治好。于是父母就认为是鬼怪作祟，转而走迷信医治的道路。先用简单的方法，如喊魂，认为人的魂走失或被鬼怪勾走，导致魂不附体而生病。晚上父亲拿着我的衣服，在室外呼唤我的名字，母亲在室内应“回来了”，企图用喊、应的办法将我的魂召回。无效以后改敬土地爷，过去土地庙颇多，村头田角坟地河滩到处可见。在土地庙前点香蜡、烧钱纸，燃鞭炮，作揖磕头。土地爷是管理地方鬼怪的，祈求他管好那个害我生病的鬼不要作祟人间。用这些简单迷信方法都不管用，随着病情的严重，迷信方法逐步升级，从外面请来专门法师。根据我的病情，除情绪不安头昏脑胀外还有小便多的毛病（估计患神经性尿频或轻度前列腺炎），法师就断定是一个青蛙精作怪。他在大门、后门和我卧室门的门坎旁钉符。符用桃木制作，上画符号，据说桃木可以避邪，门口钉上符以后，精怪见了畏避，不敢入屋。这位法师可能学